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楼主: 普皆回向

[基础知识] 幸福人生从深信因果开始!南无阿弥陀佛!

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发表于 2007-9-18 16:16:59 | 显示全部楼层
随喜,赞叹。
 楼主| 发表于 2007-9-18 22:33:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-6-25 10:57 编辑

老法师:好,开始。

学生:尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师、大德仁者,阿弥陀佛!惭愧弟子因缘生今日恭敬报告的主题是「中华传统文化,今世所必需」。


中国传统文化博大精深,其构成亦本自多元。自汉武帝独尊儒术之后,便以儒家文化为核心,以道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家等学术流派为辅助。东汉初年,佛法传入中国,很快便与中国本土文化融合,形成了儒、释、道三足鼎立而又互助互补的文化格局。以至于明代末年的佛门高僧憨山大师便感叹说:「不知《春秋》,不能处世;不精《老》、《庄》,不能忘世;不参禅,不能出世。此三者,经世、出世之学备矣,缺一则偏,缺二则隘,三者无一而称人者,则肖之而已。」憨山大师说,儒、释、道三家把治理天下和超越俗世的学问都讲到极致了,假如三家学问有一家没有学到,他的见解就会偏激;假如三家学问有两家没有学到,他的思想就会狭隘;若是三家学问都没有学,那他只是表面上像人的样子而已。
中国清代文学家龚定庵有这样两句名言,我们每一个人都必须要刻在心上:欲要亡其国,必先灭其史;欲灭其族,必先灭其文化。定庵先生说,想灭掉一个国家,必须先灭掉他们的历史;想要灭掉一个族群,必须先灭掉他们的文化。可见不懂自己国家的历史,不能传承自己民族的文化,这是亡国灭种的徵兆!
由于晚清政府的腐败无能,中国曾倍受世界各国的欺凌,也使中华民族彻底丧失了民族的自信心。有许多从西洋留学归来的学者,便武断的说中国之所以落后,全是由于科技的不发达,而科技的不发达又是因为受传统文化的束缚所致,于是便提倡完全向西方学习,狠批自己的老祖宗。而于此同时,也有一些到日本留学的学者,他们惊奇的发现,日本之所以能够国富民强,原来竟是靠中国的儒家经典,于是便回归祖国试图恢复传统道德教育。只可惜东风终究没能压倒西风。
正当那些热血青年吵嚷着要扔掉旧文化,废弃文言文的时候,佛门高僧印光大师便预言说,我们若抛弃了传统,不出百年,社会病态必将现前。印祖的谆谆告诫言犹在耳,距今不过八十年。
「孔家店」被打倒的「罪状」之一,便是说孔子歧视压迫女性;说「三纲五常」、「三从四德」、「五伦十义」都是封建糟粕,是用来束缚女性的精神枷锁。于是乎「一犬吠影,百犬吠声」,许多人根本一点都没有去了解,便也跟着喊打,致使孔子沉冤莫白数十年。
「纲」字,原是指提渔网的总绳子,因为它在网捕时起着极其重要的作用,所以后来就用「纲」比喻事物最主要的部分。读过《三字经》的朋友就知道「三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺」,其中的「君臣」是泛指一切领导和被领导的关係,使领导人和被领导人之间充满恩义;父子之间充满亲爱;夫妇之间充满和顺,这是治国的三个纲要。这有错吗?怎麽能是糟粕?「曰仁义,礼智信,此五常,不容紊。」所谓「常」,即是永恆不变之定理。《左传》的作者,孔老夫子的好朋友左丘明,便说过:「人弃常则妖兴。」佛家有五条根本戒律,「不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒」,这和儒家的五常恰恰不谋而合,「不杀生」即是「仁」;「不偷盗」即是「义」;「不邪淫」即是「礼」;「不妄语」即是「信」;「不饮酒」即是「智」。可见,「天下无二道,圣人无两心」。正如战国列子所说:「东方有圣人,西方有圣人,此心同,此理同。」
「三从」出自《仪礼.丧服》,指女子「未嫁从父,出嫁从夫,老来从子或夫死从子」。后世一些半吊子学者,将其中的「从」字解释为服从,所以麻烦来了。不知道大家有没有想过,假如「从」字真是服从的意思,我们中国还会出现孔子和孟子两位圣人吗?请不要忘了,他们两位可都是幼年丧父,由母亲一手教养出来的!「从」字,在古汉语中有「追随」的意思。「三从」的本来面目是,女子未出嫁前追随父母,由父母负责教养;出嫁后追随丈夫,由丈夫负责生活;老年追随子女,由子女负责赡养。真是「天下本无事,庸人自扰之」!
「四德」出自《周礼.天官.九嫔》,指「妇德、妇言、妇容、妇功」。是说判断一个妇女是否优秀,
一要看她是否具有良好的品德,这个最为重要;
二是看她讲话是否有口德,并非注重口才;
三要看她仪容是否端庄,并非注重美貌;
四要看她处理家务,相夫教子的能力。
就即使现代社会,以这四个标准来选择太太,也同样是错不了的,因为这是每个人都需要的标准。就包括男同胞也应该具有这种最基本的教养。
《孔子家语》中记录了孔子这样的一句话:「妻也者,亲之主也,敢不敬欤?」夫子说,妻子是一个家庭的主要角色,怎麽敢不恭敬?还说:「闺阃乃圣贤所出之地,母教为天下太平之源。」其中的「闺阃」,便是指妇女居住的地方。近代高僧莲宗十三代祖师印光大师非常讚歎这句话,他特别重视家庭教育,尤其是母教。他说,治国平天下的大权,女人家着实操持了一大半。汉儒马融在注解《易经.家人卦》时写到:「家人以女为奥主。」汉武帝时的名将卫青曾说:「男儿无室家无梁。」您还敢再说,中国古时女子没地位吗?
「五伦」是指「夫妇、父子、君臣、兄弟、朋友」,这五种人与人之间的道德关係。五种关係之间,各自尽好自己的本分,便为「十义」,即「夫义妇顺,父慈子孝,君仁臣忠,兄友弟恭,朋友有信」。正所谓「人无伦外之人,学无伦外之学」。释淨空老教授便曾经感叹,当今社会,夫妻反目,父子相夷,兄弟阋牆,朋友相诈,自相残害。究其根源是因为五伦不明,道德全废。所以说,时代虽有变迁,伦常之义绝不能改变。
在疯狂的反传统运动中,被砸得最烂的是孝道。却不知这个「孝」字正是为人之本,是修身、齐家、治国、平天下的基础,也是一切德行学问的开源。在《孝经.谏诤章》中,曾子向孔子请教:「敢问子从父之令,可谓孝乎?」意思就是说,请问老师,儿女完全顺从父母的要求,这可以称为孝顺吗?我们注意看夫子是什麽反应,孔子听了曾子的提问,连声训诫他说,这叫什麽话呀!这叫什麽话呀!父母若有敢于劝谏的儿女,就不会做下不合道义的事情。所以若遇到不合道义的事情,为人子女者,不可以不规劝父母;为人臣子者,不可以不劝谏君王。所以儿女若遇到父母做不义之事,一定要善加规劝。假如只知道一味的盲从父母的要求,那又怎麽能称为孝子?由此可见,圣人何曾教我们愚孝了?孝顺父母何罪之有?真不明白,为什麽要这样值金值玉的文化瑰宝指为糟粕,而自唾自弃?
现代那些不懂中国古典文化的人都会说,古人说话「之乎者也矣焉哉」的,多费事!而其实古人说话也不是那个样子的,那是古时的文体。至于语体,是随着时间和地域空间的不同,在不断变化的。比如我们现在看上世纪二十年代的白话文,其中某些名词已不知是什麽东西了。我们中国老祖宗是最有智慧的,他们将语体和文体分开,无论语言如何变化,文体始终保持不变。四大文明古国中,唯有中国文化传承了下来,奥祕恰恰正在这裡。现在我们直接用语体写文章,知识是普及得快了,但老祖宗数千年的智慧结晶也被一刀斩断了,这实在是得不偿失!
我们中国已故的前政协副主席赵朴初老人,曾经痛心疾首的说,传统思想和价值观是我们民族智慧的结晶,传统经典是民族心灵的庞大载体。这些是我们生存和发展的依据,是我们民族几千年来屡遭灾难而不会解体的凝聚力。假如任此文化遗产在下一代消灭,我们将是民族的罪人、历史的罪人。大家拿着线装书不认得,对不起我们的列祖列宗,对不起世界人民,对不起人类。
一九七O年代,英国大历史哲学家汤恩比博士他说:「要解决二十一世纪的种种社会问题,只有靠中国的孔孟学说和大乘佛法。」若不是具有大智慧的圣人,断难做出这样准确的论断。
中国儒家宣导的王道政治首重教育,教育的宗旨在于变化气质、提高人性,最终达于至善,而探讨自然、创造工具、改进民生之事还在其次。其实只要人性提高,可达于至善了,则和平、亲爱、互助,自可顺应自然而改进生活。故而教育应以德行教育为本位。德备而思想正,思想正而后智慧生。身强体健、合群团结、饮食有节、起居有常、行动有则、婚丧有礼,人生美满、社会安宁、文化发达,其根源都在德行教育。学是觉路,觉悟天理、人理、物理。教育是助人觉悟,以善道觉悟蒙昧,化导愚顽。自己觉悟叫通达,助人觉悟叫化导,通达是智慧,化人是仁爱,智慧与仁爱兼备则名为圣人。
可惜当前世界各国教育,仍然都是以科学知识为教材,以功利为基础,无论哪一门学问都可以视为贩卖的商品,其最后的效用是满足人的物欲。然而物欲无穷,不能满足,愈不满足,愈去追求,愈求则人品愈下,终必使人堕为物质的奴隶,然后为物欲所驱,作奸犯科而不以为耻。这种教育不是文化教育,可说是一种物化教育,是好是坏,可由每天的犯罪新闻来说明,不必多加解释。中国清代大儒张伯行先生有治学联语曰:「圣贤教学,总是一条正路,倘捨此路,必常行荆棘之中矣;天地生人,都有一个良心,苟丧此心,则人去禽兽不远哉。」所以,传承和发扬我们中华民族优秀的传统文化,实在是当务之急,迫在眉睫!
文化是民族之灵魂,教育是文化之生机。回望中国一百多年的苦难历史,其实根本原因就是忽视了教育,丢掉了自己民族的精金美玉,而去追求那些急功近利的快餐文化所致。而在今天,中国这头沉睡的雄狮终于觉醒了,中华民族的复兴之梦终将成为现实!二OO二年,我们的温家宝总理访问美国时,在哈佛大学对中国留学生们有一番精彩的演讲,老人家语重心长的勉励后辈说:回溯源头,传承命脉。中华民族的祖先曾经追求这样一种境界,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!
这些话,我们说出来是大话,做出来是大事。
就在二O一四年的三月二十七日,于中法建交五十週年纪念大会上,我们敬爱的主席在联合国教科文组织总部,庄严的告知全世界同胞:「实现中国梦,给世界带来的是机遇不是威胁,是和平不是动盪,是进步不是倒退。拿破崙说过,中国是一头沉睡的狮子,当这头睡狮醒来时,世界都会为之发抖。中国这头狮子已经醒了,但这是一隻和平的、可亲的、文明的狮子。」
主席的讲话是真诚的、负责任的,因为中国人数千年的历史文化当中,都是崇尚道德、崇尚和平的。「楚国无以为宝,惟善以为宝。」我们慈悲、智慧的先祖,留给子孙的教育一直是善良的教育,一定是爱自己的亲人,然后推及到别人的亲人;爱自己的国家,然后推及到别人的国家。所以汤恩比博士说,中国人是最有资格领导全世界的,因为中国人的胸怀是装着整个天下。我们坚信汤恩比博士的话说得一点不错,但是我们理解他老人家说的「中国人」,应该是广义的,是指学习中国优秀传统文化的人。因为文化是没有国界的,你照着孔子的教诲去学习,你就是圣人的弟子;你照着释迦牟尼佛的教诲去学习,你就是佛陀的学生。所以说,中华文化不单单是中国自家独有的私产,而是属于全人类的共同财富。中国儒家说人人可以成为圣人,而佛家也说人人皆可成佛,他们所说的「人人」,当然有你有我,包括我们每一个人在内。
然而,无论学习任何学问,都是必须要先具足诚敬心的,否则绝不可能有所成就。释淨空老教授的老师李雪庐老人,当年对他的弟子们说:「我们这一辈跪着把圣贤的经典接过来,到了你们这一辈,要跪着把圣贤的经典送出去。」老人家所说的「跪着接过来」,是教我们求学的态度,要对经典、对古圣先贤心存敬畏;所说的「跪着送出去」,不是真正的跪下身子送出去,而是教我们放下身段,假如遇到真正愿意学习的人,一定要全心全力帮他成就,不能摆老师的架子,不能吝法。
学习中国传统文化,应该学什麽?怎麽学?下面末学就为大家做一个概略的路线规画。首先是蒙学经典的学习,这些是中国传统文化的根中之根,应当高度重视。
《小儿语》是明朝大儒吕近溪为教蒙童学习说话而作的儿歌,后来其子吕新吾又为之做了增补。虽是儿歌,却不可轻看了,其实它是用最通俗的语言,把深奥的经典给诠释了出来,可谓话俗而理不俗。
《弟子规》原名《训蒙文》,是清初大儒李毓秀依《论语.学而》篇第六章经文为纲要,彷照《三字经》的格式编撰而成。后经山西儒生贾存仁多次修改,才定名为《弟子规》。全书共计三百六十句,一千零八十字,所列一百一十三件事。真可谓千锤百鍊,一字千金。经文言简意赅,读起琅琅上口,堪称童蒙养正的最佳教材!
《三字经》是宋朝大儒深甯居士王应麟所作,其中常识和历史统系的部分是经过后人增补的。尤其重要的是经文中为我们明白的列出了修学次第:「为学者,必有初。小学终,至四书。…孝经通,四书熟,如六经,始可读。…经既明,方读子,撮其要,记其事。…经子通,读诸史,考世系,知终始」。其实小学经典是教孩子由此契入的;大学经典,则是教我们在小学的基础上进一步深明其理。所以,我们万不可好高骛远、渴求速成,将本末倒置了。《三字经》中讲的这一套修学次第,绝对不能打乱!
《百家姓》相传是宋朝初年浙江一位私塾先生编着的,然而它却并不是单单只为让学生识字那麽简单,姓氏文化的背后都有它的历史渊源,所以从宋朝至民国初年,《百家姓》都是童蒙教学的必修课。
《千字文》是南朝梁代大儒周兴嗣奉梁武帝圣旨一夜而成,全文用一千个不同的字,将天文、地理、常识、伦理、历史完美的列出。奇文天成,确可称前无古人后无来者!《三》、《百》、《千》,历来就被誉为是蒙学的铁三角。
《鉴略》是历史的纲要,因为我们中华文化是文史不分家的,所以很多经文需要「经史合参」才能了知真实义。而《鉴略》的版本有多种,末学推荐读清代儒者王仕云编撰的《四字鉴略》。
《增广贤文》内容取材于民间谚语和各家典籍中的佳句,通俗易懂,脍炙人口,是一部很具实用价值的大众化经典。应该是不断的经过后人多番的删削和增补,所以现在见到的版本有很多种。在此提醒大家,对于个别经句千万不能望文生义,而要去感悟它的弦外之音、言外之意。末学曾为《增广贤文》做过注解,有中英文对照版正在准备排版印刷,将来会敬献给大家。
《幼学琼林》又名《成语考》、《故事寻源》,是明清两代私塾必读的童蒙教材。全书通用对偶句写成,容易读诵,便于记忆。书中融经铸史、包罗万象,堪称蒙学中的小百科全书。以至于清代文人曾有「读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下」之说,其影响力于此可见一斑!
《龙文鞭影》原名《蒙养故事》,是明代历史学家萧良有编写的童蒙教材,全书通用四言平声韵,每两句为一联,每一句都是一个历史典故。清初儒士杨臣诤为之做了校对和增补,改名为《龙文鞭影》。这一书名源自佛典故事,「龙文」是古时骏马的名字,骏马良驹不需要鞭子抽到身上,牠看到鞭影就会飞驰向前。蒙童熟记了这一千多个典故,待日后深研经论时,便可以很轻鬆的由事而悟理。
《笠翁对韵》是明末清初的剧作家李笠翁为教蒙童学习对句而编写的。全书通用对偶联句,对仗工整,平仄相间,天地万物悉罗笔下,十世古今尽入卷中。蒙童只要将此书烂熟于胸,日后吟诗作对便可信手拈来。末学曾为此书做过粗浅的注解,也正在印刷中。
中国自古以来就是诗的国度,古时蒙学教材中也有《千家诗》和《神童诗》。从诗中可以让孩子们感受到文雅之气,同时也能锻鍊他对文字的敏感。但是诗不同于一般学问,它好比一把双刃剑,可以成就人,也可以毁灭人。那些不善的诗词,腐蚀人的心灵是非常之快的,绝对不能随便乱学。比如《唐诗三百首》一类的诗歌集本,是一定不能让孩子去学习的,这点必须要慎之再慎!
《太上感应篇》是道家的根本,教人明因知果、获福远祸的方法。我们从许多古书上看到,《感应篇》在古时流传之广,已不仅仅侷限在道家弟子的学习,许多大儒,甚至佛家的高僧大德,都每天拿它来检验自己的功过得失。释淨空老教授曾为《感应篇》做过精彩的讲解,大家可以在网上收看到视频。
《文昌帝君阴骘文》也是道家的入门经典,广泛流通于宋、元、明、清四朝,清初大儒怀西居士周安士先生曾为其做过详尽的注解。值得讚歎的是,它已打破了门户之见,教人「或奉真朝斗,或拜佛念经。报答四恩,广行三教。谈道义而化奸顽,讲经史而晓愚昧」。若能时常诵起,确实能令我们存平等心,扩宽大量。
《阿难问事佛吉凶经》是一部佛家弟子人人必读的入门经典。释迦世尊在其中为我们道破了有人学佛得自在吉祥,而有人学佛却反而得凶衰困苦的原因所在,并为我们指明了正确的修学态度和修学方法。尤其对我们现代学佛人来说,可谓一针见血、切中时弊,读之真可令人勐生警惕、幡然觉醒!
《佛说十善业道经》是佛家的大根大本,释迦世尊在此经中明白的告诉我们:「谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提,皆依此法,以为根本,而得成就,故名善法。此法即是十善业道。」可见无论人道、天道,偏离十善业道便不是正道;无论小乘、大乘,偏离十善业道便不是正法!《阿难问事佛吉凶经》和《佛说十善业道经》,释淨空老教授都有非常详细的讲解。
以上这些是儒释道三家的入门经典,因为儒家是入世之学,是一切学问的基础,故此选用的经典也比较多。我们年龄大的同学假如没有读过,也同样要补课,但是成人记忆力不能与儿童相比,但起码要达到熟读。
另有一部经典要特别重视,那就是《孝经》。孔子一生道在《孝经》,「孝」字深广无边、通彻本源。所以,自古便有「以《孝经》统群经」的说法。明白了「爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人」,才真正入德学之门。

读过《孝经》,可以读《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。这「四书」是儒家经典的精华会集,不读四书,只学一些概论性的书籍,终究是散乱无统,无法深入圣贤学问的精髓。《中庸》是儒学的心法,是理论;《大学》是学习方法;《论语》是孔夫子的表演;《孟子》是孟夫子的表演。
「《孝经》通,四书熟,如六经,始可读。」读「四书」好比登堂,读「六经」好比入室,古人说「大文章皆从六经来」,的确如此。在《礼记.经解》篇,孔子详细的为我们讲述了六经的功用。「温柔敦厚,《诗》教也」,就是说学习《诗经》,可以使人颜色温润、情性和柔、诚朴宽厚。「疏通知远,《书》教也」,就是说学习《尚书》,可以使人通达无碍,鉴往知来。「絜淨精微,《易》教也」,就是说学习《易经》可以磨鍊人的心志,使人深沉静雅、心思缜密。「恭俭庄敬,《礼》教也」,就是说学习《仪礼》、《周礼》、《礼记》,可以使人有恭谨谦逊、庄严肃敬的修养。「属辞比事,《春秋》教也」,就是说通过学习《春秋》,就能够连缀文辞、排比史事,从而有撰文记事的能力。《乐经》失传,但是乐教不可忽视,可以把《礼记》中的《乐记》拿出来代替。学乐可以陶冶性情,使人胸怀宽广博大,平易善良,所谓「广博易良,《乐》教也」。对于年龄大的同学而言,五经的内容太多,很难全部读过来,所以可参考《群书治要》,选择性的学习。
读完经可以读史,也可以读「子部」,《三字经》中建议读完「经部」的书,然后读「子部」。子部中最重要的是《老子》、《庄子》、《荀子》、《管子》、《晏子》、《墨子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《扬子》等。但是子部中有不纯粹的东西,所以《三字经》中建议择其精要而学。
「史部」的内容太庞大,我们没有精力去一一精读,所以把《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鑑》拿来精读,其馀的可以泛读。
「集部」是诗、词、歌、赋、文学作品的集成,规模也是非常庞大。我们可以学习一下《离骚》,然后从汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲中,选择一些来学习。这些就是孔子《论语》讲的「游于艺」,也就是藉助艺术形式学习和宣扬经教。在此我们看一首描写中国古人生活的诗:
依山傍水房数间,行也安然,坐也安然;
一犋耕牛两亩田,收也凭天,荒也凭天;
粗茶澹饭饱三餐,早也香甜,晚也香甜;
布衣遮体胜丝绵,长也可穿,短也可穿;
雨过天晴驾小船,书在一边,酒在一边;
晚回儿女笑灯前,今也可谈,古也可谈;
日出三竿我还眠,我不是神仙,谁是神仙?
真的是美妙极了!虽不能至,心嚮往之。我们要想写出好的诗词文章,不能只在修辞、语法上白费工夫,必须去读古人的作品,否则虽然熟知修辞语法,也是「巧妇难为无米之炊」。
我们有了儒家和道家的基础,然后去学习大乘佛法,则很容易就能悟入。关于佛法,尊敬的上淨下空老法师讲得非常全面,我们在此就不必多说了。藉此简单再说一下研究典籍的方法。
中国清代学者,将学术分为「义理」、「考据」、「辞章」三大部分。关于三者的重要性,自宋代、明代至清代,大多数的学者认为义理最为重要,其次是辞章,再其次是考据。
所谓义理,就是讲求经典的意义,义理明白了,才可以照着去努力践行,所以义理最为重要。
所谓辞章,是诗文的总称,辞章是用以发挥经典义理的,所以也不可忽视。
所谓考据,是用以研究经典义理的工具,其种类亦多有细分,我们主要需掌握「校雠学」和「小学」。
校雠学又分为目录、版本、校勘几个部分。因为古代典籍流传下来的版本很多,也有伪造出来的典籍,所以掌握了校雠学,就能识破真伪,免走许多弯路。
小学是文字学、音韵学、训诂学的统称。
中国古人用字,常常同音相通,这等于现代人写别字一样。不过古人写惯了别字,现在不称呼他写别字罢了。但是,古时同声的字现在多不相同,所以就更难明白了。我们想要研究古书,必须要知道某字是某字的转讹通假,否则不可能读得懂经典,所以必须要明白古代的音韵。讲音韵的书有很多,但是被大多数人推崇的还是宋代编辑的《广韵》。
在隶书、楷书这些字体中形体相像的两个字,在篆文中未必相像,所以我们须明瞭古书中某字的字形,然后才可求得字义。讲文字形体的书,首推汉代许慎编撰的《说文解字》。
古时训某字为某义,后人在某义的基础上又引申转为别的意思,这种现象太多了。我们假如不明白古时的训诂,误以后世才出现的引申义去附会古义,就要曲解经典了。讲训诂的典籍,当首推位列十三经之一的《尔雅》。
三国以下的文章,我们有文言文基础的同学去看它,十之八九都可以明白,其不能明白的部分,就需藉助小学。三国以上的文章,则要更多的依靠小学来研究才能明瞭。我们若不想研究小学,除非是和古人绝缘,否则我们还想明瞭经典义理、还想引用古书,假如不懂小学,可就要闹笑话了。但是我们所说的「通小学」却和专门去研究是不同的,因为我们还要去研究经史典籍,不可能用很多时间去专研小学,只能说略通大概而已。民国年间,研究小学的顶级专家章太炎先生就是这麽教人的。
掌握了研究的工具再去研究经史,则可以事半功倍。研究经典者,则应专守一经;研究史书的,则应专熟一代;研究经史之外的诸子百家的着作,也应专守一家,不可杂修乱进。但能守定目标,「一门深入,长时薰修」,无有不成功者。
苦心人天不负,有志者事竟成。中国优秀传统文化为今世所必需,其复兴已势在必然。诸位仁人君子,皆当勉而行之!
以上是惭愧弟子因缘生粗浅的心得报告,如有不妥之处,诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修,惠予批评指正,无尽感恩,阿弥陀佛。惭愧弟子因缘生顶礼敬呈。
老法师:我们读了因缘生这篇报告,他可以说用最短的时间,很有体系把中国传统文化怎样学习,要学习哪些东西,都给我们讲清楚、讲明白了。这是我们学习传统文化的第一堂课,必修的一堂课。希望这篇东西要把它翻成英语,我们这次同学们到英国去,这篇东西能够再印出来分送给大家,给大家做一个参考资料。说得很好,我们自己同学一定要多多的,至少要把这东西念熟,知道从哪裡下手,知道学习的次第,应该先学哪些书籍,再怎样提升自己。无论是说理说事,都说到要害,是一篇非常有价值、值得学习的一门功课,我说它这是学习中国传统文化的第一课。明白了,你少走弯路,你少浪费时间。

中国这些东西,古圣先贤几千年的经验,绝不能疏忽。他提出入门的这十几样的典籍,都是过去私塾裡教童蒙养正的这些小朋友的,我们这一代疏忽了,现在应该把它补出来,把它补学过来做为根基。也正因为这麽一个原因,所以我早年就想到,要办一条龙的学校,当中没有插班生,只招幼稚园的学生,年年向上提升,让他们不接触外面,不受外面干扰,一心专学。外面东西也是年年都有进步,年年不相同,重要的东西我们节录,也要开这门课,使我们不至于落在后面。这两条路都要走,以祖宗东西为主,现在东西也知道,不是完全不知道,这个路才能走得通。好,我们下面还有一篇。

无量寿经科注第四回学习班 因缘生、开弘法师(第一七O集)  2015/9/26香港佛陀教育协会 档名:02-042-0170
分集标题目录

無量壽經科註第四回學習班

点击蓝色字体查看链接内容
香港佛陀教育协会(2014年3月-2016年11月)

【收藏】無量壽經科註第四回學習班1-160集


第161集

①「圣学基础字义浅释」之二

②《国学治要》学习心得报告之二,菁华尽备于斯--《四库全书荟要》

③挑起继承和发扬中国文化的使命 老法师:圣贤人跟凡夫不一样,凡夫不知道反省不知道自己有过失,圣贤知道自己天天有过失,天天反省、改进


阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2007-9-19 15:18:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-7-1 09:53 编辑

学生:心得报告。尊者师父上人慈悲、诸位善知识慈悲,阿弥陀佛。惭愧弟子自了冒昧报告的题目是:莲池大师《七笔勾》——捨弃今生(二)


导读
捨弃今生的内容,我们选取莲池大师的《七笔勾》做为代表。这《七笔勾》用简短的语言,把人间百态刻画得入木三分。勾是一笔勾销的意思,将世人特别耽着的父母、夫妻、儿孙、功名、田园、文章、宴游一一一笔勾销。这七笔就是七条绳索,生生世世把我们牢牢的繫缚在六道轮迴裡面,只要还有一条没解开,就往生不了。
一、五色金章一笔勾
「恩重山丘,五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢,子道方成就。嗏,出世大因由,凡情怎剖,孝子贤孙,好向真空究,因此把五色金章一笔勾。」
「恩重山丘」,父母恩重如山,昊天罔极。「五鼎三牲」,古时候隆重的祭祀,这裡不是指祭祀,而是用五鼎三牲比喻竭尽人世间最奢华的物质享受来孝敬双亲,「未足酬」,也不能报答父母的深恩。世间人想孝敬父母,却不懂得孝敬的方式,往往南辕北辙,以肉食供养父母,以为是尽孝。殊不知,这种孝是「落井下石之孝」,那不是孝亲,是害亲!害父母生生世世被杀,以偿受我孝养的怨债。
那麽怎样才能够报答父母的恩德呢?「亲得离尘垢,子道方成就」,只有帮助父母脱离生死轮迴,为人儿女的孝道才算圆满。天地父母,均不能令我们出生死轮迴,唯有阿弥陀佛,能令我们出生死轮迴。
「嗏,出世大因由,凡情怎剖」。唉!超凡入圣的大事因缘,凡夫的浅陋知见怎能理解?燕雀安知鸿鹄之志?
「孝子贤孙,好向真空究」。印光大师说:成就父母往生,即是成就父母作佛。凡是作佛的,必然度无量无边的众生。世间尽孝之事,还有比这个更大的吗?能够帮助父母往生极乐世界,永远离苦得乐,才是真正的大孝!
人生必有死,死而不得往生,则未来之苦,说不能尽。父母如果未能往生,堕落的佔绝大多数。即使一生、二生不堕落,终必有堕落三途恶道之日。大禹,是大圣人,可是他也无法救他父亲鲧的神识,化为黄能(音乃,平声,三足鳖也)入于羽渊。想到这裡,劝亲念佛求生西方之心,油然而生。否则便是忤逆不孝。因为不顾父母的神识堕落,这个罪比杀父母还重!夏老居士说「欲报亲恩唯念佛」。
孝子贤孙们,应当竭尽全力努力修持淨业,来救度父母出离六道轮迴。岂可将此一番大利益事让给别人,自己和父母甘心在六道轮迴中,头出头没,永无解脱之日呢?
「因此把五色金章一笔勾」。「五色金章」代指家世谱牒,暗喻门第高贵。世间人总想出人头地,你能够超越六道轮迴,那才是真正的出人头地!干一番丰功伟业,就算光宗耀祖也不能帮助父母解决生死大事。因此,要把显亲扬名、光宗耀祖这些浅陋情见尽尽情情一笔勾销。
二、鱼水夫妻一笔勾
「凤侣鸾俦,恩爱牵缠何日休?活鬼两相守,缘尽还分手。嗏,为你两绸缪,披枷带杻,觑破冤家,各自寻门走,因此把鱼水夫妻一笔勾。」
「凤侣鸾俦」,凤和鸾皆为传说中的神鸟。侣、俦意为伴侣、配偶。夫妻像鸾凤一样亲密无间,「恩爱牵缠何日休」,恩恩爱爱的牵缠什麽时候才能停止?牵缠了一辈子又一辈子,无数辈子又无数辈子,至今没有休止,还要再这样没完没了的牵缠下去吗?「活鬼两相守」,像活鬼一样乔装假扮,互相厮守,彼此贪爱对方。「缘尽还分手」,任你再如胶似漆,缘分尽的时候,也不得不分道扬镳,各自随业流转。可以同时死,但不能同处去。
古人说:「夫妻本是同林鸟,大难来时各分飞。」《无量寿经》这段话很多人引起共鸣:「人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者。善恶变化,追逐所生,道路不同,会见无期。」所以,佛劝我们「何不于强健时,努力修善,欲何待乎?」
有些人做一世的夫妻还做不够,发愿要生生世世结为夫妻。发这样的愿,注定得再来轮迴,可是再来就没那麽幸运还能得人身了,恐怕不在人道。有些新闻报导人兽恋情,人和狗、海豚、牛、马等等恋爱,这是很明显的轮迴例子,前世感情太好,今世一个堕在畜生道。
《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗,形象的叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧,揭示情爱坏苦。唐玄宗被迫赐死杨贵妃,肝肠寸断,痛不欲生。据说,七月七日夜裡,两人曾在长生殿发誓:愿生生世世为夫妻,说完,手抓着手哭泣。诗歌最后:「七月七日长生殿,夜半无人私语时,在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期」。发这个愿,是轮迴的愿,就无休止的再来轮迴。
「嗏,为你两绸缪」,唉!和你两相缠绵、情深意长,「披枷带杻」是比喻,牵肠挂肚的情执就像枷锁等刑具,把人束缚在六道轮迴中,不得自在,不得解脱。所以佛在《四十二章经》说:「人繫于妻子舍宅,甚于牢狱;牢狱有散释之期,妻子无远离之念。」人被妻子、儿女、房屋、舍宅等东西所束缚,比坐牢还惨。坐牢有释放的日期,妻、子等没有远离的念头。
魏斯医生的催眠报告,有一个桉例,是巴勒斯坦古国时代发生的事。那时居住在巴勒斯坦的早期基督徒,经常遭受罗马士兵的肆意欺凌。女孩叫玛莉安,她父亲叫伊礼,正值壮年。士兵们想出惨无人道的把戏取乐。起初,他们用绳索捆住伊礼的脚踝,一位士兵捉住绳子另一头骑到马背上,策马向前,把他拖在地上走。过了几乎是无止境永远熬不完的片刻,马停下来。她父亲已经遍体鳞伤血肉模煳了,不过,总算通过这种酷刑的考验死裡逃生。面无人色的女儿,犹能听到士兵们狞笑欢呼的声音。
可是他们意犹未尽,不肯甘休。两个士兵捡起绳子另一头捆住各自的胸部,拼命活蹦乱跳,好像他们就如同马匹般的矫健。父亲被拖在地上颠簸前进,头部撞到了一块大石头。这致命的一击,使他奄奄一息不省人事。士兵们将他抛在飞扬的尘土中,扬长而去。对士兵们来说,这些毫无意义的举止只不过是一场游戏。她流下了怨恨和痛苦掺杂的眼泪,坐在沾满血迹的泥地上,上身不断的前后摇晃,父亲的头颅就搁在她的膝盖上。他已经再也无法说话了,鲜血从嘴角潺潺流下。当他每一次喘着要多吸点空气时,喉咙都发出咯咯的声音,死亡已经非常接近了,他两眼的光芒如日薄西山,趋向生命的尽头。
「我爱你,爸爸」,她轻轻的对他说道,悲伤的看着他那昏暗的眼睛,「我会永远永远的爱你。」他那神志不清的双眼在瞑目之前,回过头来眨了一下,表示完全明白女儿的心意。直到夕阳西下,她都像推摇篮似的继续来回摇晃着上半身,亲戚和其他村民轻轻的将他的尸体搬离她的身上,以便准备后事。在她的心灵裡她依然看到父亲的双眼,她确信父亲了解自己的心愿。
就这一句「我爱你,爸爸,我会永远永远的爱你」埋下爱的种子,两人分别轮迴了几千年后,这一世结为情侣。当然他们还有其他世相遇的故事。憨山大师说:爱是生死轮迴的根本。这个爱根,不是今生才有的,也不是一二三四生有的,而是自从无始最初有生死以来,生生世世,捨身受身,都是爱欲流转。直至今日,反思从前,何曾有一念暂离这个爱根呢?如此爱根种子,积劫深厚,所以生死无穷无尽。

这本书的名字叫《真爱永恆——灵魂伴侣的重聚之旅》,世间所谓的真爱永恆,意味着轮迴永恆,你看透了吗?还有一篇叫《爸爸,我爱你爱了四万年》,轮迴几千年、几万年、几亿年,那并非都在人道过日子啊,在三恶道受苦的他没催眠出来。

父女、母子转为夫妻,这一类轮迴的闹剧上演了太多太多。情执放不下,就继续轮迴。《愣严经》佛说:「汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死;汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。」在轮迴中,我爱你,你爱我,我牵挂你,你牵挂我,结果就是我绑你、你绑我,互相紧紧绑在轮迴裡面,生生世世不得出离,「生死不休,恶道不绝」。
「觑破冤家」,觑破即看破,要看破夫妻、情侣,往往是前世冤家来讨债、还债而已。有些情侣,双方在一起很痛苦,想分开却又分不开,互相折磨、煎熬,这是典型的讨债型,你欠他的。觉悟的人,「各自寻门走」,各自都要寻找出路,决定念佛求生西方,是了生脱死,最为正大光明之路。

「因此把鱼水夫妻一笔勾」,鱼离开水就活不了,鱼水夫妻指亲密无间。有一个成语叫「相濡以沫」,意思是,水乾涸了,鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境裡,用微薄的力量互相帮助。通常用这个词形容老人们的爱情,老年人固然不像年轻人轰轰烈烈,可是他们可以几十年相濡以沫,并且这种感情历来被世人所讚颂。世间人总认为情愈浓愈好,很不忍心告诉你:相濡以沫,注定再来轮迴,老夫老妻间那一分内心的牵挂放不下,就得再来轮迴。因此莲池大师奉劝大家,把如同鱼水一般难分难捨的夫妻情爱潇潇洒洒一笔勾销。
必须声明,不是劝你离婚,而是,从心裡放下,从心裡捨弃今生。事上随缘,该做的事还去做。
三、桂子兰孙一笔勾
「身似疮疣,莫为儿孙作远忧。忆昔燕山窦,今日还在否?嗏,毕竟有时休,总归无后,谁识当人,万古常如旧,因此把桂子兰孙一笔勾。」

「身似疮疣」,疮,疮毒。疣,赘瘤。这个幻身,如疮毒赘瘤,使自己受苦,身是苦本。印光大师说:「揽地水火风之身,乃筋骨血肉之聚。方生即灭,才荣便悴。众骨支撑,如以木为屋。一皮包裹,犹以泥煳壁。裡面尽屎尿脓血,外头生垢汗髮毛。蛆虫棋布,蚤蝨星罗。假名为人,实我焉在?而且以眼耳鼻舌身意之闲傢具,奔驰于色声香味触法之荆棘林。由是起贪瞋痴之无明,灭戒定慧之正智。五蕴本空,谁肯一照?六尘无性,人皆认真。致令万苦俱集,一灵永昧者,幻身与妄心也。……若论幻身,则生同傀儡,死作尘土。妄心,则随境生灭,毫无实义。又何必留鸟迹于空中,繫清风于江上也哉?」
「莫为儿孙作远忧」,人生世间,千思万算,种种作为。究到极处,不过是为了养身口、遗子孙而已。可是,身则粗布亦可遮体,何必绫罗绸缎?口则菜羹尽可过饭,何必鱼肉海味?子孙则或读书、或耕田、或做生意,自可养身,何必富有百万?
况且从古至今,最擅于为子孙谋万世之富贵的人,莫过于秦始皇。秦始皇吞併六国,焚书坑儒,收集天下兵器以铸大钟,无非欲愚弱其民,使老百姓不能起事造反。谁知陈涉一起,群雄并作。一统之后,不上十二、三年,便致身死国灭,子孙尽遭屠戮。直同斩草除根,没有剩馀。由此看来,欲令子孙得到长久安乐的,反而让子孙速得死亡。
汉献帝时,曹操为丞相,专其威权。凡所作为,无非是削弱君王的势力、加重自己的权力,目的是想等到自身一死,儿子便可以做皇帝。没料等到自己去世,曹丕篡位。而且尸犹未殓,曹丕即移曹操的嫔妾,纳于己宫。死后永堕恶道,历千四百馀年,至清乾隆间,苏州有人杀猪出其肺肝,上有「曹操」二字。邻有一人见之,生大恐怖,随即出家,法名佛安。一心念佛,遂得往生西方,事载《淨土圣贤录》。
曹操费尽心机,为子孙谋。虽做皇帝,只得四十五年,国便灭亡。而且日与西蜀、东吴互相征伐,哪裡有过一日的安乐啊?自此以后,若两晋宋齐梁陈隋,及五代之梁唐晋汉周,都不久长。就中唯东晋最久,仅一百零三年。其他或二、三年,或八、九年,一、二十年,四、五十年,即便灭亡。此乃正统。其馀窃据伪国,其数更多,其年更促。推究他们的初心,无非欲留给子孙以富贵尊荣。深究他们的实效,反而令子孙遭劫受戮,灭门绝户。且贵为天子,富有四海,尚且不能令子孙世受其福。况区区凡夫,从无量劫来,所作恶业,厚逾大地,深逾大海。可保家道常兴,有福无殃也?
世间人一辈子都是在为儿孙操心,忙完儿子,忙孙子。富人有富人的忙法,穷人有穷人的忙法,各自忙得乐此不疲,「累念积虑,为心走使」,就是从来不为自己的来生做打算。
「忆昔燕山窦,今日还在否?」从前燕山人(今河北省)窦禹钧费尽心机,教成五子,名扬天下,今日什麽也不存在!
「嗏,毕竟有时休,总归无后」,唉,世间一切都是无常的,聚际必散,积际必尽,生际必死,高际必堕。
「谁识当人,万古常如旧」,有谁识得当人自性?在凡不减,在圣不增,亘古亘今,常自如如。印光大师说:「譬如真金打做马桶夜壶,虽日盛粪,而金性仍然不变。打做佛像菩萨像,虽极其贵重,而金性仍然不变。世间人各具佛性,而常造恶业,如以金做马桶夜壶,太不知自重了。若知此义,谁肯常作马桶夜壶之下作东西乎?然人争着做马桶夜壶。百千万亿中,或有不肯作马桶夜壶,一意要作佛像菩萨像,连天帝大王之像亦不肯作者,盖甚少甚少也!」
「儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛」,你还是操心一下自己的生死大事吧。子女与父母无非是债权人与债务人的关係,应该彻底捨弃今生的所谓天伦之乐,寻求解脱。
「因此把桂子兰孙一笔勾」,「桂子兰孙」指攀桂折兰即考取功名科第的子孙,即世人所言有出息的、争气的后代。因此,要把儿孙攀宫折桂、封相拜侯的想法彻彻底底一笔勾销。
四、富贵功名一笔勾
「独佔鳌头,谩说男儿得意秋,金印悬如斗,声势非常久。嗏,多少枉驰求,童颜皓首,梦觉黄粱,一笑无何有。因此把富贵功名一笔勾。」
「独佔鳌头」,科举时代中状元称独佔鳌头。十载寒窗,一举成名。「谩说男儿得意秋」,金榜题名,高中魁首,这是男儿最得意的时候了吧。「金印悬如斗」,金印,官印。如斗,谓官印之大。官愈大其印愈大。「声势非常久」,虽然拥有斗大的金印,做很大的官,可这声名威势是不能长久的。古人说:「纵使英雄功盖世,只留白骨掩荒丘。」

「嗏,多少枉驰求,童颜皓首」,唉!世上有多少追名逐利的梦中过客,徒劳的向外驰求,年纪不大却白了头髮,为追逐功名耗费心力。「梦觉黄粱,一笑无何有」,唐代小说中有着名的「黄粱梦」:有一卢姓书生,欲进京考取功名,途经邯郸时很是疲倦而欲作休息。身旁有一老翁洗好了黄粱米正欲煮饭,见其疲累便将枕头借给书生,书生头靠枕头很快入睡进入梦境。他梦见自己金榜题名,高中进士,并且娶妻生子,很快又官至宰相,仕途亨通,整整历经四十年的富贵功名,显赫一时。最后因犯罪而将被斩首时,他勐然惊醒,回头一看,身旁老翁的黄粱饭尚未煮熟。老翁见他醒来便说:「四十年的功名富贵,很是畅快吧!」卢生心想:「他怎会了知我的梦境?想必是神仙来度化我。」于是便捨弃功名,随老翁遁世修道。正梦之时真真切切、样样实有,但惊醒时,一切皆归空无。现实人生亦如同四十载的梦中生涯般,其实都是暂时的迷乱显现,毫无实义。
印光大师说:「切不可求人天福报。凡夫有福,必造杀业,既造杀业,难逃杀报。况有福之人,不止造一杀业。然则求福之人,乃为自他求祸也。学佛之人,不可不知此义。」
「因此把富贵功名一笔勾」,因此,要把贪求功名利禄的思想痛痛快快一笔勾销。
五、家舍田园一笔勾
「富比王侯,你道欢时我道愁,求者多生受,得者忧倾覆。嗏,澹饭胜珍馐,衲衣如绣,天地吾庐,大厦何须搆。因此把家舍田园一笔勾。」
「富比王侯,你道欢时我道愁」,荣华富贵、金玉满堂,可与王侯相比,世间人引以为豪,有说不尽的欢乐喜悦,在修行人看来却是无尽的忧愁。世间人认为物质丰裕的生活,才是人生幸福安乐的基础,这种对幸福的理解实在太一厢情愿了,仔细观察每个贪求物质享受者的内心,都会发现其中饱含的痛苦。古人说,有一头羊就有一头羊的痛苦,甚至有一条茶叶就有一条茶叶的痛苦。这些物质世界五光十色的欲妙享受,非但不是幸福的源泉,相反正是痛苦的根源。龙树菩萨说:「积财守财增财皆为苦,应知财为无边祸根源。」
「求者多生受,得者忧倾覆」,这两句话唯妙唯肖,大家都深有体会。绞尽脑汁、不择手段拼命赚钱,赚到之后又患得患失,坐立不安,忧心忡忡。无也忧,有也忧,「无田忧田,无宅忧宅,眷属财物,有无同忧」。古人说「岂知住世金银宝,借汝权看数十年」,再多的金山银山,银行裡存再多的钱,暂时借你保管而已。一个人就算拥有整个地球的财物,临终两脚一伸,一分都带不走。「万般将不去,唯有业随身」。
「嗏,澹饭胜珍馐,衲衣如绣」,唉,粗茶澹饭胜过山珍海味,出家人朴素破旧的衲衣胜过金装玉裹,少欲知足,无忧无虑。
「天地吾庐,大厦何须搆」,尽天地间的高厚广远,无非是我安居的茅庐,何必建造高广的华堂豪宅?莲池大师说「草食胜空腹,茅堂过露居,人生解知足,烦恼一时除」,以野草为食胜过空腹,以茅蓬为屋胜过露宿,人生若懂得知足少欲,所有烦恼将一扫而光。大梅禅师也是「一池荷叶衣无尽,数树松花食有馀」。一池的荷叶,足够做衣服,还嫌多;树上的松花,全当食物还绰绰有馀。
聪明不能敌业,富贵岂免轮迴?生死到来,一无所靠。唯有阿弥陀佛,可以依靠。可惜世间人知道的甚少,知而真信实念的更少。
「因此把家舍田园一笔勾」,因此,要把处心积虑广置家产的念头乾乾脆脆一笔勾销。
六、盖世文章一笔勾
「学海长流,文阵光芒射斗牛。百艺丛中走,斗酒诗千首。嗏,锦绣满胸头,何须夸口,生死跟前,半时难相救。因此把盖世文章一笔勾。」

「学海长流,文阵光芒射斗牛。」学海,比喻学识渊博。文阵,犹言文坛,文场,因其角逐争竞,互不相让,故称之为阵。斗牛,二十八宿中的斗宿和牛宿。此处代指天空,云霄。学识渊博深广如海,文章气魄光芒万丈。
「百艺丛中走,斗酒诗千首」,才华盖世,身怀百艺,文字功夫上的各种技能,如诗、词、歌、赋、书、赞、铭、记等各种文学体裁样样精通。斗酒诗千首,喝完一斗酒即可作出千首诗。唐李白有「斗酒诗百篇」之誉,唐王绩被世人称为「斗酒学士」,均指天才横溢,能诗善文。
「嗏,锦绣满胸头,何须夸口」,唉!纵然才华盖世,满腹经纶,又有什麽值得夸耀和骄傲的?
「生死跟前,半时难相救」,要知道无常到来的时候,文字功夫救不了你。印光大师说:「一息不来,即属后世。此时纵才高八斗,学富五车,亦无用处。若不及早修持淨业,待到此时,方知虚受此生。枉将宿生所种善根,尽消耗于之乎者也中矣。可不哀哉。」
苏东坡为唐宋八大家之一,宋代文学最高成就的代表。每到一处,必随身携带一轴阿弥陀佛圣像,并说:「这是我往生西方的公据。」临终时,呼吸微弱,惟琳长老前来提醒他提起正念。他无奈答道:「我也知道西方极乐,可是用不上劲啊。」友人也鼓励他:「先生一生都在为此努力,此时更须着力啊!」苏东坡应声道:「着力即差。」说完,奄然而逝,世寿六十六岁。生死没了。
世间修身立业,以至为圣为贤,若比往生西方,了生脱死之业,则小乎小矣。此身不向今生度,更待何生度此身?「因此把盖世文章一笔勾」,因此,要把创作出盖世文章流传万古的思想简简单单一笔勾销。
七、风月情怀一笔勾
「夏赏春游,歌舞场中乐事稠,烟雨迷花柳,棋酒娱亲友。嗏!眼底逞风流,苦归身后,可惜光阴,懡儸空回首。因此把风月情怀一笔勾。」
「夏赏春游,歌舞场中乐事稠」,夏日观赏风景,春天到户外踏青,歌舞声色场中意兴浓密。「烟雨迷花柳,棋酒娱亲友」,烟花巷寻花问柳迷失了多少浪荡子。亲朋欢聚,酒席会上书画琴棋。
「嗏!眼底逞风流,苦归身后」,唉!可谁知风流一时,苦归身后。《地狱门前——与李真刑前对话实录》一书中有这样一段话(李真为原河北省国税局局长):
在狱中,李真对记者说:「送我上断头台的也是她(指其情妇),她若不穿上千元一件的服装,不用数百元的化妆品,不为挣不到钱发牢骚,我也不会犯这麽大的事。」
这位锒铛入狱者在临刑前对记者这样悔恨:「刀不架到脖子上,就没有切肤之痛。说实在的,我是从被判死刑后,才知道古人那些警示是多麽精闢,多麽重要。前段时间看书,还看到了一句话,也是警示好色之徒的,让人毛骨悚然:『罗袜一弯,金莲三寸,是砌坟时破土的铁锄。』想一想这几年来,我与她的交往,还真是这麽一回事。我每满足她一分心愿,就等于让她给我掘了一锹坟土。我好像看到了,她一锹一锹的铲起,漫天飞扬……她是谁,她为什麽这麽心狠?她笑着,但手裡的铲子没停过。现在我看清了,她就是秋蓉,那个送我下墓穴的女人呀……唉!过去的山盟海誓哪儿去了?过去的似水柔情哪儿去了?……过去的一切,难道过去的一切都是假的?」
以上是一位死刑犯临刑前的幡然悔悟,李真为了博取情妇的欢颜,逐渐使欲望膨胀到无法控制的地步,为追逐情欲付出了沉重的代价直至丧身,有理智的人难道不应该从这个活生生的劣性事例中吸取教训吗?
「可惜光阴,懡儸空回首」,懡儸,羞惭。白白浪费了宝贵光阴,老来羞愧后悔,可惜晚了。古人说「地狱尽头成队入,西方无个肯修行」。
「因此把风月情怀一笔勾」,因此应及早回头,改往修来,洗心易行,把那寻爱追欢的风月情怀彻彻底底一笔勾销。
结语
印光大师说:「纵令大孝尊亲,极世间之孝养。富贵学问盖世,亦幻梦中所现之虚华幻相。至现过之后,又有何实迹可得哉?则凡功名也,儿女也,学问也,名誉也,究于生死分上,了不相干耳。」古人说:「死死生生生复死,来来去去去还来」。我们已经在六道裡溷了无量劫又无量劫,还要继续溷下去吗?修行人要有志气,从内心与六道轮迴来个一刀两断。「如今不做轮迴梦,只走人间这一遭。」

错误之处,恳请师父上人及诸位善知识批评指正,不吝赐教。阿弥陀佛。惭愧弟子释自了叩呈。
老法师:自了法师的报告,我们听到了,这篇文字也看到了。莲池大师《七笔勾》,学佛的同学大多数都知道,认真去念一遍,发心想学习恐怕很少。自了法师在此地提醒我们,这些事情都在眼前,讲得踏踏实实,句句都是真话。不信,如果你犯了,后果如同这篇文字所说的,你逃不过,逃不过六道轮迴,逃不过三途苦报。因果太可怕了!真正相信这个事情,是有福的人,是有智慧的人。这个事情都在眼前,都在我们身边,我们想一想,把早年的事情,我这个年岁了,想想我们二、三十岁的时候,在那个时候生活当中追求名利、追求物质享受的人,今天何在?有到临死的时候才回头,来不及了。还有死了以后才回头,这很难得,死了以后才知道做错,活的时候不知道,来向我忏悔,来向我感恩。死了以后怎麽知道?他託梦给别人,给他的朋友,给他非常可信赖的朋友,让他把信息传给我。我们看到憷目惊心,回头想一想,自己往生有没有把握?这一口气还没断,回头还来得及,到这一口气断了,回头来不及了,那个时候怎麽办?
自了法师,我称一句,不是讚歎,菩萨再来,来干什麽?来救度这些苦难的同修,在救度这些自以为是的人,他现在还不知道这篇文章解释得好,这七桩事情都讲清楚、都讲明白了,赶快回头!没有听懂的,这篇文章我希望他读个三十遍、读个五十遍、读个一百遍,你遍遍感触不一样,对你非常有加持力。我们再看下面一篇。
无量寿经科注第四回学习班 自了法师、开镭法师、唐晨馨(第一七一集)  2015/9/29香港佛陀教育协会 档名:02-042-0171
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無量壽經科註第四回學習班


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香港佛陀教育协会(2014年3月-2016年11月)

【收藏】無量壽經科註第四回學習班1-160集


阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2007-9-19 16:48:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-6-6 16:16 编辑

越溪老师学习心得报告主题:「中国人的史观—循天理、畏因果」

上净下空老法师重要开示

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 学生:尊敬的师父上人:惭愧弟子越溪,今天向师父、诸位老师、学长们恭敬报告的题目是「中国人的史观—循天理、畏因果」
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  一、开宗明义—学史的意义
  西哲有言:「人而无知一己民族的历史,终将在劫难逃。」《战国策》亦云:「前事不忘后事之师。」这是说历史经验、前车之鉴,可以导后世远邪径、入正途,持久昌盛。然而,西方俗语又言:「历史不断重复(History repeats itself)」。眼见人类在历史上犯同样的错误,一次又一次,不知回头—这是研究世界史学者的共同心声。的确,古希腊因个人主义、耽於逸乐而被古罗马帝国吞并,号称圣神的古罗马帝国又因个人主义、道德沦丧而消亡。现代西方社会,远承希腊、罗马两个古文明传统而发展出令人叹为观止的物质文明。然而,现代的西方社会再次出现个人主义膨胀、背弃伦理道德的情况—在公元二十一世纪,历史若再次重蹈覆辙,其结果,并非某个国家的没落,而是整个人类文明的灭亡,科技与全球化将整个地球融成了一个唇亡齿寒的共同体。
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  历史已经逝去,时间不会倒流,但若不吸取其中的教训,学习先贤的智慧,必将重蹈覆辙而付出惨痛的代价。因此,如果问历史学家:历史都告诉我们了什么?他们会说:人类社会数千年的历史,证明天理昭彰、因果可畏;虚心学史,未雨绸缪、趋吉避凶之道自然明了。诚如西方著名的历史哲学家汤恩比博士《在未来中生存》一书中劝诫人类:如果不能吸取历史教训,解决道德沦丧的问题,那么,人类就是在自取灭亡。这就是为什么要学习历史。
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  随著西风东渐,西化日益的当代中国,我们极需正确学习历史的智慧,也就是古圣先贤传承给子孙的人生历练。对多数的国人而言,特别是年轻的一代,五千年的历史不是骄傲,而是包袱;古圣先贤不是「至圣先师」,而是需要「怀疑和批判的对象」。然而,正如个人无法与其父母、祖父母割裂开来,当代国人也无法回避有著惊人连续性的国史。若将上下五千年的国史,视为「老人言」,恭敬、谨慎的向它学习,那么国人所拥有的,将是五千年的经验、五千年的实践以及被验证了五千年的真实智慧,而这份宝贵的文化遗产,全世界唯有中国人独有。
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  其实,如何面对国史,早在二千五百年前的孔子已经说清道明了。首先,孔子说自己:「信而好古,述而不作。」这是说圣人以恭敬的心对待历史、对待真理,丝毫不敢有自己的意见。其次,对於历史变迁,孔子说:「殷因於夏礼,所损益,可知也。周因於殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。」意思是说,从朝代更迭中,看到其兴衰所由、典章制度之继承与扬弃、伦理道德、因果教育之成败(即「损益」),从而明了「道」之所在。於己则长善救失,於世则可落实主席「弘扬优良传统,造福当今社会」的号召。这就是学习历史对个人、国家和世界的意义。
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  二、追本溯源—何为历史
  《说文解字》言「历」(),「过也,从止,厤声」。「止」本意是根基,而「厤」意为「治」。《说文解字》言「史」(),「记事者也。从又持中。中,正也。」意思是有一个人,手里拿了一根笔,将事情正确的记录下来。所谓「正」,本意为「是」,「从止,一以止」。也就是说,并非所有的记事可以称为「史」,只有能够实事求是而且是以「一」为出发点的记事,才称得上「史」;这样的历史记录,读者阅后,能奠定治国、治家的根基。
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  所以,古代社会十分重视史官,因为天理之昭彰、因果之阐明,全依赖史官记事,以明天下。正因如此,上古创立汉字的仓颉,便是黄帝的史官;孔子欲正视听、弘大道,便写下周朝的历史《春秋》;确立史书写法的司马迁,也说写史应当「究天人之际,穷古今之变」。我国古人之所以如此慎重的对待历史,是对於天、地、人的恭敬,对宇宙人生真理的敬畏,正所谓:「君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言。」意思是敬畏因果、敬畏道义、敬畏圣人的教导。这个思想,贯穿了整个中国历史,反应在记载历史的文章之中。是故,古代社会,即使贵为天子,也会对史官心存敬畏。其原因无它,皆因敬畏天道、敬畏因果耳。现代社会对历史,多有戏说,以悦大众。这种对於国史的态度,如同家有传世之宝,而子孙却不当回事,任意处置。多么可惜!
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  什么是以「一」为出发点?古人云:「道立於一。」宇宙万物的真相是万法归一,即佛法所言的真如自性,用汤恩比博士的话来说:每个人的生命最终都是要与宇宙背后的终极精神实相归为一体。它体现在生活上,便是承认「天地与我同根,万物与我同体」,待人接物一切恭敬,无缘大慈,同体大悲;它体现在学问上,便是一门深入,长时薰修,最终融会贯通至理事无碍、事事无碍;它体现在工作上,便是能够恒顺众生以曲成万善。是故,以「一」为出发点的记史,就是以万法一体之孝、敬之心,恭敬忠实的将事情记录下来,为后世所师法。若为善事,则必显扬其所益以期后世慕之、从之;若为恶事,则必隐其恶、明其损以期后世得免此过、觉悟回头。也就是说,史家记事,事虽万端,原则未曾有异—万法一体,止於至善。
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  圣人孔子在春秋时代,曾经为当世著《春秋》,也就是当时的历史。周朝至春秋时代,已经礼崩乐坏,悖理事件多起来,面对这样的局面,孔子只讲述事情的结果,却并不铺陈其中的过程。他的用心,在以史言义,令读史可明道义所在。后人称此为「春秋笔法,微言大义」。其效果的确启发了人们的本性本善、端正了社会风气,孔子逝世之后,周朝直到末代周幽王,社会都没有继续混乱下去。孟子有言:「孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。」乱臣贼子所惧怕的,不仅是史家正气,更是因果报应、上天垂象。《春秋》多次记录日食、月食、流星等天相,显示出弑君、弑父等逆行,与天相、灾变相关。据说,全球最早有关哈雷彗星的记录,就出自《春秋》。
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  值得一提的是,孔子时代,之所以称史书为「春秋」,是因为当时每年以春祭和秋祭为国家最重要活动。因此,史书便以两次祭祀为名。说明写史最初即是记录祭祀的情况,也就是缅怀祖德、树立正气、宣扬圣贤教化的文字资料。故《礼记》有言:「史载笔,士载言。」历史就是用笔将道义记录下来以传世,做为读书明理的知识分子(士),其本分就是将宇宙人生的真理,讲给大家听。因此,如果一份记录,虽属实,但却无益於端正世风,便非正史。而正史之记载,多围绕祭祀展开。这是因为祭祀就是传统教育(即长善救失、教孝教敬)的起点,也是教育的终点。
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  欧洲於文艺复兴之后,出现许多史论,例如马基亚维利内容多谈权诈,并以此为忠实事实,与我国传统史学大异其趣。西方於罗马帝国亡国之后,再无统一;如今,科技日益昌明,社会动荡日渐加剧,究其原因,谈史实而轻道义之学者难逃其责。若孔子生在文艺复兴的义大利半岛,他一定会将删述做为首要的工作吧。
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  伟大的诗人李白,生於盛唐,卒於乱世,他颠沛流离的一生以弘扬正声为己任。他说:大雅久不作,吾衰竟谁陈……正声何微芒,哀怨起骚人……我志在删述,垂辉映千春。这个志向,至宋朝初年,便是以良相自期的范仲淹所言之「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」;其门生张载则善述师之志,直言「为往圣继绝学,为万世开太平」,与李白「垂辉映千春」、孔子删诗书、言正声遥相呼应。此为国人历史思想之承传。
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  正因如此,中华民族五千年之历史,纵然有朝代更迭,但文化延续不断、人民生活各居其位,勤修礼让,以和为贵。而今日的社会虽物质日趋丰饶而纷争起於父子、竞争兴於手足,道德沦丧至极,时有所闻,这些都是有史以来所未曾见。究其原因,与我们对历史的误解有关,我们将国史视为封建,因果视为迷信,还将伦理道德教育误以为压抑人性。「人而无知一己民族的历史,终将在劫难逃」,误解本民族之历史,亦近乎自取灭亡。回归传统圣贤历史教育,可以说是当务之急。故撰写历史必以端正世风、化导天下为目的。遗憾的是,孔子微言大义之风,不行於世已久!若今日史家皆能史载笔,士载言,必赢得天下清明,幸甚至哉!
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  三、学史重在建立史识—畏因果
  如果说,写史重在言义,则读史亦重在明道、明因果。故建立明道、取义的史识,是学史真正能够修身济世之所在。
  传统教学,必先从童蒙养正开始,立一生德行的根基,接著教孩子识字、学《说文解字》,称之为「小学」(字面上的意思是:「小时候所当学的」)。接下来,就是读经书,以儒家四书为主。经书大致通达,对宇宙人生之真相有所体认,浮躁之气潜消,君子谦敬、中和之气养成。此时方始读史。因为内心有正气,遂令其所学皆可以用於修身济世,而不至於被历史记录中的功过是非所转。
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  历史是活生生的、超越时空的道义与因果的教育。教人以义,若举例弘农杨氏,自然人人趋义如勇士。东汉杨震为人光明磊落,拒受门人於暗夜之中送来的重金贿赂,说:「天知、地知、你知、我知。」其孙杨赐,因德学兼备而被委任为汉灵帝的太师,为了让经书有一个标准的版本,上奏将七部儒家经典刻石以传世,这就是著名的「熹平石经」。这项保存文化传承的功绩,令弘农杨氏经汉末至南北朝三百年间,虽遇乱世却家道不衰,其九世孙便是统一天下、开创隋朝的隋文帝杨坚。入唐,杨氏家族虔诚奉佛,成为皇家结亲的对象,历史第一位女皇武则天的母亲荣国夫人,便是杨坚的后代。及至宋,理学家杨时亦是弘农杨震之后。一九九O年代,尊杨震为开基祖的杨氏四知堂的后代,旅居缅甸,还不忘兴建一座四知堂供族人祭祖。杨氏家族近两千年的历史,令人们真正看到「忠孝传家远」之圣教,真实不虚。
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  西方对於忠孝的教育,也存在於《圣经》之中。现代许多历史学家试图定出以色列人逃离埃及的具体时间,随著考古学的发展,许多最新的考古发现也与《圣经・出埃及记》相呼应。说明了《圣经》记录,是历史而并非仅仅是传说。据记录,耶稣基督曾劝勉背井离乡的色列人,若能孝敬父母、光宗耀祖,必蒙福佑、必将在天赐之土地上生生不息。 天主教遂将孝顺父母定为「天主十诫(Ten Commandments)」之一。西方的历史,和国史记录都证实孝、敬之重要。换言之,如果有人问耶稣基督,如何能够让家道兴盛、国祚绵长久远?他也会回答说「孝敬父母、光宗耀祖」。真实智慧放之四海而皆准。
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  总之,学习历史,首重扎好伦理道德因果教育的根基,在这个基础上,翻阅人类数千年的文字记录,自能从中看到古圣先贤所言不虚。对个人而言,恭敬阅读历史可以长养浩然正气;对家族而言,借鉴历史经验可以令家道恒昌;对国家而言,正确看待历史可以让民族生生不息、国运蒸蒸日上。
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  四、教学为先—正确的史识是循天理
  公元六二六年,初登基的唐太宗有感於祖宗智慧真实不虚,遂虚心求教,常与当时著名的文官召对,显示出皇帝对於传统文化的恭敬。唐朝初年君臣召对以明道义,匡扶天下以行正道,颇为后世所艳羡。太宗励精图治,与文臣萧德言、房玄龄等谈历史经验,并躬身实践。萧德言是兰陵萧氏之后,也就是南朝梁武帝家族的后代,萧氏家族忠孝传家、家学渊源,为国学的整理与传承做出了巨大贡献。萧德言为人十分恭敬,每读经书,必将衣带整好,洗净双手,危坐桌前,终日不辍。妻子见状,怜惜他年老,问他:「您这样一天,不累吗?」萧德言说:「恭敬古圣先贤之言,怎么能怕危坐一天!」太宗不仅常向他请教,还任命他教育太子。
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  为了向古人学习,太宗命名臣魏徵与熟读经书的萧德言、博通六艺的房玄龄等一起,将上古至两晋所存之八万九千多卷古籍中,选取六十五种典籍,撷取精华,整理歷代帝王治国资政史料,有关修身、齐家、治国、平天下的智慧、理念、方法、效果、经验,用以指导执政,名为《群书治要》。书成之后,史称「太宗喜其广博而切要,日日手不释卷。曰:『使我稽古临事不惑者,卿等力也。』」也就是说,好好向古人学习,真的能够解决好眼前的所有问题。两百年后,自称「元和小臣」的白居易做新乐府,十分缅怀太宗的德政,说:「太宗意在陈王业。」道出了太宗学习《群书治要》的目的。而唐太宗虚心向古圣先贤学习,从而临事不惑而大行王道的经验,对今人持家、经营乃至治国都可以借鉴。
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  事实上,太宗刚刚执政之初,国家十分困窘,连年大旱令国库空虚,即使京畿地区也曾断粮,米价腾贵,人民苦不堪言。然而,仅仅二、三年之后,国家已是一派欣欣向荣,不仅米价恢复低价,民风也变得十分淳厚,彼此信赖,就算对陌生人也充满友善。因此,旅行在外的人们,可以不必带盘缠,沿路大家都会给予帮助,史称「路不拾遗,夜不闭户」,比拟三代大同之世。
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  人民是可以教好的。许多人看到这段记录,常会怀疑,人民难道这么好教吗?及至二OO五年末至二OO六年初,在庐江的时间才证实了太宗的实践,真实不虚;圣贤教育的效果卓著,不可思议。
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  庐江中华文化教育中心在安徽庐江汤池小镇进行传统文化教育试点,三十七位志同道合的教师,以身行言教教授当地人传统文化,内容主要是我国传统蒙学教材《弟子规》,力求自身将《弟子规》中一百一十三件事完全落实,以德行配合言教,将汤池小镇建设成为礼义家邦。原本预计二、三年可以出成果,然而,没有想到的是,短短四个月时间,小镇民风居然焕然一新。犯罪率下降到零,离婚率减少了一倍,孩子知道孝顺父母了,纷争的家庭和睦了,脏乱的街道整洁了,人们笑容多了,在外打工的人们纷纷选择回去建设家乡了。有乘客将七、八万元现金遗失在出租车上,司机不但想办法将钱送还给失主,还说:接受了圣贤教育后,汤池的每位出租车司机,都会拾金不昧。四个月间发生的巨大变化,令许多原本存疑观望的人们信心大增,有人感叹:「人是教得好的,人民原来是这么好教的!」真的是「人之初,性本善;性相近,习相远;苟不教,性乃迁。」
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  老祖宗告诉我们:「百善孝为先。」孝道圆满,即成佛道。庐江中华文化教育中心的老师们,挨家挨户教学的第一个课题,就是孝顺老人如同孝顺自己的父母。孝心开显之后,所有的善心、善行都可以启发出来。这让我们深刻体会到一句话:文化是民族的灵魂,教育是文化的生机。中华民族几千年的生生不息,就是靠教育!教育的成败决定了国家的兴亡,尤其是德行的教育!中华民族是最重教育的民族,我们从清代陈弘谋先生选辑的《五种遗规》,可略见中华民族重视德行教育的程度。《五种遗规》刊行於乾隆四年(西元一七三九年),书内刊载《养正遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》、《在官法戒录》等五大类。世界上很少有民族能够给后人如此完整的教育,更何况中国的祖先为后代子孙留下的资产又何止这这一套而已。惭愧与感恩之心油然生起!有了汤池的真实经验,再回顾历史,就会理解贞观年间,社会环境在二、三年之内发生巨大改变是真的。由此生起对中国传统文化的信心,真正相信五伦五常四维八德能够带来持久的和平繁荣。
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  《资治通鉴》记录:贞观六年(公元六三三年)夏天,唐太宗视察死囚的监狱,听到死囚们思念老迈双亲,感到非常怜悯,就让他们都回家孝养父母,约好来年的秋后再回来就死,即今人所谓「生死之约」。次年秋天,竟然「无人督帅,皆如期自诣朝堂,无一人亡匿者」。这些人竟没有一个人逃亡生死之约,都自发回来等待斩首。接著,太宗就都赦免了他们。对此,白居易赞为「功成理定何神速,速在推心置人腹」,但却被今人视为作秀,这是因为现代人多疑少信。其实,太宗重视孝道,十分仰慕亲尝汤药的汉文帝。因存孝心,看到死囚萌生一念孝心,就感同身受而「闵之」,此即「推心置人腹」。孝心之开显,必得忠信,故死囚皆自发归来就死。如此,死囚亦因孝心、孝行而转恶为善矣!既为善人,何须行刑?故太宗赦之。是故白居易评为:「以心感人人心归」,这就是太宗以好学、德行成就了「天下所归往」之王道。
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  将唐太宗时代的死囚与汤池的经验合参,可知:若以真心去教,人心向善之速,不可思议;影响之深远,亦不可思议。是故,今与史,皆如唐太宗贞观二年夏天之诏书所言:彰君臣之义,著人伦之道,便能「笃厚风俗,化成天下」。
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  综观历史,每个美好时代皆为重视圣贤教育所致、皆是力行孝悌忠信所致。隋朝国库丰厚而人皆言其为乱世;贞观长安困窘而世咸目之为太平。是故治乱之分野,并非在於经济指标、富裕程度,全在於是否有人真正在用其德行施行教化。真的是「建国君民,教学为先;太平盛世,教学为先」!
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  贞观之治的实践告诉我们:圣贤教育对於个人之福祉、国家之治乱、世道之昌盛至关重要。而《群书治要》又是推行圣贤教育、建立正确史识的宝书。而且这部书分量不大,现代人有能力阅读。加上马来西亚汉学院还将此书进一步做摘录,以360句为一卷,更能令生活紧张的现代人,得以力行而收获真实的利益。
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  五、正视历史—循天理,得善报
  纵观希腊史和罗马史,眼见人类社会最高的建树最终归於毁灭,实在令人瞠目结舌。面对历史波澜壮阔之升沉,汤恩比博士力劝大众要正视历史:「人类生活在时间的长河之中,当下的所作所为不仅预示著未来,而且还是过去之延续。如果你刻意忽视从前、回避过去,或者诋毁历史,那么你实际令自己在当下则无法理智行动。」
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  人类需要的理性,来自於正念,而正念来自於受教。现代社会的经验,可谓「苟不教,性乃迁」。不教尚且不可,若在媒体上不断宣扬负面的信息,进行负面的教育,其结果,就不是「性乃迁」,而是恶心恶行当家做主。如此舍身容易舍见难,不仅社会风俗不断恶化、战争不断升级,人们的生活更是生生世世沉溺苦海,难以回头!是故,圣贤教育对个人、对国家民族之重要性,无可比拟。
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  古人言教学,必同时包括经、史、子三个方面。经书将宇宙人生真相揭示出来;历史则将这些真相如何在人类社会的各个层面中展开,从而以史为鉴,古为今用;而子书则进一步令学问提升至哲学层面,令有德之君子,著书立言以百世劝人。这就是为什么要学习历史,为什么要传承传统文化。惟其如此,罗马希腊前车之鉴,今人可免,三代虞唐之大同盛世,未来可期。
  以上是不肖弟子师从香港中文大学张瑞威教授、已故李白研究专家安琪教授的一点粗浅心得,老师教导:读史要读原典,弟子受用不尽、感恩不尽!在此恳请尊敬的师父,尊敬的诸位老师、学长,慈悲赐教!惭愧弟子越溪顶礼敬呈。
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  老法师:越溪这篇报告就是一篇很好的论文,有益於现时。现在社会出了很多问题,怎么解决?确实应了古人一句话说,「皆是不读书之过」。这个书是圣贤书,是中国的国宝:经、史、子、集,这四部。她说得很好。这四部都是很大的分量,从哪里读起?我们要感恩唐太宗,要感恩陈弘谋。陈弘谋的《五种遗规》,我们在年轻的时候跟随李炳南老居士,老师将这部书指定做为我们课外必修的第一部书。佛法讲戒律,老师把这部书看作这是我们中国传统的戒律。我们也认真学习过。虽然学,老师没有给我们考试,没有严格的督促我们。我曾经问过老师,为什么不认真教?老师说:认真教,师生关系就没有了。这句话语重心长,学生不能接受,能看看,知道有这么回事情,提起来还有印象,就算不错了,真正发心学习,他得受用。真学的同学,我相信有,不多;读了,没有依教奉行的,我觉得很多,十之八九。这个有原因,我也常常说。第一个,我们要知道,我们跟老师的时候,年龄都不小了,都二十多岁了。我跟老师,三十一岁,我学哲学跟方东美先生,二十六岁,三十一岁跟李老师,比我小的大概都是二十五岁以上,习气根深了,不是从小培养的。中国古时候人那种气节,我们看了叹为观止,什么原因?人家从小培养的,是父母从怀胎的时候培养的,我们怎么能跟人比?那个才叫根深蒂固。所谓「三岁看八十」,古人说的,三岁扎下的根,八十岁不会改变,是真的,我们真相信。
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  在历史上看到,每个朝代忠臣烈士,他为什么能做到?根扎得深。现在为什么不行?李老师这样的感叹,跟方老师同样的感叹。我亲近方老师的时候,方老师说(六十几年前的学校):先生不像先生,学生不像学生。不认真了,先生不认真教,学生不认真学。以后我慢慢懂了,不是先生不教,是学生不肯学,教了没用,他不听,所以逼著先生不能教。这多遗憾!我们是失学多年,学业没办法完成,总想补一点课,想到学校听老师授课,旁听。老师给我说,没有这个必要,你到学校去听会一无所得,会大失所望。当时我不理解,以后懂了,真的不是老师不教。我们真想学,老师就给我开个班,学生就我一个。我感恩,改变我一生。给我补这个课,每个星期天上午九点半到十一点半,两个小时,学生就我一个人。我们就懂得,不是老师不愿意教,老师真教。逼著老师不得已,著书立说,传给有缘人。在课堂里真叫敷衍塞责,不教,生活没有来源,一生教书,靠这点生活费用,不能不教。学生不听,变成现代学生还批评老师,这个老师来年要不要聘请,完全看学生的意思,这怎么得了呢?从来没听说过,历史上没这种记载,这还能把学生教好吗?不可能的事情。学生喜欢这个老师,学校下一届聘请他;不喜欢,底下一届不聘,老师就失业了。教育怎么会变成这种样子?可悲,可悲到极处!文化没有了,文化断绝了,这是世间最可悲的事情,没有比这个更可悲的了。有文化才有生机,文化灭掉了,生命就结束了。
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  有几个人真正懂得,真正发心,这一生在这个世间不求名闻利养,我们要学习传统文化,要把传统文化发扬光大,还要承传下去?这是祖宗、是历史给我们的使命,这个使命非常神圣、非常伟大,要真正像佛法讲的有善根、有福德、有因缘的人才能成就,不可以少善根福德因缘成就这桩大事。这桩大事,救自己、救家庭、救家族、救国家、救社会、救全世界,再苦都得要干。像海贤老和尚,一生吃的是苦、穿的是补,居住是茅屋几间,九十二年不拐弯,他成功了。在世的时候默默无闻,往生之后他度多少人!多少人在修道的半途当中,摇摇摆摆,没有定性,看到老人家的表法,信心生起来了,愿心巩固了,度亿万人不止。这些亿万人半信半疑,看到老和尚表法,心定了,不再疑惑。让夏莲居老居士的会集本、黄念祖老居士的集解得以顺利的传世,大家爱好学习,度多少众生!我们也要认真学习,不要自己以为有一点佛学常识,讲经多少年,跟老和尚比,差一大截。应该以老和尚为老师,我们是老和尚的学生,依教奉行,他有成就,我们必定也会有成就,要谦虚,要真诚,要恭敬。
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  越溪这篇文章,要把它翻成英语。今天整个世界问题都出在教育,正确的教育。这篇文章都讲到了,讲到经,讲到史,讲到尊师重道。任何一个国家地区,我遇到一些领导人,有些人真的我很佩服、我很尊敬,他们确实爱老百姓,不知道怎么做法。根就是孝敬,有孝敬才得加持。谁加持?祖宗加持,众神加持,你才会有悟处。这个悟处,用现在的话说就是智慧。和谐、和平,决定是平等对待,和睦相处。一家,家人能够平等对待、和睦相处,家和万事兴。社团如此,社会如是,无论是大小团体亦如是,都是从这里扎根,都是从这里做起。谁带头?自己带头。觉悟的人,无论你是这个团体里面的主管,还是团体里面的一员,主管,那带的风气快;你是里头一个小职员,你能这样做,那要熬个三年五载,人家看出来,产生变化,十年、二十年你成就了。时间要长,要有耐心,一定要知道丢的时间太久了,不是几年几个月,不是几十年几个月,至少丢掉一百五十年,恢复起来哪有那么简单?所以要有坚毅的毅力,能忍。心要定在上面,不为外境所动,一心一意坚持下来,我活一天,我就干一天。默默无闻,不需要宣传,让人家慢慢看清楚、看明白。自己宣传反而收反效果,你是在作秀,你是在沽名钓誉,那就错了。
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  老老实实的干,像海贤老和尚一样,我明白,我知道,师父说了,不能讲,不要讲。师父的话有道理,师父的话真有智慧,真正高明。看到别人好的东西、好的言论,我们看懂了就要干,无论他是什么身分,他讲得有道理、讲得好,对我真有帮助,我就恭恭敬敬来受持。影响有缘人,无缘的你影响他不了。老师在学校的课堂里为什么不影响学生?影响不了,没办法,不是老师的过失。这就是什么?风气,这是现代的时代风气,你不能不顺从,你不顺从不能立足。能立足,那就得要受苦受难,修忍辱波罗蜜,这就是真正英雄豪杰在今天这个时代他扮演的形象。真正有智慧、有德行的人看出来,看出来也点头,他也不说,为什么?风尚如是。我们自己心里明白,我们看到佩服、欢喜。好,这下面还有一篇。

资料恭摘:无量寿经科注第四回学习班 越溪居士、开吉法师(第一三一集)2015/3/6香港佛陀教育协会 档名:02-042-0131

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無量壽經科註第四回學習班


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香港佛陀教育协会(2014年3月-2016年11月)

【收藏】無量壽經科註第四回學習班1-120集


第121集

真心第一德,无量功德第一德是什么?第一德就是孝、敬

《香港工商报》张莲觉居士往生纪实 往生瑞像

第122集   

真正发心到极乐世界 心里头只要好好抓住这一句佛号    研读黄念祖老居士《无量寿经讲记》心得报告

收藏】净空老法师:《弟子规》《感应篇》《十善业》《沙弥律仪》没有这四个根,学什么都不能成就

【收藏】净空法师:信了,做不到,那是不信


 楼主| 发表于 2007-9-19 20:48:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-12-31 21:39 编辑

印光大师:汝既得闻佛法,发心皈依三宝,当常努力,凡一切时须对治自己习气(对治习气,即是克己格物之功夫)。


复周大赉书

     接手书,知宿有善根,故于弱冠之年,即能崇信大法,不胜欣慰。现今社会,陷溺已极。若再不依佛说因果报应生死轮回之事理,并改恶修善,敦伦守分,信愿念佛求生西方等法门以行,将见人道泯灭,大地黑暗,不见天日矣。汝既得闻佛法,发心皈依三宝,当常努力,凡一切时须对治自己习气(对治习气,即是克己格物之功夫)。习气少一分,即是学佛得一分益处(习气少,即是复礼致知之端倪)。世有学佛之人,了不对治习气(口口谈空,步步行有,如优人作戏,苦乐悲欢,做得颇像,究其实,了无真情,皆假装耳)。此正所谓以佛法作门面,行为仍旧。何能令人景仰。譬如插酒幌子卖毒药,初则人犹谓是,久则谁受彼瞒,适足自辱自坏而已。今之学佛者,真者亦多,伪者亦颇不少。彼以佛菩萨之言论,作迷惑世人劫夺财产等招牌。千祈守分,按光文钞所说而行,勿入此种党派中,则不负宿世善根。此自皈依矣。今为汝取法名为慧扩。汝果能本我所说而行,并以劝家中父母兄弟等,外面乡党朋友等,令彼同依文钞所说而行。庶可令此智慧,普遍流通于遐迩。譬如一灯,燃百千万亿灯,俾光明遍照,而我此灯,仍不欠少。若只知为己,不愿利人,则如一灯长只一灯,究有何益。是以贵以此义,扩充推广也。汝且勿谓光乃一粥饭僧,所说者何能受持奉行。欲学佛法,固有佛一代之经论在,唯令人依文钞行,岂不是弃大海而宝守一沤,翻成笑话。须知欲得佛法实益,当从要处著手。倘不知此义,泛滥研穷,只可作未来之善根,断不能即生便得了脱。光之文钞,非出自胸臆,乃宗佛祖经论中要义,以浅显之语言,而表章发挥之。若认作光说,便失却来源矣。又现今各处不靖,当此时际,若不念佛念观世音,则无所覆庇矣。(原载民国净业月刊第十九期,民国十六年十一月上海佛教净业社出版)


阿弥陀佛


《集福消灾之道》再版序 净空老法师


佛言:“一切法从心想生”,“依随正转”。“正报”指自己的起心动念,“依报”则包罗甚广,近从个人的身体相貌,远至周边一切人事环境、物质环境、自然生态、虚空法界,无不涵盖其中,皆随顺各人心念染净善恶而呈现美丑好坏。故知“心行是因,祸福是果”,“相随心转,风水在人心”;此实为一切化解灾难、修积福德之理论依据。

然消灾必先修福,修福必先忏除业障。一切佛法,皆是忏悔修福的妙法。一切忏悔修福法,皆是佛法。故曰:无有一法不是佛法。善恶标准为何?精要言之,儒之五伦(父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信)、五常(仁、义、礼、智、信)、四维(礼、义、廉、耻)、八德(忠、孝、仁、爱、信、义、和、平);具体落实,在于《弟子规》。佛之三福、六和、十善五戒、十愿十度;具体落实,在于《十善业道》。道之崇尚自然法则,生而不有,为而不恃,清心寡欲;具体落实,则为《太上感应篇》。若论修学次第,首应遵依《感应篇》,明因识果。次循《弟子规》,恪尽人事。力行《十善》,以为菩提大道之基始。静观中国历史,五千年来虽经朝代兴替,但古圣先王对儒、释、道三家教学之普遍弘扬,无不重视,故能成就国家社会的长治久安。至近百年,西风东渐,人人崇尚科技,功利为先,漠视传统文化,忽略因果、伦理、道德教育;演变至今,小自个人、家庭,大至国家、社会,乃至自然生态、宇宙平衡,一一遭受严重破坏。地球、人类的继绝存亡,实为今日世界共同面临的最大课题。

老子云:“知常曰明;不知常,妄作,凶。”常,即常道,因果、伦常、道德是也。如日月星辰之运行,春秋四季之流转,永恒不变。生而为人,若能深明本分应循之常道,随顺自性本具之德行,则身心健康,百病不生。如中医强调:仁慈养肝,正义养肺,礼乐养心,智慧养肾,诚信养脾胃。若违逆性德,则怒气伤肝,悲恼伤肺,愤恨伤心,烦恐伤肾,痴疑、怨天尤人伤脾胃。

佛法说明,随顺戒定慧(伦常道德),则天清(日月清明,风雨以时,灾厉不起),地宁(不贪无水患,不瞋无火灾,不痴无风灾,不慢无地震)。由是而知,七十年代英国历史哲学家汤恩比博士之语:“欲解决二十一世纪的社会问题,唯有孔孟学说与大乘佛法”,的具真实智慧。孔孟学说与大乘佛法,圆满涵摄伦理、道德、因果、哲学、科学教育。学习伦理道德教育,则耻于作恶;学习因果教育,则不敢作恶。故于五者之中又须特重因果教育。若未深明因果,虽奉行伦理道德,遇逢高名厚利诱惑之时,往往难以自持,而成义始利终之深憾。净宗十三祖印光大师常言:“因果者,世出世间圣人,平治天下、度脱众生之大权也。”“若欲挽回世道人心,舍提倡因果报应,纵令其学识道德、神通智慧与圣贤佛菩萨相齐,亦无如之何矣。况其下焉者乎。”

今有王丽民警官诸君子发大慈悲心,重编《集福消灾之道》,详释因果至理,引人深思,发人警醒。文笔润饰、排版校对,无不认真负责,诚属难得。嘱余为序,义不敢辞。祈愿有缘阅读此书、认真奉行者,均获消灾集福之真实利益。人为福人,居为福地,百福千祥、灾消福来,即在当下。谨此数语,略表随喜赞叹之意。

释净空 谨识 二○○九年十月二十七日




集福消灾之道(太上感应篇)目录


注:点击标题蓝色字体可直接跳转阅读。


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歡迎轉發,功德無量!




願以此功德。莊嚴佛淨土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

发表于 2007-9-19 20:50:58 | 显示全部楼层
是啊,深有体会,多放生,多布施,一定会积德的。
 楼主| 发表于 2007-9-20 18:09:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-12-6 16:46 编辑

印光祖师开示:

如何鉴别善知识


印光大师文摘
  恒云居士编辑
  道安法师鉴定


    印祖言,住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类,况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎!今之此种,到处皆是,而无目之人,如蝇逐臭,乐不可支,亦只可随他去了,因彼势盛人众,已丧心病狂,劝之必致反噬,故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士,当以佛经、祖训、戒律为鉴,识其正邪,勿堕魔网,否则险不可言。

  一、凡不遵守国家法令,破坏佛门戒律者,不是善知识。

  二、凡自称,或通过他人透漏,自己是佛菩萨再来者,不是善知识。

       三、凡利用人们的好奇心理,大谈感通,编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记,吸引信众者,不是善知识。

  四、凡不修实行,专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事,谋取钱财者,不是善知识。

  五、凡不劝人精进,自修了脱生死,谎称有妙法送人往生者,不是善知识。

  六、凡以种种苦行、自我伤残,妄称代众生受过者,不是善知识。

  七、凡以弘法利生为借口,巧立名目,控制信众,骗取钱财者,不是善知识。

  八、凡自称有奇法异能,可以为人借寿,让人立刻致富,诓骗信众者,不是善知识。

  九、凡已皈依佛门,仍行外道,敛财灭法者,不是善知识。

  十、凡严守戒律,弘扬正法,教人诸恶莫作,众善奉行,一门深入,老实念佛者,才是真正的善知识。


师承与一门深入是成就的保证


净空法师答疑


净空法师答疑:两个老师(都是正师)的讲解有出入怎么办?


问:《无量寿经》第四十四品说:「阿逸多,如是等类大威德者,能生佛法广大异门。」黄念祖居士批注为:「异门」者,净土以外其余种种法门也。而师父讲,净土法门是广大异门。请问弟子该如何理解?


答:两种解法都可以,把「异门」解释成八万四千法门也行,把异门解释为八万四千法门之外的法门也可以,都讲得通。不必在这里执著,老实念佛要紧。
这种情形,自古以来非常之多,许多经典的批注,祖师大德各有各的讲法,但是都讲得通,意思都讲得圆,这就行了。
一部经有很多批注,读经研教一定要一门深入,依一种批注。如果跟黄念祖老居士学,就决定依照他的,才会有成就。一种批注里面发生困难,可以参考别的批注,但只参考这一段、这一句,希望把这个难处疏通。跟一个老师学,这是师承,这一点非常重要。



      弟子听老法师讲经已有好几年,但境缘现前,立刻就被转得晕头转向,请教解决之道。

    问:第一个问题,弟子听老法师讲经已有好几年。经常是光碟才看完,就把老法师的教诲丢到九霄云外。虽然经典能背得很熟,甚至于听了光碟,就能倒叙一部分。但境缘现前,立刻就被转得晕头转向,这令我感到非常苦恼。


     答:这桩事情,我相信不但是你一个人有,很多人都有,这是大家共同有的问题。用什么方法对治?有一个很妙的方法,你要真想把这个毛病治好,这服药你就要好好的留意,要认真的去服用,就会把你的病治好。就是祖师大德传给我们的两句话,「一门深入,长时薰修」,就能对治。

    你现在毛病很重,虽然看经、念佛都治不了,境界现前马上就转去了。这什么原因?你学佛的力量薄弱,你无始劫以来烦恼薰习力量太强,现在佛法敌不过你的烦恼习气。怎么办?加强佛法,不是佛法没有效,有效,加强,不断的加强。对于外面的缘,贪瞋痴慢要有高度的警觉,这个东西不是好东西,对自己有严重的伤害。能够把这些东西愈远愈好,远远的离开它。

     我跟同学们说得很好,我学佛五十五年,差不多四十五年我不看电视、不看报纸,广播、杂志统统都不看。你们觉得这个世界很乱,我觉得我的世界很安静,你问我什么事情,天下太平,没事!

    古人讲得好,「知事多时烦恼多,识人多处是非多」。没有必要认识的人,不必认识,认识人愈少愈好;你认识的人愈多,你头脑就愈复杂,你接受的讯息乱七八糟,就把你的清净心搅乱了。不需要知道的事,知道它干什么?为什么不拿这个时间、精力,用在读经上?跟佛菩萨做朋友,跟古圣先贤做朋友,这是人生一大乐事。都在自己能够看清楚、看明白,你自己选择决定。
    不是经典没有效,是你学习的程度不够,一定要很认真努力,你的境界一年比一年好。
   我是个过来人,没有学佛的时候,烦恼习气也很重。读了《了凡四训》之后,我才认真反省,他有的毛病我全都有,他的好处我都没有,这怎么得了。所以才非常认真努力学习,断恶修善,改正自己的毛病,十年才有效,才看到效果。二十年、三十年、四十年,愈往后愈殊胜,愈往后烦恼愈少,智慧增长。对于,确实佛法讲的,诸法实相的性相、理事、因果清清楚楚、明明白白。多少年的时间?五十五年!五十五年锲而不舍。
    我相信至少你可以到我的境界,甚至于超过我的境界,就是抓紧一门深入,长时薰修,绝不间断。不要让世间法来薰修,那就坏了。




刘素云老师:为什么要依止一位老师?南无阿弥陀佛



 这不是我告诉大家亲近善知识,什么叫善知识,前面我跟大家说了。那你说,对我们来说,你不是让我们有个抓挠吗?你给我们对对号,谁是善知识?我告诉你,第一个,释迦牟尼佛、阿弥陀佛是第一第一第一的善知识。这个好说吧,这个能听懂吧!你说释迦牟尼佛是不是善知识?咱们的本师。阿弥陀佛给咱们建造了一个西方极乐世界,是咱们的善知识。所以这两个善知识没什么说的吧。第二个善知识,祖师大德。咱们修净土法门的,你就抓住净宗十三代祖师,都是我们的善知识。看看十三代祖师有个小册子,专门介绍十三位祖师的,经常亲近十三位祖师。你看看师父这里面就挂著十三位祖师的法像,我们经常亲近我们的十三代祖师。你说为什么要亲近祖师?十三位净宗祖师都是佛菩萨示现的。因为,现在说这个话,你不会说出什么,因为祖师都离我们远去了。这个远是带引号的,实际祖师们就在我们身边,离我们很近很近。大家都知道的,你说永明延寿大师,阿弥陀佛再来的,这都是师父讲课的时候也公开说过。还有善导大师,也是阿弥陀佛再来的,智者大师是释迦牟尼佛再来的,印光大师是大势至菩萨再来的。这都是我们每个人都知道的,其他那些祖师照样都是佛菩萨再来的,只是没有公开身分,我们现在不知道而已,但是是佛菩萨再来的这一点,是不可置疑的。这是第二个善知识。这样我们就有目标了,谁是善知识。

  第三个善知识,老师是我们的善知识。我为什么告诉大家要依止一位老师,你有没有这种体会,同样是修净土的法师,他们讲的东西我也看过,不是说哪位法师讲得不对,没有这个概念,都好。但是这些同样修净土法门的师父们,有的地方讲的不一样。我们没有到那个境界,没有到那个层次,有的时候就有点迷糊。就是你看,同样一个事,这个师父这么说的,那个师父那么说的,究竟哪个对?我们容易产生疑惑。如果我们依止一位师父,譬如说我一直就是听净空老法师的,我不存在这种疑惑,因为没有对比,没有比较,我就依止老法师的。所以这个,你想想一个老师对我们一个修行者,他的影响有多么大,他影响你一生。就是这一辈子,这个老师都会对你产生巨大的影响。

  什么样的老师我们要依止?一,正知正见;第二,有修有证;第三,有非常好的教学方法。第三条非常主要。有的师父自己修得很好,有多少高僧大德在默默的修行我们不知道,是不是?但是如果做为一个老师,他有些个东西他自己知道,可能人家不需要说,那就不到说的时候。就像我们当老师的,我知道,我是小学、中学我都教过,那个时候就学生有个对比,为什么有些老师就是非常受同学们的欢迎?就是同样的课,这个老师讲,大家就非常爱听;那个老师讲,大家就听不下去。不有的说这个班纪律好,那个班纪律不好,它主要就是老师讲课能不能把学生吸引住。你要吸引住了,你都不用动员他,不用维持纪律,他自然而然就听得非常认真;你要是吸引不了他,自然这课堂纪律它就乱。他听不进去他干啥?他就搁底下搞小动作,甚至他就出点洋相,逗大家笑去,这都很正常。

  所以这就是说,这老师他不但他知识有,他还能把这知识倒出来,能教给他的学生,这是高老师。就像咱们北方有句话,就是说「茶壶里煮饺子,有嘴倒不出」。你看咱们喝茶那小茶壶不有个嘴吗?你说要在那里要煮饺子,你要从嘴里给它倒出来,它能倒出来吗?倒不出来。能得倒出来,要是一个大口的容器,你不是一倒它就出来了吗?就是能表达出来,而且能表达得清楚,而且还能吸引你的听者。这样的老师,这一条,如果光具备两条,那可能是老师不说出来我们自己感受不到,得通过语言把它表达出来。这样的老师是我们应该依止的。依止一位老师,不是依止哪一个人,而是依止他的法,他所传的法,依法不依人。四依止一定不要忘,一定要牢牢记住,不凭感情。说我跟这个师父私人关系不错,感情挺好的,我喜欢这个师父,这个错了,一定是依法不依人。老法师讲的法是释迦牟尼佛传的法,我认准了,我就依止净空老法师,学习释迦牟尼佛传给我们的这个法。这是关於老师。

  在这里我想简单说两句,就是对净空老法师的一点认识和体会。我记得我曾经讲过一次,「我所认识的净空老法师」,后来我又讲一次,「再谈我所认识的净空老法师」。我谈了两次,反正被批评了两次,意思是我在吹捧老法师,给老法师抬轿子,如何如何。这个至於人怎么说,没关系的,我该说我还是照样说。我是这样想,我来到老法师的身边,今天早晨我跟小刁说,她不是说她这两种感受吗?我说我来到师父身边,就有一种享受父爱的那种感觉,真是就像对自己的父亲一样,就那种亲切感。你们可能不太注意,有时候吃饭的时候,我在师父旁边坐著,我总拿眼睛去看师父。就是那种感觉,那种亲切感,没有距离,没有距离,不觉得很生,或者很拘谨,我没有那种感觉。我就觉得师父他就是一位慈悲的长者,我一再跟大家说,师父是人不是神。有人就把师父说得很神话,我说实际上你们这样说是坑师父,把师父说的那么神,如何如何。我说师父他是个慈悲的长者,他是人,师父不是神,也不是仙,你们要真正的爱师父,尊重师父,护持师父,不要把师父说成神。这真是我的理念。你们什么时候听见我把师父说的那么神话?没有,那样说是错误的。这是一个。

  再一个就是,师父确确实实是当代不可多得的一位高僧大德,而且是多生多劫难得一遇的高僧大德。可能我这样说,我说完了以后,这光碟一出,我又得挨批,批吧!这就是我真实的认识。所以我今天早晨跟有的同修聊天的时候我说,要珍惜在师父他老人家的分分秒秒,一定要珍惜这个缘分。你不说别的,都来到这个人世间,示现的就是这个肉身,这个肉身总有一天它会离去的。师父老人家这么大岁数,我们希望老人家长久住世,这是对的,也是好的,但是我告诉大家,珍惜在师父老人家的每一分每一秒。我现在我就想,我来一次,我一定要珍惜我来这一次的缘分。反正我一年,多说,来两次到头了,我不可能随时随地来,因为签证一年两次,一次就七天。所以我每次来,我都非常珍惜这七天的宝贵时光。师父说的每句话,你们都要认真去听,你就当师父平平常常说,你啥也得不到。

  昨天中午用完餐之后,我问师父的问题,我告诉大家,我是让师父跟大家说,回答大家,让大家知道怎么回事。我记得我问了这么样一个问题:师父你老人家那么大的心量,是怎么得来的?跟大家、跟我们介绍介绍秘诀。我的意思是什么?向师父他老人家学习大心量,我们对照对照我们的心量是不是太小?怎么样才能有大心量?让师父告诉大家,我是这个意思。实际不是我有话没话我找话说,不是这个意思。我问师父的问题,都是想通过师父,实际说白了,这不叫请法吗?我为谁请法?我为众生请法,让众生明白这个道理。有的时候可能同修们不太理解,为什么刘老师问这样的问题?凡是我问的问题,师父回答那几句话都特别要害,很简短。但是你抓住了,就好像一个宝似的,一块黄金似的,你抓住了,你抓住一块黄金;你没抓住,可能你抓错了,抓一块砖头。你说黄金跟砖头能比吗?比不了。那就看你的悟性,看你的根机,你究竟在师父那儿你能得到什么,你能学到什么?

  师父是一点一点不保守,他把所有的东西,不有个词叫和盘托出吗?你们最近听师父讲的东西,你再对照前面,哪怕这周讲的,你再对照前一周讲的,你都会感受到不一样了,不一样。师父是一点没有保密的地方,把他所有的东西都传给我们了。师父在干啥?在传法。你们不要想,师父把法传给哪一个?就像我们所认识到的,是把这个像五祖把衣钵传给六祖,是不是那个传法?不是那种传法。真是的,可能师父一个眼神,他一个笑容,那个法已经传给你了,就是你知不知道。真是这样的。这是我讲的第一个问题。

菩提之路-亲近诸佛植种德本  刘素云老师主讲  (第二集)  2013/12/9  香港佛陀教育协会  档名:56-148-0002


刘素云老师:如何听经、读经?南无阿弥陀佛

        我想讲讲怎么样深入经藏。现在很多人问我读经怎么读、听经怎么听,不会。师父老人家有时候讲经的时候也说,你会听经吗?你会读经吗?你会念佛吗?会还是不会,差距是好大的。所以这个问题我做为一个重点问题来说。
先说听经和读经,第一条重要的是破三相,就是你要破三相。哪三相?
一个是言说相。言说相就是这个字,语言,言说相,不要去琢磨这什么意思,这一句啥意思,这一段啥意思,这是言说相,不要著这个相。
第二个要破文字相。经都是用文字表达出来的,文字是言说的一个记录符号,言说相都不要著,都要破,文字相自然也要破,也不要著文字相,这是第二个。
第三个不著心缘相。什么心缘相?举个例子大家就懂了,譬如说有的人一读经,我读明白了,我懂了,我知道这一段佛说什么意思了,这就叫心缘相,你起心动念了,错了,佛不起心动念,佛也没有意思,你说你懂佛什么意思,错了。这就是心缘相,所以这个也要得破。
如果我们要是著了这三相是一个什么结果?我们就是错解、曲解、误解如来真实义。佛经开头不是要解如来真实义吗?咱们给曲解了、给误解了、给错解了,你说你看明白了、你读懂了,正好是错误的。
听经应该怎么样?一心一意的听。我听光碟我有这种感觉,一开始可能听不懂、听不明白,听不懂你也听,反反覆覆的听,一遍不懂我听两遍,两遍不懂我听三遍,听多了你不用去琢磨,想是怎么回事,你自己就知道,就知道是怎么回事了。这是一种至诚感通还是什么我说不明白,反正这是我自己的切身感受,我就是反反覆覆的听。
另外听经还要听老师的弦外之音。这好像是个绝招,师父讲法的时候说了这个,我不知道你们听明白没有,什么叫弦外之音。咱们师父讲法的时候,有的弦外之音在他讲的整个过程当中夹著,可能就那么三、五句话就是弦外之音,但是你可能一听就过去了,你没注意,那个弦外之音你就没抓著。好多时候,师父讲法的那个弦外之音在他讲这一节课的最后十几分钟。这是我总结出来的,我就觉得那一段是最最重要的东西,师父就把这一堂课的重点,他要说一个什么问题,通过最后那十几分钟给你又理一遍,这个如果你要能抓住,这就叫弦外之音。
另外学生听老师讲经要有悟处、要有悟入,不能这耳听那耳冒,如果你这耳听那耳冒了你等於白听、等於没听,你要有悟处。如果一堂课你有一个悟处,你就不得了了,你看每天都听,一年假如说你听三百六十节课,你就有三百六十个悟处,你的智慧肯定就在长。智慧长都不知不觉,不是说你一下子觉得我长智慧了、我开悟了,不是那个概念,你不知不觉中智慧就开了。
读经和听经一样,也要一心一意的读,读不懂我也读。这个要怎么呢?不琢磨、不分析、不研究,这三不。你别按照你的,因为我过去是教语文的老师,你要是按照老师那个给学生分析课文,这一段什么意思,这一段什么意思,中心思想什么意思,那可就糟了,读佛经不可以这样。不琢磨、不分析、不研究,你就一个劲的读,读到一定时候自然你就有切身体会了。思议它本身就是一种妄念,是你自己凡夫知见,不是佛菩萨的见解,不要思议,思议就分别了,那就是妄心、妄念。
读经应该是开启悟性,你只有开启了悟性你才能够明白佛经的真谛,重在一个悟字上。怎么能够悟?你至少要做到不分别不执著。不起心不动念,难,如果你暂时做不到,慢慢来。但是不分别不执著一定要做到,你做不到这个,你那个悟出不来。你看那个悟是「我心」,你一有分别一有执著你那个心就分散了,所以你就悟不到;只有你这个心集中了、静了、清净了,你才能有悟处。
再一个就是听经读经要一门精进,长时薰修,这是师父讲法的时候多次提到这个问题。因为这个方法是诸佛菩萨、我们的祖宗,我们的古圣先贤一代一代传下来的,这就是法宝。人家已经给我们踏好了一条路,现在我们按照这条路走下去就成功了,我们为什么还要绕那么多弯,还自己去寻找、去琢磨,那就有点没有智慧、有点愚痴了。所以按照师父讲的一门精进,长时薰修,绝对是你成功的一个最佳途径。


相关视频资料见:
http://www.fxsp.org/movie/index273.html

南无阿弥陀佛



净空法师:世学、佛学要想成就,「一门深入,长时薰修」,决定能成功。


 我自己这一点成就,还幸亏沾到一点师承的边缘,跟一个老师学。学多久?十年。老师给我的戒条,三条:第一条只准听他讲经说法,听他一个人的,除他之外,任何人讲经说法,不准听,这是第一条;第二条读书,不管是读佛书,或者是读世间书,没有经过他同意,一律不准看;第三条,因为我过去学过三年,你那三年学习的,我不承认,一律作废,从今天起从头学起。那个时候听老师这三条约法,感到这个老师很专制、很跋扈,不讲理。可是听说这个老师不错,有德有学,於是也就接受了。接受这三条,依照这三条认真去学习,学了三个月就有感受,觉得这个方法是不错。为什么?烦恼少了,智慧增长了。不准你听,耳朵闭塞;什么都不准你看,眼睛也闭塞了;只可以听一个人,只能接受一个人的教诲,走一条路,这一条路就走通了。所以今天有人请我去讲经,我得先问问那个道场学什么法门?哪些法师在那里教?一听说很多很多法师,「谢谢!不错,你们很好,很难得」,我不去了,我哪有那么多时间去糟蹋掉?世学、佛学要想成就,「一门深入,长时薰修」,决定能成功。
  什么时候才可以参学?开悟了。有很多同修问,那开悟是什么样子?开悟那个样子,怎么说也说不出来,你也没有办法体会,但是我可以指一个彷佛的形相,你慢慢去体会。开悟的人,六根决定不会受外面六尘诱惑;眼见色,耳闻声,不会被外头诱惑。如果见色闻声,心里还起心动念,还有喜欢的,还有讨厌的,你准没有开悟;你要开悟了之后,绝对不受诱惑。《金刚经》上讲「不取於相,如如不动」,那个人是开悟的人;心地清净,决定没有一丝毫污染,外面境界了了分明,清清楚楚,绝对不会被诱惑,这是开悟的相。开悟的人,心地清净,只生智慧,不生烦恼。禅宗六祖惠能,他去参访五祖的时候,跟五祖讲「弟子心中,常生智慧」,那就开悟了。我们现在是「弟子心中,常生杂念,常生烦恼」,天天打妄想,搞贪瞋痴慢,这哪里是开悟?要晓得,开悟的人不造业了。没有开悟的人,念念都在造业,怎么能往生?
  西方世界看到这么殊胜庄严,这么多的好处,那我们怎么会得到?首先要知道老实念佛。我说这个道场殊胜,可以说自古以来,这个道场第一殊胜。我说这句话凭什么?是不是自己在这里夸耀自己?不是,我是实话实说。念佛堂一句佛号,二十四小时不中断,这个不稀奇,这个世间有不少念佛堂也做到了。讲堂每天两个小时讲经,这个很难得,一年三百六十天一天都不缺,现在在这个世界就找不到了。更难得的,所以说第一殊胜,都是讲《无量寿经》,没有讲第二种经,每天都在讲《无量寿经》,天天受《无量寿经》的薰习,这是世界第一,真正是「一门深入,长时薰修」。天天听经,帮助你念佛,天天劝你念佛,天天讲念佛的好处,天天讲西方世界依正庄严,使你坚定信心、坚定愿心,一心求生西方极乐世界,这才是真正世界第一,再找不到了。纵然找到有天天讲经地方,不是专讲一部经,这个道场就讲一部经。同学们听,好!这一部经听不厌,一遍一遍的听;听一百遍,听一千遍,听一万遍,都听不厌。为什么听不厌?遍遍有悟处,遍遍都是新鲜的,这不就是说常生智慧吗?
阿弥陀佛

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阿弥陀佛

70集《无量寿经》讲座视频、音频档已经整理完毕,可以提供下载了,视频和音频(拷贝TF卡专用)下载网址:
一、FTP下载
70集视频(70+24个文件),网站FTP下载链接网址:
http://www.amtb-shizihou.org/article/?205.html
视频卡全部资料:
ftp://vod.amtb-shizihou.org/liudown/wlsjamtf/shipinka/
70集音频档FTP下载,全部资料,网站链接网址:
ftp://vod.amtb-shizihou.org/liudown/wlsjamtf/yinpinka/

二、百度云盘下载:
70集《无量寿经》(70+24个文件),百度云盘下载链接网址:
https://pan.baidu.com/s/1gX1ty_HsfJINER6QLeRkgQ

密码:rzs6

说明:

文件内容:
1.《无量寿经》讲座70集视频文件001-070。
2.《喜送姐姐回家》9集视频文件071-079。
3.《自在往生好榜样》15集视频文件080-094。

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百度云盘里,另附有《无量寿经》讲座音频文件压缩包一个(001-094,70集无量寿经和9集喜送姐姐回家、15集自在往生好榜样),下载解压缩后,可用于拷贝音频卡。

阿弥陀佛

净空法师:我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。


 我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。生病的时候,十年就听一部《无量寿经》。她说我别的没学会,就学会了一句话,「一门深入,长时薰修」,我就学会这八个字。她就真干,就选择了一套《无量寿经》的光碟,早年我在台湾讲的,大概一百多个小时。《无量寿经》听完,她就从头听。她告诉我一天听一片,一片一个小时,但是这一个小时她要听十遍,就是每天听经十个小时,就是一片重复十遍,这得很有耐心。那这部经听完了,从头再来,一遍一遍的听,听了十年。除了听经,她就念佛,她没有妄想。所以十年之后,她真的成功了。现在许多人告诉我,刘素云居士有神通,我相信。她没有学过的经,没有听过的,请她去讲,她讲得头头是道。这是什么?一经通一切经都通了,她没有困难,稍稍做一点准备,她就能讲得很好。
  
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0188&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛

净空法师:真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。


  用什么方法?一念,就是这一念南无阿弥陀佛,一句佛号,超越四十一个阶级,四十一位圣人,超越三个阿僧只劫,就这一句名号。真难信!为什么?我们说我们一生当中没有看到一个相信的人,因为真的相信了,他什么都放下了,世出世间法他一切都放下,他真的专心去念,他真相信了。还搞搞这个,还搞搞那个,这是不相信。真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。她就一部《无量寿经》、一句佛号,一生其他的边都不沾。有没有这样的成就?齐诸圣,越三只,有没有这个?大概功夫还不太到,但是她走的是这条路,我们有理由相信她,她会达到这个境界。真正不可思议!这是信得深,一丝毫怀疑都没有;行得切,干净俐落,就一句佛号。绝不会为外面境界所动摇,千经万论、无量法门她如如不动,就是一句佛号念到底,这是我们的好样子。
  「极圆极顿」,圆是圆满,这个法门是大圆满,一丝毫欠缺都没有,顿是快速,顿超。你想想看,凡夫成佛要无量劫;明心见性,证得法身了,还得三个阿僧只劫断无明习气,才能够证到妙觉果位,不容易!人家一句名号就圆满了,你说这多快!这是顿超。而且什么?它简单,太简单了,「至简」,没有比这个更简单,「至易」,没有比这个更容易。你看这么简单、这么容易,成就又是那么圆满、那么快速、那么高。这是佛教里头真正稀有难逢的独特的一个法门,我们有缘遇到,这比什么都幸运。遇到你要不相信,等於没有遇到,你要相信那你就中奖了,你这一生肯定就成就了。「故知发菩提心,一向专念不但为本经之纲宗,实亦为一大藏教之指归」。后头这句话说得好!一大藏教代表什么?代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,也代表十方三世一切诸佛如来各个所说的一切法,都不超越这一句名号功德,这名号功德还得了吗!


阿弥陀佛

净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛


特别推荐经典佛学网站:

http://www.amtb.tw  (净空法师专辑网站)

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛


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 楼主| 发表于 2007-9-21 10:51:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-12-17 10:43 编辑

《淨空老法師2018香港清明祭祖法會談話》南无阿弥陀佛!




主法和尚、诸位法师、诸位嘉宾、诸位大德:大家好!

今天是“二O一八年岁次戊戌香港清明祭祖护国息灾超荐繋念法会”的第一天,很高兴看到大家济济一堂,共襄盛举!我们从二O一二年开始举办祭祖大典,今年是第七年了。祭祖的意义,是提倡孝道,教人不忘本,所谓“知恩报恩”“报本反始”。孝敬是人道的大根大本,人人发扬孝敬精神,社会风气就会归于淳厚。所以《论语》说:“慎终追远,民德归厚矣。”这个意义是非常重大的!

今天在座的,有许多是学习传统文化的人,也有学习佛法的人,所以在此想跟大家报告,如何才是善学佛法与传统文化。

就学佛而言,首先要了解什么叫做“佛”。“佛”是古印度梵语的音译,意思是智者、觉者。所以学佛就是学做有智慧的人、觉悟的人;简单的说,就是要做一个明白人。就学习传统文化而言,《大学》说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”要学做“大人”,也就是要学做圣贤君子,首先要彰明自己本有的光明德性,然后才能亲爱人民,使人民也能够明明德,最后才能达到至善圆满的境界。所以学习传统文化的目的,同样是要做一个明白人。

怎样才能做个明白人?古代祖师大德常问一句话:“你会么?”如果你会,你就是个明白人;如果你不会,你就是个糊涂人。那么,怎样才算会呢?就是要善学;学习佛法要善学,学习传统文化也要善学。能够善学,你就能得到佛法与传统文化的真正利益,一生幸福、美满、快乐;如果不善学,即使佛法与传统文化这么好,你也可能愈学愈出问题、愈学愈多毛病、愈学愈痛苦。这就好比一帖良药,如果懂得正确的服用方法,你的病很快就能治愈;反之,如果服用的方法错了,可能你的病会愈来愈加重。所以问题不在于药,而在于你自己是不是懂得善用。同样的,学佛和学习传统文化学出了问题的人,关键不在于佛法和传统文化,而在于你自己本身不善学,你学错了、学偏了!

如何才能善学呢?这包括善听、善思、善言和善行。在佛经当中,我们可以看到,每当有人请法,佛在正式开讲之前,会先嘱咐听众要“谛听,善思念之”。这句话分成三个部分,谛听、善思、念之;这三个部分加以细分,就是善听、善思、善言和善行,这些都做到了就叫善学。

谛听就是善听,要用心仔细的听,正确的领受佛所说的话。就像孔子讲君子九思当中,就有一项是“听思聪”:听话要听清楚,要听懂话中的含义。如果把话听漏了,或者把意思听错了、理解错误,所谓“依文解义,三世佛冤”,那就很麻烦了,会产生误会与偏差。佛教导的四依法当中有“依义不依语”,听法最重要的是要正确理解其中的意义,而不是执着于语言、文字。

善思就是如理的思惟、领悟佛所说的道理,这也是八正道当中的“正思惟”。儒家也非常强调,学者必须慎思、明辨。对于佛法与传统文化的理论、事实与因果,都要很理智的分辨清楚。例如,要明辨契理与契机的问题;佛所说的经是针对不同根性的众生而说的,对这一类根性众生这样说,对那一类根性众生那么说,不可互相混淆。众生根性千差万别,所以佛的法门也有种种差别。能够明辨不同法门之间教理的差异,也能明辨它们针对的不同根性,就不至于混淆。

念之就是修行,这就包括了善言与善行。要把佛所说的道理时时刻刻系念在心里,并且在言语和行为当中体现出来,要修正自己的烦恼习气,正己化人。

了解正确的做法之后,以下我们就“善听”、“善思”、“善言”和“善行”四部分,列举一些不善学的情况;至少要避免落入这些情况,才能称得上善学。必须了解自己毛病的所在,才能加以改进,顺利提升。

不善听

有些人听话只听一半,然后就断章取义,没有完整的、正确的理解所讲的含义,以至于产生误会,甚至于造成偏差的行为。例如,有人一听到要万缘放下,就把家里的财产全部都布施掉,弄得自己和家人的生活没有着落,造成家庭问题,甚至于演变成社会问题。事实上,我们讲经时讲过多少次,所谓的放下是指心上放下,事上还是要照世间法去做,并不是叫你什么都不要了,这是很大的误会。“佛法在世间,不坏世间法”,所以事上不能放,世间一切责任与义务都要认真的做好,心里则决定不能染着,心地清净,一尘不染,这就对了!印光大师开示净宗学人,应该“敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土”,这样世法与佛法都圆融兼顾,才符合大乘佛法中道的精神。

又如,我们赞叹海贤老和尚,老和尚不认识字,一生一部经没读过,一部经也没听过,就一句佛号一门深入,念了九十二年,做个好样子给佛门弟子看,让大家增长信心,坚定愿心,像他一样往生净土。有些人听了这些话就断章取义,学习海贤老和尚不识字、不读经、不听经,还批评读经、听经的人不对。这也是不善听,没听懂讲经人的意思,该学的没学到,反而产生了误会的见解,非常可惜!

有些人刚好相反,听到我们称叹《无量寿经》如何殊胜,能使人生起坚定的信愿行,于是就执着《无量寿经》,认为光念阿弥陀佛不能往生,一定要念《无量寿经》才能往生。还把一些专心念佛的老菩萨都拉来读《无量寿经》,让他们对念佛的信心产生动摇,非得辛辛苦苦的读《无量寿经》不可,这实在是断人法身慧命!我们讲经时一再说到,信心不足的人要读经;如果是已经生起信心的人,经可以不读,一句佛号念到底就够了。现在他却反其道而行之,把已经有信心、正在专心念佛的人拉回来读经,这真是颠倒!本来众生就有不同的根性,有人喜欢听经,有人喜欢读经,有人喜欢拜佛,有人喜欢念佛,不可一概而论。古德说:“宁动千江水,不动道人心”,让专心修行的人信心动摇,这是极大的罪过!如果这些老人家往生不了,这笔帐都记在这些人的头上。

还有人听说为人助念的功德很大,就将病重的人抬到亮光的地方日夜助念,不给病人安静休息的时间。没有睡眠的时间,就没有很好的精神念佛;缺乏睡眠的时间长了,甚至于精神方面都会出问题。这些是好心反而办坏事的例子。

有人听说助念时不能去碰触亡者,于是就禁止家人去为病重的人服务,不准给他喝水,不准帮助他大小便溺等等,这也是严重的误会。不准碰触他是指在他断气之后,现在病人还没有断气,还有喝水、大小便的需求,只因为你开始助念了,就不准人家去帮助他;做这样的事,这是虐待病人!他身体的需求不能得到满足,就增加了他的痛苦,使他不能专心念佛,所以这些助念的人是在障碍他,不是在帮助他。

有人听我说,我这一生没收徒弟,那些悟字辈的都是韩馆长收的,就说悟字辈的都不是出家人,这也是故意扭曲事实。我的意思是,我不愿意收徒弟,是顺着馆长的意思才给人剃度。他们都经过了正式的剃度仪式,又正式受了三坛大戒,你如何能说他们不是出家人?这样说也是造口业!

以上这些偏差,往往是因为不善听,没有正确理解讲经人的意思,或是听经不够,听了一部分就以偏概全所造成的。

不善思

曾经有人问我一个问题:“既然一切都是空的,为什么还要学传统文化?”我反问他一句:“既然一切都是空的,你为什么还要吃饭?”这是典型的执理废事的偏差,执着理论而否定事相。一切都是空的,这是真谛的境界、是圣人的境界,你现在还是个凡夫,还达不到那样的境界,怎么能否定事相呢?你只知道一点理论,但那不管用,你不吃饭还是肚子饿;你不学传统文化,还是不明白事理,愚痴、糊涂!

有些人听我说三个根很重要,就开始学习三个根;改天听说文字学很重要,他就改学文字学;再听说《群书治要》很重要,他又改学《群书治要》……一门还没有学好,就改学下一门,这也是误解。每个人要选择适合自己的一门,长时薰修,不能一再改换。当然,如果你是有次第的,三根扎稳了才学文字学,文字学学好了才学《群书治要》,那就对了!所以要明辨道理,正确思惟,才能正确的修学。

佛菩萨的感应真有,神通也是真有,但是学佛的人不能执着感应和神通,一执着就错了、就偏差了。如果有人一再炫耀他的感应与神通,甚至讲出来的话与教理相违背,那就不可相信。印光大师说,扶乩多数是灵鬼在作用,假冒佛菩萨的名义,其实不是佛菩萨;附体也是一样,甚至有魔来附体,所以学佛人要对他们敬而远之。

四依法当中有“依法不依人”,我们学佛不能盲目崇拜个人,一定要用理智、要依教理为准。我说过,我自己是个凡夫,连初果须陀洹都没达到,所以不能对我盲目崇拜。我赞叹过一些人,那是因为他们有可取之处,我只赞叹他们那部分的优点,并不是给他们印证,我从来不给人印证。所以大家要很理智的看待我赞叹过的人,不能认为他们一切都是对的。如果他们一再利用我的赞叹来抬高自己的身价,那么你就要很小心了,他们很可能是把名利看得太重了。真正学佛人、真正学习传统文化的人,都是很谦虚,怎么会一再利用别人的赞叹来标榜自己呢?从这里就可以看出这样的人是有问题的。

不善言

《无量寿经》说:“善护口业,不讥他过”,孔子也说“非礼勿言”,有些学人却不依教奉行,一味顺着自己的烦恼说话,不修口德,不善护口业。他们学佛、学传统文化之后,不是拿来修正自己,而是拿来要求别人,专挑别人的毛病;老是喜欢强迫他人接受自己的意思去修行,当别人抗拒时,就骂别人没善根、没福报……用佛法的道理、传统文化的道理来骂人,这就是滥用,让人对佛法和对传统文化产生反感,断了他们学习圣教的机会。本来是良药,用错了就成了毒药。学佛、学传统文化之后却被人诟病,往往就是因为他们不善言、不修口德所造成的。

不善言种类繁多,包括妄语、两舌、恶口、绮语,都是不善言。口业最容易造,所以要特别小心。学人应该从口业下手,认真修正自己错误的言语,这样进步就会很快。

不善行

有些人一讲起道理就口若悬河,讲得头头是道,但是能说不能行,自己的错误行为一点也没有收敛,烦恼习气一点也没有减少,这就是不善行。

无论是哪一类的烦恼,如果不加以降伏,都是伤害性的。而在种种烦恼当中,以傲慢最为麻烦。孔子说:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”学习圣教而不能落实、不能做到,自己惭愧都来不及了,哪有什么值得骄傲的!所以,如果看到骄慢的学人,就要知道他们没有真正学好。

佛弟子有四条重要的戒:“不谤国主,不作国贼,不漏国税,不犯国制”,这四条没做好就是不善行。有人问我,环城绕佛活动是否如法?我告诉大家不如法;为什么不如法?你违背国家的法律就不如法。国家法律明文规定,在宗教活动场所之外,不得以从事集体宗教活动,你还搞浩浩荡荡的环城绕佛,这就是违反了法律。为什么要跟政府作对?跟政府作对就是大不敬!所以希望同学们,佛事活动一定要服从国家的法律,决定不能违反国家的法律,不要搞那些政府不许可的活动,佛门弟子绝不容许扰乱社会。

结语

佛法与传统文化都是伦理、道德、因果、圣贤智慧的普世教育,如果能善听、善思、善言、善行,那么你就是善学,就能幸福、美满、快乐,也能帮助他人离苦得乐。

希望大家都能善学佛法和传统文化,为家庭、为社会、为国家、为世人做出好榜样,真正自利利他、自度度他。谢谢大家!

阿弥陀佛


淨空法師 :儒释道的三个根重要,世出世间所有一切法,你要想真做就要从三个根做起,没有这三个根,全是假的。




     特别是现前众生,造的恶业太重,感得也是前所未有的苦报,灾难现前,疾病太多。疾病虽多,古圣先贤告诉我们,不外乎生理上的疾病,那是什么?我们的饮食、生活方面失调所引起身体的毛病。这桩事情,只要我们饮食起居小心谨慎就可以避免。第二类的是冤业病,冤亲债主,我们所造这些恶业,杀害许许多多无辜众生,这些众生要来索命。佛经上讲,你吃它半斤,你得还它八两,冤冤相报没完没了,冤业病。生理的病,医药可以调理,冤业病,医生一点办法都没有。那用什么方法?要用调解的方法。所以宗教里面的祈祷,佛门里头有佛事,是化解。请佛菩萨帮助化解,他要接受了,离开了,病就好了。第三种是你自己造作罪业太深,累积下来成的病,没治。因为它不是生理的,它也不是冤家对头,所以药物没用、调解没用,是你自己的罪太深了。这种罪业有没有办法化解?也有,真正忏悔。你不忏悔,你的罪业天天在增长,它不会消除的。而且这种罪业大部分都是地狱,非常可怕!这是什么?你的起心动念、言语造作完全违背了性德。像我们中国人讲的,不忠不孝、不仁不义、无礼无耻,这种心,心行,这是性罪。
  现在人这三大类的病都非常普遍,哪个人不造?为什么会造这些罪?没有人教!现在的教育已经不讲保健,这是讲卫生保健,不讲这些了。纵然教学卫生保健,只讲求生理,冤业不讲,心理不讲,没有心理卫生,没有善念的卫生。所以今天人惹这么大的灾祸,不会回头,你跟他讲,他说你迷信,换句话说,回不了头来。这时候怎么办?唯一的办法就是演。演什么?表演出来,做出来,把真实的利益做出来给他看,他看到了,相信了!我最近这十几年,参加很多次国际会议,几乎与会的这些朋友跟我接触的,他不问别的,就问我怎么保养身体的。这就我们演给他看,这个形象就度了不少人。为什么年龄这么大,我参加国际会议的时候七十多岁,在大会当中年龄算是长者。好像是我大概在七十五岁的样子,七十四、五岁的时候参加的,代表澳洲大学参加联合国的和平会议。别人看我这么大的年龄,不像!问我怎么保养。我告诉他,两桩事情,第一个心要清净,尽量减少妄念;第二个素食,生活简单,你就能保持健康。可见得现在人最重视关心的还是自己健康问题,给他一个很好的形象。所以一定要做出来。
  儒释道的三个根重要,世出世间所有一切法,你要想真做就要从三个根做起,没有这三个根,全是假的。五戒、十善都做不到,沙弥律仪、比丘戒、菩萨戒是假的。如果真正做到,我相信你一定身心健康,你活到九十岁、一百岁,头脑清楚,身心健壮。不但佛法把这个事情讲清楚了,现在量子力学家也说清楚了,以心控物,只要心健康,你的身就健康,不在年龄。问题是你的心,你的心是不是真的慈悲,慈悲是健康的根本。换句话就是爱心,你是不是真的有爱心,是不是真的会爱人、爱事、爱物,对於天地万法纯粹、纯一的一个爱心。这个爱心是什么?性德。我们常讲,五伦里头的核心「父子有亲」,就是那种亲爱,天真烂漫、无私无邪的爱心,没有任何条件的,对一切人、一切事、一切物。我真做到了,身心健康,头脑清楚,你听经会开悟。你迷惑颠倒,听经不开悟,听经还胡思乱想,那怎么行!

净土大经科注  (第九十九集)  2011/12/24  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0099


如果师兄们想学习佛法,

我会推荐下面这个网站:


認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52

淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要(五念簡課)【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
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淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
靜老說的話  http://hz1.hwadzan.net/fabo/pdf/HZ23-08-01.pdf
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902

《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要360》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf

阿弥陀佛


主講人 : 淨空法師

学佛答问(答香港参学同修之七十六)  (共一集)  2006/8/24  香港佛陀教育协会  档名:21-402-0001

 问:底下一个问题,怎样才能真正消除业障?

  答:真正消除业障就是真心忏悔,断恶修善。在佛门里面,持戒念佛,依教修行,消除业障的例子很多。道教里面,依《感应篇》修行的,消除业障也不计其数,你们看《安士全书》里面所说的,《感应篇汇编》这里面的例子,佛门称为公案,就是故事,消业障的例子一千多条。你可以细细去看,真有效,不是没有效,一定要真心去做,改过自新。所以发现自己的过失,这个人叫觉悟了,觉悟之后,要把自己的过失革除,这叫修行。所谓悟后起修,你没有觉悟你不知道怎么修法,修就是把错误修正,这叫修行。这句话总是要把它记住,修正自己的错误叫修行。
  现在很多人不懂,以为修行是我每天念多少经,要拜多少佛,以这个来做为修行。如果你心里面,过失一丝毫没有改,你这种做法没用,叫迷信。古人所谓的「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,就是指这种修行人,没有用处。真修行,那就是知道自己的过失,赶快改。尤其在现在这个时代,灾难多,灾难就是报复,就是恶业所感召的。灾难再多,我能够真正改过自新,消业障,积功德,无论什么灾难,你遇到了都没事。为什么?你已经超出了,你不在这个灾难圈子里头,所以你不会受难。有时候吃一点小苦头,这个无所谓,你能够承受得了的。

华藏卫视,24小时播放净空老法师的讲经!现在大陆地区都可以捐款护持了!

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南无阿弥陀佛放生群

群规征求意见讨论稿


我们群是从南无阿弥陀佛放生QQ群发展起来的,QQ 307348563)到目前为止已经有3、4年了,


因为QQ群和微信群两个群里的师兄加起来已经超过500人了。

虽然说师兄们在群里的发言只代表他本人认可的观点,各人因果,各自承担!

但是,因为大家在一起交流,相互之间肯定会产生影响,为了维护好群里的修学氛围,

根据这几年实践的经验,先暂时提出如下几点,希望大家理解和支持,共同遵守!



一,我们群其实提倡的是:以念佛为正修!以放生为助修(助行)!放生是与大家结缘的方式,劝大家念佛才是本意!

佛法是师道,师道是老师第一大。学佛的信心在师承中建立!世出世法成败的关键,都在师承。

我们群是依止净空老法师,以刘素云老师、胡小林老师等等大德老师为修学楷模,劝人念佛为主导。

二,群里的话题,可以讨论,不提倡辩论;

讨论是大家目标一致,只是商量具体的解决方法。

辩论是目标是两个或者多个,双方试图说服对方接受自己的观点。

在群这样的环境中,任何辩论都很难达到理想的效果,因此不提倡。


三,同修们之间通过私聊的方式募捐或者推销产品,并不代表本群的态度,请大家谨慎对待;

四,除了群里组织开展的活动以外,不提倡发布道场募捐的信息(因为无法了解相关情况);因为此类募捐信息,我这里没有办法也没有能力去辨别,请大家自己谨慎选择!

五,不论信息真假,都不提倡发布负面新闻。因为只有隐恶扬善才能真正有利于社会;


六,不提倡发带有产品介绍的微信和链接;

七,不提倡在群里发红包;


群里师兄们的发言只代表他本人认可的观点,各人因果,各自承担!

希望大家深信因果,老实念佛,求生极乐世界!

阿弥陀佛!


下面这个链接里是我们群里的一些师兄写的体会

http://bbs.jiexieyin.org/thread-358118-1-1.html

阿弥陀佛


特别推荐经典佛学网站:

http://www.amtb.tw  (净空法师专辑网站)

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
发表于 2007-9-21 14:19:12 | 显示全部楼层

南无阿弥陀佛!

南无观世音菩萨!

南无地藏王菩萨!

 楼主| 发表于 2007-9-21 23:12:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-1 14:24 编辑

【科注学习班】丁嘉丽老师:学海贤老和尚生活中念佛的体会


摘自净空法师《净土大经科注学习班》第62集 2014年7月22日 讲于 台南


尊敬的恩师上人及诸位大德仁者:阿弥陀佛!

  惭愧后学丁嘉丽祈请佛力加持、龙天护法护佑,愿将近半月以来发生在我身上的真实故事及感想、体会写出来,恳请恩师上人及诸位仁者,斧正指教,不胜感激。特叩呈,内容如下:


缘 起


  七月二日,我们上海戏剧学院表演系八0级全体师生聚会,举办了“回眸三十年上海戏剧学院表演系八0级教学回顾展及教学研讨会”。我本是不想参加这次聚会的,我想在家好好念佛,同时好好观看海贤老和尚的光盘。可是,后来转念再想:不对啊!不行啊!我的授课老师们年纪都八九十岁了,同学们三十年不见,如果说丁嘉丽因为念佛不来聚会,一定会招来非议,说我学佛学偏了、与社会格格不入了,这怎么行?
  尊敬的师父上人讲经说法五十多年,就是让我们把佛法落实到日常的学习、工作、生活中去。尊敬的上海下贤老和尚在一百多年的念佛修行中住世表法,同样不离生活,搬柴运水无非是道,粗茶淡饭皆是修行,海贤老和尚一句阿弥陀佛圣号,在田间、在大殿、在梦中,行住坐卧片刻不曾丢失,我去参加聚会就不能念佛了吗?
  一定要学海贤老和尚,在生活中念佛,他老人家反复强调:学道当知心是佛,用自私自利的心念佛是成不了佛的。这也是尊敬的胡小林老师常说的,衡量一件事情的对错标准是看发心,看出发点是为谁,为自己,对的,也是错的;为了别人,错了,也是对的。我如果摒弃这个缘,在家里念佛是为了我自己,念佛对了,但为自己就是错的;我去参加研讨会是为了母校、老师和同学,不为自己,应该去。
  学习了上海下贤老和尚的光盘,我印象最深的是老和尚的“尊师重道”。
  我身为一名演员,本事是母校的老师们栽培出来的,参加这次研讨会就是报师恩。我决定参加聚会,决定真诚的将自己在大学期间目无尊长、爱显摆自己、爱挑同学毛病和整形、美容、减肥等等的恶果和盘托出,总结自己做人、做事的教训,希望后来者不走我这样的弯路。


聚 会

  来到上海戏剧学院,没想到母校非常重视这次活动,三十年前的任课老师都来了,同班同学从国内外四面八方都赶来了,表演系的青年老师及研究生们也来了,大家济济一堂。
  我是第二个发言的。要在以前,我上台前就开始紧张了,手忙脚乱、心慌,会心跳加速,也会不停的跑洗手间,分析原因是我名利心、得失心很重,很在意自己讲得好坏、观众的反应和自己的名声。这次我自己上台之前,先求佛力加持,发愿将我奉献给佛菩萨,奉献给法界众生,发愿用我的身口意来弘传正法,请阿弥陀佛加持我,把最该说的话说出来,利益大众。以前在传统文化论坛10:01
  以前在传统文化论坛上,曾听胡小林老师讲过,祈请城隍、土地护佑的故事,这次我真用上了。真诚的与上海的城隍老爷、土地神、土地基菩萨进行沟通。我就说:“我到了您的地盘,我全靠您的护佑了,请您多多关照!”然后,心中念着阿弥陀佛佛号,走上讲台一点也没有紧张。
  我的发言是忏悔自己的傲慢无礼,特别是当年小有名气之后,自我膨胀的种种过程,并在台上诚心诚意向老师们跪下当、当、当的磕了三个响头谢恩:感恩母校!感恩老师!感恩同学!
  当时场下掌声雷动。坐在前排的八、九十岁的老师们一个劲的鼓掌,甚至是一起在喊“说得好!讲得好!”老师们老泪纵横。
  我一下来,老师们就纷纷搂着我。一个老师说:“你的发言感人肺腑。当今,很少有人像你这样真诚坦率、自我反思的。”从不激动被称为铁娘子的教表演的老师哭得泣不成声。
  院长拉着我的手说:“太后悔了,没让全院本科生也来参加会议,错过这么精彩的发言。”表演系主任当场就拍板让我下学期给表演系的本科生讲课。
  学院院长听后马上补充到:“不,是给全院各系的本科生讲课。”
  我直说:“我不会讲啊!”
  他们说:“你今天讲的做人、做事的道理和故事就非常好啊!”
  我说:“这是我学佛才知道的。”
  他们说:“那你就讲你学佛的改变,这些对现在的学生们太重要了。”
  他们一个劲的对我说:“我们给不了你讲课费用,我们只能给你订头等机票。”
  我说:“不用给钱,也不用头等机票,我愿意给学生们讲讲自己的切身体会。”
  现场很多学生围过来,问我:“嘉丽老师,您咋戏演得那么好呢?肯定有绝招吧!您教教我们呗。”
  我说:“我是有绝招啊!就是‘孝顺父母,尊敬老师,改自己缺点,把人做好’;再加上念阿弥陀佛。”
  学生们都笑了,不信。
  我曾经把这个绝招告诉一个演员,这个演员用这个绝招现在很出名了。她怀孕时,也坚持每天读几遍《地藏经》、念阿弥陀佛佛号。孩子生出来非常好,她周围很多人由此学佛了。我就把她的电话连通,让学生直接与她求证,看看这个绝招是不是真的。学生们大呼:“是这样啊!学佛、念佛太神奇了。”我说你们都来用这个绝招。
  我下学期就打算给学生们讲念佛与拍戏的体悟。
  最令我感动的是我的一位新疆的男同学。他出过车祸,多年行动不便。这次聚会前,我只是发心念佛给他回向:愿他能与老师同学们相见。没想到的是,他坐了五个小时的飞机来到上海,身子是弯着挪进来的。而且他第一句话就说:“万幸!我今天能与老师同学们见面,是嘉丽给我念佛念来的。感恩嘉丽!”
  他能来到现场,令所有的老师同学惊讶:“想不到佛力加持这么不可思议!”阿弥陀佛佛号的大威神力令我惊讶、令我自己对这句佛号生起信心。

礼 物

  这次聚会我特意为老师同学们准备了一套小礼物。里面装的是:上海下贤老和尚的光碟和《来佛二圣永思集》;师父上人的《认识佛教》、《珍惜生命,请勿杀害动物》的光碟;和一个小念佛机。会后我发给了大家,师生们非常欢喜。一位同学有事来不了现场,特意嘱咐一定要把他的那套礼物保管好,等有机会来学校再拿回去。同学们说:“感谢嘉丽把善缘带给我们,把这么美好的东西带给我们。


吃 素

  聚会吃饭的时候,我的老师们中有一位是老党员,他说他不信这玩意儿。
  我善巧方便的说:“如果有我的采访您看不看?”
  他说:“那当然看。”
  我就把2010年采访尊敬的师父上人的光碟《珍惜生命,请勿杀害动物》挑出来给他。老人家看了之后,对我说:“看来,这肉不能再吃了,有毒啊!”
  然后他问我:“那我不吃肉了能行么?”
  我说:“您看我十多年没吃肉了,气色怎么样?”
  他说:“不错。脸色红扑扑的,精精神神的很健康。”于是,他决定吃素了。
  我们班里有二十五位同学,我经常会发给他们一些关于吃素的利益和肉食的隐患之类的讯息,结果有五位同学选择吃素了。这五位同学聚会吃饭时,就大谈吃素的好处、大谈自己身体的变化和受益情况。
  这次聚会,大家看到我非常年轻有活力,纷纷说:“念佛真是好!有信仰就是不一样啊!”



拍 照

  我是个演员,经常会遇到与人拍照的事情。以前心里特别烦跟太多人拍照。看到海贤老和尚一百一十二岁的高龄了,当居士们要求与他合影时,总是主动配合,不厌其烦的和一拨拨居士合影留念,或单照,或多人照,或全家福照,尽量满足居士们的心愿,往往一个法会要从早上到下午二点,但他一直精神饱满,没有一点厌烦和疲惫之举,使居士们深受感动。我就想:老和尚是无我啊,欢喜随缘,与一切众生结善缘,我得向老和尚学习。拍照也是修行,拍照也是在念佛。恩师上人讲,在生活中念佛是真念佛。
  这次聚会拍照的时候,我没有厌烦,打心眼里高兴,第一次感觉到大众是衣食父母,对父母,“怡吾色,柔吾声”;对大众也一样,这是平等,这是感恩。
  其实,尊敬的师父上人早已给我表法过了,只是当时很糊涂,看不懂。师父上人跟任何人拍照都是乐呵呵的,笑容可掬真正是“礼敬诸佛”,让每个亲近的人都生欢喜心。


签 名

  做演员的免不了要给人签名。以前我常躲避能不签就不签,现在高高兴兴的为别人签名;而且,认认真真恭恭敬敬的写上一句话:“南无阿弥陀佛!存好心,说好话,行好事,做好人,祝您好运!”然后签上我的名字。签完之后,我会问他知道这是什么意思,我就给他们讲,“南无”是归命、礼敬的意思。“阿弥陀佛”四个字可厉害了,你念阿弥陀佛时,无量的智慧、德能、相好、福报就加到你身上。
  这签名的过程很有意义,法喜充满,“南无阿弥陀佛!存好心,说好话,行好事,做好人,祝你好运!”大家看着、听着,都觉得又新鲜、又有道理。还有人说,你多给几张吧,我要把这么好的宝贵的祝福,转送给我的领导和亲朋好友。

采 访

  这次的聚会活动吸引了很多上海的媒体记者。我发言之后,一位记者有些犹豫、有些迟疑的试探着问我:“请问您刚才说的我们可以发表吗?我大大方方的回答“当然可以!”记者高兴坏了。
  说来话长。二零一零年我参加了陈大惠老师组织的中华传统文化论坛,在石家庄论坛上我对自己邪淫和堕胎进行了忏悔,没想到报纸、杂志、网路舆论飞扬,说我恬不知耻;文艺界也引起了轰动。我当时对记者大哭大闹,严厉斥责他们没经过我的同意就发稿,甚至对大惠老师论坛的主办方也埋怨,认为自己受到了伤害,连主办方与记者,专程从石家庄来到北京向我道歉,我也闭门不见。想起这件事我真的是惭愧至极,内心的愧疚无以言表,他们所做的是快速的帮我消罪业,是佛菩萨救度我,是我的恩人。
  现在我明白了,当时尽管是在忏悔,是在学传统文化,其实没有用真心,还是名利心在作怪;是假学佛、假学传统文化。在这里,请允许我真诚的向陈大惠老师、向石家庄传统文化论坛的主办方、向石家庄新闻记者及全国转载的各级媒体道歉、忏悔:对不起!我错了,请您们多多原谅!

变 化

  参加完聚会我回到北京,到现在还一直收到老师同学的电话、信息,回馈他们看了光盘的变化让我惊讶不已。
  其中一位八十多岁的老师与她的女儿关系以前非常不好,上海聚会时,我带着她的女儿当面向父亲道歉,父女两人都哭了。
  回到北京,接到一个电话:“请问丁老师在吗?阿弥陀佛!”
  我吓了一大跳,一看电话是老师打来的。我说:“老师,你怎么叫我丁老师呢?折煞我了!”
  他说:“过去在表演上我是你的老师,现在你把这么好的东西给了我,在学佛的路上你就是我的老师。海贤老和尚的盘我认真看了,我知道他为什么长寿了,他心量大。人家电工打他耳光,他都不当回事,还说是‘抓痒哩、洗脸哩’。现在我知道我心量太小了,一个女儿都容不下,见面就吵。我今年都八十多岁了,人家老和尚念佛念了九十二年。我现在开始念佛还来得及不?
  我连连说:“来得及!来得及!什么时候开始念阿弥陀佛都来得及”。
  我的一位女同学的妈妈植物人很多年了,她费尽心力都没能让妈妈好转,已经打算不再医治了,这次聚会的时候她问我有没有办法?我说有。就把修·蓝博士的四句话告诉她,嘱咐她回家代表妈妈,向妈妈的身体及一切有缘众生忏悔四句话,“对不起,请原谅,谢谢你,我爱你”;然后把念佛机打开,念佛,嘱咐她更要多念佛,求阿弥陀佛帮助你妈妈,你的心、妈妈的心和佛菩萨的心是相通的,你努力念佛了,妈妈绝对会好转。
  结果这位女同学一回到家,放下行李就这样做了。她惊奇的发现,已多年的植物人妈妈流眼泪了,开始有知觉了;而且当晚她和她的姐姐同时做梦,梦见妈妈与他们交流说话了。现在这台念佛机二十四小时念佛不断,家人们特开心,也都开始念佛了。
  同学感谢我,我说:“是你做女儿的孝心感动了佛菩萨、感动了你妈妈,是你的真诚信佛与老实念佛的功德让妈妈好转了。”
  我的一位男同学他信伊斯兰教的,他的爷爷和弟弟都是大阿訇,他以前常对我说:“你信佛可以,可别进去太深啊!”这次聚会时,我对他认真的说:“我知道为什么你的媳妇好,因为是你修的福报。你心里处处装着别人、帮助别人,你们的教主就送这么好的媳妇给你。”
  他特别激动,说:“老妹子,你这话我爱听,你说到我心里去了,念佛好,你继续好好念佛吧!”这是因为我开始会说话了。从前这位同学总批评我不会说人话,没学佛前或是学佛了很长一段时间内,我没改习气,净是挑别人的毛病,嘴里净说令人发堵的话,大家都不愿意听。现在学习海贤老和尚看啥都说好,学会看别人的优点了,连说话别人也爱听了。

婚 礼

  从上海回来后不久,我就去东北参加了一个好朋友女儿的婚礼;并做了婚礼前的录像祝福。现在很多年轻人,都时兴在婚礼放明星的录影祝福。好朋友及她女儿受我影响也都放生、吃素、念佛了。录像祝福我特别强调了女孩子的重要性:一个好媳妇可以旺三代;讲了一下“太太”名称的来历;愿将我最珍贵、最美好的祝福——南无阿弥陀佛,送给这对新人,因为这一句南无阿弥陀佛包含世上所有祝福的语言。在场的很多亲朋好友纷纷要求,我也给他们的孩子做这样的录像祝福,我高兴的答应了,因为这就是在生活中念佛。
  我还把海贤老和尚的光盘和《永思集》,师父上人《珍惜生命,请勿杀害动物》、《认识佛教》也送给所有参加婚礼的人们,大受欢迎。
  在婚礼现场有一些人对我说,我看过您的忏悔光盘了,非常好!很受启发,我很佩服您。
  我听了这话,比我拿了大奖都高兴,我愿意再拍出有价值的影视作品的同时,也能通过自己学习佛法和传统文化的身心改变,与人分享经验和教训,希望能帮助更多的人。

孩 子

  七月份的第三件事情,是我儿子大学毕业。他是北京电影学院导演系的学生。这几年我一直专心念佛,没有过多的过问孩子的学习。
  毕业了,他自己编剧、自己导演、自己剪辑的反映父子情深的微电影“尿不出来”,被推荐进入学院二十二部毕业联合作品展。放他的作品时笑声不断,反映热烈。
  有人提问:“你是怎么拍出这么诙谐的电影的?”
  我儿子的回答让我吃惊:“因为我妈妈把我交给佛菩萨了,我把我自己也交给佛菩萨了。我的一切包括写剧本、拍戏也都由佛菩萨来安排。”最后孩子拿着话筒致辞,感恩他的导师培养了他;感恩合作伙伴们,没有他们,拍不出这部电影;最后感恩父母。整个展演中只有儿子一个人这样感恩致辞。我和他爸爸早已经离婚,他爸爸也在现场,看到儿子的作品和表现,一个劲的感谢我,把孩子教育的这么好。他说,他的感受不是高兴,是幸福。他眼含热泪给我鞠了一个躬,说:“嘉丽,谢谢你!”
  孩子很少用我管,但他听话,真沾了佛法的利益。他开机前不放鞭炮,不用猪头等荤腥的东西上供;有很多剧组开拍前是这样的。因为他看了师父上人的光盘,知道放炮会伤害不同维次空间的生命,知道供血腥的东西并不能保佑自己拍摄安全,反而不利。他的做法是开拍前,亲自带着剧组人员虔诚的念佛回向拍摄顺利。
  他连续四年都是三好学生、优秀班干部,学习成绩全年级第一。学校奖励他的奖学金和零花钱,攒下来的都拿来放生,也回向拍摄顺利。
  每次我问他:“剧本写成什么样子了?演员怎么样?”他总是说:“妈,您好好念佛吧,有阿弥陀佛安排呐!一切都OK!”值得欣慰的是,孩子今年被学校保送直读研究生。
当天我的圈里好朋友观看儿子电影后,真诚的对我说:“嘉丽,你儿子这么优秀,是你念佛的结果。”

感 恩

  拉拉杂杂说了这么多的事情,给我的感触是:“阿弥陀佛”四个字不可思议;念佛的感应不可思议;佛号的功德不可思议;佛菩萨的示现表法不可思议;尊敬的恩师上人的光盘和尊敬的上海下贤老和尚的光碟的加持力不可思议;老实、听话、真干人的效果也是不可思议!
  这半个月的经历让我强烈的生起对阿弥陀佛慈父的信心,对这句阿弥陀佛万德洪名的加持力不再怀疑,因为在我的老师、同学们、我的孩子、我的亲朋好友身上一一验证了他的神奇!
  我记得我在上海戏剧学院的发言结束之后,我班最有才气的同学一位基督徒对我说:“嘉丽你长大了,这个发言内容有条有理、逻辑清楚,这肯定与你学佛、念佛有关系。”我今年五十多岁了,听到同班同学夸我长大了,真是又惭愧又高兴。
  他说得对,这与我学佛念佛有关系。我也由衷地第一次流泪,感恩师父上人多年的教诲;第一次生起对恩师的感恩、敬重之真心;感觉自己这一次上海之行没有为师父老人家抹黑。
  因为几乎所有的老师、同学都问:“你的师父是谁啊?”
  我一字一字认真地告诉他们:“我的师父是上净下空老法师。”
  他们说:“你师父姓‘上’吗?”
  我说:“不是,‘上、下’是佛门对师父的尊敬称呼,佛教最讲‘孝亲尊师’。”
  他们说:“哦,你的师父一定是好师父,你这大变活人,师父教得好啊!”
  师父的确教得好;可我做的并不好,我还差的太远、太远了。我深深地感恩自己的老祖宗德阴庇护,感恩三宝的加持护佑,让我跟对了师父听闻正法,能够今生了脱生死之苦、轮回之苦。
  这半个月的经历,让我更加珍惜每分、每秒念佛。佛号功德多少人能真信、真懂、真明白呢?我从前是怀疑、间断的、夹杂的。尽管现在也有间断、夹杂,但是我不再怀疑了。佛号是我的本命元辰、是我的命根子,我要牢牢抓住它。在日常生活、工作、学习中,向上海下贤老和尚学习,改自己的毛病习气,行住坐卧安守这句阿弥陀佛圣号。要真学会换心,要真的老实、听话、真干。看一切人都是菩萨,不急不燥。在生活中好好念佛,只有自己成就了,才能去帮助、救度困难众生。
  无比感恩尊敬的师父上人慈悲教诲不倦、讲经不断。今年又及时让我们净宗四众弟子学习海贤老和尚的光盘,让我受益匪浅,把念佛落实在生活中。
  每当我观看上海下贤老和尚的光盘时,总是非常惭愧。我看到河南佛教协会副会长致辞提到贤公时,海贤老和尚的弟子印志法师自然而然虔诚的一合掌,向自己的恩师致敬;还曾看到印志法师接上海下贤老和尚进寺院的视频,其场面之朴素、敬师之真诚让我愣住了,就在尘土飞扬的乡村土道上,印志法师自然而然的倒地叩拜自己的师父。
  而我呢?我从前根本不知道师恩浩大,无论是对世间的老师,还是对学佛的老师,都是无礼无数、轻慢不恭;因为心中没有感恩、没有恭敬。每次见恩师听师父讲经都不恭敬。师父啊,弟子错了。
  记得胡老师说过,锅漏匠成就是因为他相信、恭敬谛闲老和尚,我们现在不能成就的原因就是不相信师父,对师父不恭敬。海贤老和尚的成就也是对他师父上传下戒法师恭敬到极处,听师父话,一句佛号九十二年不拐弯。印光大师说,学佛成就的秘诀唯“诚”与“敬”,一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益;恩师上人说,万分诚敬得万分利益。刘素云老师教给我们老实、听话、真干是成就的秘诀。海贤老和尚就是具足老实、听话、真干。老人家成佛了呀,我们要学啊!
  “诚敬、老实、听话、真干”,八字真言我将铭记在心,在生活中落实念佛。现在榜样在前,我愿洗心革面,尊师重道,紧紧跟随师父上人。我知道我做得还很不好、还很不够;我知道我离师父上人的学生资格还差的很远,但我每天都在努力改过,努力在提升着自己,在生活中好好念佛。高山仰止,心向往之,我愿成为尊敬的师父上人真正的学生,走向“改变小我,成大我;改变大我,成无我”,最终归向西方极乐世界成佛的正道。
  无限感恩佛菩萨不离不弃的加持护佑!
  感恩恩师上人的谆谆教诲!
  感恩上海下贤老和尚的示现表法!
  感恩生活中遇到的每一个人、每一件事、每一个物。
  惭愧后学丁嘉丽在此顶礼遍叩!阿弥陀佛!
  不妥之处敬请恩师上人及诸位仁者批评指正。
                      惭愧后学:丁嘉丽
                      2014年7月14日


净空老法师开示

  诸位同学,我们听到丁嘉丽同学的报告,我相信很多人都像她这一次在上海参加活动一样的为她感动。
  她在上海这次活动是把佛法、把大乘、把净宗介绍给她的老师、同学们。不但如此,还借着传媒介绍给一切有缘众生(看到这个节目的就是有缘众生),没有不受益的。这个利益是真实的,其他的是假的。她真回头了,真觉悟了!
  这是值得我们认真去反省,我们的功夫不得力,跟她比相差很远,为什么?她是真的找到了印光大师所说的,“一分诚敬,得一分利益;十分诚敬,得十分利益”。真诚、恭敬,世出世间一切法没有真诚、恭敬心,学不到。
  这四个字还把科学包括在其中。科学要不要真诚、恭敬?如果能够达到享誉全球、享誉历史的大科学家,他也是从真诚、恭敬成就的。如果没有真诚心,为什么?他的浮躁去不掉。科学研究达到最高的境界也是“戒、定、慧”三学具足。修“戒、定、慧”的基本条件就是真诚、就是恭敬。
  真诚、恭敬涵盖了世出世间一切法,它太重要了!学习的人多,千千万万人在学习,成就的人很少,稀有难逢,原因就在此地。
  知道原因,那么这两个字“诚敬”从哪里学?从对父母、从对长辈,大乘教里头,“孝养父母、奉事师长”。“孝养父母”是以父母为代表,学真诚。父母的爱是真的,我们细心观察,在婴儿出生一百天之内,父母对他真心,没有起心动念、没有分别执着,这用真心;孩子对父母也是真心。
  所以我跟同学们说过,“人生百日(这一百天),体露真常”,表演真常给我们看。“真”是没有一丝毫虚妄,“常”是永恒不变。
  为什么这种真常保不住?这是没有人教。
  中国自古以来,大概是二百年以前,二百年以后疏忽了。二百年以前的老中国对于孩子的教育非常重视。所有读过圣贤书的人,没有不懂这个道理,没有不认真去做的、去落实的。所以中国有胎教,外国没有。
  母亲从怀孕的时候,思想纯正,言论纯正,举止端庄,为什么?影响胎儿。做母亲的人严格遵守身、口、意三业,清净端庄,小孩生下来好养,这叫胎教。
  小孩出生了,他就会看、会听。你千万别以为他不懂事,他是真懂事;我们大人不懂事,他真懂。为什么?他用真心;大人慢慢被外界感染了,真心变成妄心了,在学习的能力上说不如小孩、不如婴儿。
  所以出生到三岁一千天,这一千天扎根教育,凡是一切负面的、不善的,不能让他看见,不能让他听到,不能让他接触到。他所看、所听、所接触到的全是正面的,纯净纯善。父母在他面前都要守礼,不能随便教孩子。这个孩子三岁他就有能力辨别邪正是非、有能力辨别。负面的他会排斥,他会远离;正面的他欢喜。古谚语所说“三岁看八十”,三岁学成的,八十岁不改变,就说这个根扎的稳,一生都不会改变。现在没有了,现在学东西难。
  丁嘉丽不容易!她能回头,回头就是真善。古人讲得好,“人非圣贤,孰能无过”。
  生在这个时代,大家都不要传统了。你还能够守住,你还能认真去干,太难得了!社会上要不要这种人?要!愈多愈好!为什么?我们的社会才能恢复稳定,稳定当中再重新建立礼仪之邦、太平盛世,这是我们对于未来的盛世做出最大的贡献。
  丁嘉丽是一个演艺人员,影响力跟普通人不一样。她能带头做,影响更广、更大、更长远。演艺的人员有这么大的影响力,她造的业就很重,如果是演负面的,心里也是负面的,那个麻烦就大了,果报很难想象。她这一回头,一心专念阿弥陀佛,一生的事业佛菩萨照顾她。
  我这句话是老师告诉我的,章嘉大师当年劝我发心:真正发心,一生都是佛菩萨照顾。我今天认真回想,一点都没错,这一生确确实实佛菩萨安排、佛菩萨照顾。无论是顺境、逆境,善缘、恶缘,全是帮助我,全是提升我。
  所以一切人都是好人,一切事都是好事。不经过这个磨练,出不来,所有的障难都要用报恩的心去观察、去学习。顺境不能有欢喜,不能有贪念;逆境不能有怨恨。我们的贪嗔痴慢疑这五毒才能化解。不然的话,带着这五毒它就造罪业,它就堕三途。
  这是佛菩萨对我们的加持,对我们最大的恩惠,要报佛恩,要报父母恩,要报老师恩。
  她给我们做了最好的榜样,我们感谢她、祝福她!
  这篇资料可以单独流通,我相信能帮助许许多多同修。要真干,不能搞假的!毕竟在现在搞假的人还是多数;真干的还是少数,要大力的推广!


http://www.folou.com/thread-1740870-1-1.html

阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2007-9-21 23:55:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-1 14:26 编辑



丁嘉丽老师精彩分享:孝养老人 理得心安


       我叫丁嘉丽,是位电影演员,今年五十五岁,信佛有十多年时间。但真正意义上学佛,听我的恩师--尊敬的上净下空师父上人讲经,老实念佛,认真感恩改过其实是从2012年开始。
  2007年,当我被评为“首届演艺届十大孝星”时,我正在医院里照顾我的妈妈。我推辞掉去现场的机会,因为那时妈妈更需要我的陪伴。很多熟悉我的朋友和佛友会经常跟我说:嘉丽,你一定要把你和你爷爷、你和你爸爸妈妈的故事讲出来,或许能给有些人一些帮助。
  我觉得孝顺爷爷奶奶、孝顺父母是天经地义的事情,是为人子之自然担当,我做得还远不够。特别是学佛之后才明白,自己还存在着相当大的疏漏和遗憾!如果我能早知道佛法的真实利益,我的爷爷奶奶、爸爸妈妈的境况一定会非同小可。
  现在,有幸诚蒙世界知识出版社力邀我讲出我的故事,我推脱不掉,至诚肯请佛菩萨加持我丁嘉丽,一不为名,二不为利,如实讲出我的真实故事。愿我的故事能对大家有所帮助。阿弥陀佛!

(一)家史
  我是1959年12月16日出生在东北佳木斯。当时正值“三年自然灾害”时期,家里很穷。因为我和姐姐离的非常近,当时家中又出了一些变故,亲生父母实在没有能力养活我,就决定把我送人。他们把我给了七家,没人敢要,因为刚出生的我不足月份,头都抬不起来,还浑身是褶子,看着就像个大耗子,极其虚弱,而且还很多地方溃烂化脓,涂着紫药水,样子惨透了。结果,这七家人都拒绝收养我,直说恐怕养不活这个孩子。
  当我的亲生母亲抱着我最后送到我现在的爸妈家时,我妈妈说,“这孩子这么小,浑身都是紫药水,能活得了吗?”我的亲生母亲说,“活不活都感激您!活不了也是她自己的命,我们不怪您!”就这样,我离开生身父母,跟我现在这个家结下了不解之缘。我非常理解自己的生身父母的抉择,一点也不怪他们。同时,我万分感恩收养我的爷爷奶奶、爸爸妈妈!没有他们,我早就没命了!
   我这个家庭是个特殊的家庭。我的爷爷奶奶(由于我小时候大舌头,口齿不清,叫不好姥姥、姥爷,就一直叫爷爷奶奶了)是北京人,奶奶不能生育。爷爷有一天在东单三条,见到一个哥哥在卖妹妹,妹妹头上插着一根草,哥哥说:父母相继都去世了,家里还有几个弟妹,您给多少钱都行,只要能让我妹妹吃上饭,我姓金,家就住在东单三条……这个被卖的妹妹就被我爷爷领回家,成为后来收养我的妈妈。这会不会是宿命呢?妈妈被爷爷领养,我被妈妈领养。妈妈生在东单三条,最后去世也是在东单三条旁的协和医院。

(二)对奶奶的遗憾
  我爸爸妈妈收养我时,妈妈是评剧演员,是剧团的女主角,戏份非常重,工作量很多,一天要演三拨戏,没时间照顾我,所以我基本上是由爷爷奶奶带大的。爷爷奶奶对我宠爱有加,我和他们的感情特别深。
  我奶奶去世时,我在她身边。奶奶想吃山楂,那时我都上初中了,也不小了啊,却不知道去找哪个地方给奶奶买山楂吃。这是我对奶奶的最大的遗憾!
  奶奶去世后,有一天我在我家放杂物的小棚子里,找到了奶奶以前给我切的山楂片。睹物思人,我泪如雨下,想想奶奶,再想想奶奶临终时我的作为,我深感愧疚,对不起奶奶养育我的无边深恩!
  这件事对我刺激很大,奶奶那么疼我,却没有享着我的一天福。我那时就暗下决心,绝不能再辜负我的爷爷、我的爸爸妈妈!我一定要竭尽全力孝顺他们!

(三)孝养爷爷
  我从小就淘气,让爷爷奶奶操了不少心。我记得小时候爷爷奶奶曾带我在通县小北关住过两年。他们自己吃粗粮,却省下钱来,由爷爷骑个自行车去公社给我买饼等细粮吃,对我的那种好,无法用语言表达。
  我考上上海戏剧学院后,每次离开家时,爷爷就提前不见了。等我走远了,猛一回头,却见爷爷拄着拐杖,弯着腰藏在一个大土堆后伸着脖子,踮着脚望我。看见我一回头,他就“噌”地就躲起来,一会又偷偷出来望我,这个镜头给我留下深刻的印象,以后读到朱自清著名的散文《背影》时,我总是情不自禁想起爷爷……
  我的妈妈非常善良!在领养我之前,还领养了一个姐姐。当时姐姐六岁了,老家是安徽的。妈妈在寒暑假还会让姐姐回家看她的亲生父母。后来在文化大革命中,姐姐为了不受我妈妈的牵连,和我爸妈断绝了关系。这件事情让我妈妈非常伤心,但后来妈妈还是原谅了姐姐。
  姐姐成家之后,想把爷爷接到她家去住,途经北京时在我这住了两天。当时我刚大学毕业,住在宿舍。我舍不得爷爷走,就对爷爷说:“爷爷,您80岁了,不适合挪地方,另外,姐姐家孩子多。我想为您养老送终,我这里虽然条件不好,但我会尽力让您过好!”爷爷当时听了特别高兴。他也舍不得离开我。

(四)和爷爷生活的日子
  我爷爷是93岁高龄走的。我和爷爷一起生活了十三年,回想起来这十三年还是相当开心的。
  我结婚前住集体宿舍,我的男友在我们集体宿舍对面恰好也有一间房,我们就把我的爸爸妈妈接到北京,见证我们的婚礼,并让他们在那间房子住下来和我们一起生活,我们夫妻俩和爷爷住一块,一家人其乐融融。
  因为宿舍是半地下室,里面有暖气,还有窗户,光线会亮堂一点,所以我当时就拉一个帘,让爷爷住在里面,我和我爱人住在外面。我记得那时每天晚上睡觉之前,我都会跟爷爷做个小游戏,哄爷爷开心。
  爷爷是老北京人,喜欢到清华池泡澡,那时候我一个月的工资是42块钱。我知道负责搓澡的人喜欢喝酒,我就给他买二锅头酒,希望他给我爷爷搓澡时对爷爷多加关照。搓澡的师傅高兴地答应了。
  爷爷年龄大了,腿脚开始不方便,为此我专门学会了蹬三轮车,平时拉着爷爷出去玩,当他生病的时候就拉着爷爷去医院看病。后来在我接拍一部戏时,有蹬三轮车的情节,剧组的人都特别奇怪,怎么我一骑上三轮车上坡下坡那么灵活自如,也不用找人教?他们后来才知道这都是我拉爷爷练出来的。
  我们爷俩的感情超好。到晚年时,爷爷非常依赖我,有病了,假如我正好去拍戏了,他也要等我回来带他去医院。爷爷看病时,喜欢跟他说话多的医生,他说,这样的医生他才信得过。所以每次看病之前,我都先悄悄地央求医生,请他给爷爷看病时,多跟老人家说说话。
  每当我出去拍戏时,都会提前准备好三个不同颜色的玻璃罐,把爷爷早、中、晚要吃的药都配好、分好、包好。爷爷当时吃的药种类很多,我就尝试着给爷爷合理调配,结果调药调得可有经验了。后来这种调药的方法也用在我爸爸身上。爷爷爱喝酒,我就依他让他喝,那么大年龄的老人了,老人喜欢啥我尽量去满足他。
  当时国内文革后开拍第一个电视连续剧,我都要签合同了。在这个结骨眼上爷爷病了,肺心病、肺气肿,爷爷眼巴巴地瞅着我说,“孩儿啊!我快不行了!”爷爷的命要紧啊!我就把这个电视剧推掉了。对奶奶,我没有尽到孝心,我绝对要在爷爷身上补回来,再不能给自己留下终身遗憾。我是名演员,工作时间相对灵活,接不接戏可以自己拿捏。我觉得亲情宝贵,孝道当先,尤其是老人长辈病痛苦难需要我的时候,我宁肯选择陪护亲人。因为我挚爱的爷爷只有一个,在他最需要我的时候,我一定要陪在老人家身边尽孝道。
  这部电视剧播出后引起强烈轰动。虽然为了爷爷我推掉此剧时剧组议论纷纷,虽然之后还有很多超有影响的戏我也都推掉了,但是我把爷爷救回来了,爷爷最痛苦的时候我在他的身边,这比什么都重要!这让我欣慰并自豪。
  爷爷93岁那年撒手而去。我没想到我还是留下了遗憾。
  那年我刚生完孩子不久,正接拍一部戏。爷爷又感觉不舒服了,连续三天叫我看他。第一天早上大约五点多保姆叫我看他时,爷爷说:“没事,我想你了”。我说:“爷爷,我拍了一宿的戏,您没事,那我就睡觉去了”。第二天同一时刻,爷爷又让保姆喊我去看他,我立马去了,看见爷爷头上包着一块纱布,是他坐着打盹不小心碰的伤,把我心疼坏了。因为戏马上就杀青了,我的戏份很重要。我就跟爷爷说:“爷爷,您等我三天好不好,三天我就拍完戏了,拍完我带您去看病。”
  第三天的凌晨二点多,爷爷又叫保姆喊我来,保姆说:阿姨已经连着来了两回了,您也没事,她那么忙,不好脱身呐!”爷爷央求了几次,保姆也没答应,就不吭声了。没想到这是他最后一次唤我回来。他自己走前还把我他给的钱塞到后背,跟保姆要我给他买的啤酒,喝完就走了。
  这真是人生无常啊!我没想到三天时间我的爷爷会离我而去。等我火速赶到时,我“扑通”一下跪在爷爷的床前,两只手“啪啪”地抽自己嘴巴,我真后悔!为什么自己在爷爷最后三天的时光里,没有好好体会他的心意、好好陪在爷爷身边!我不能原谅自己,觉得自己是个罪人。
  人们常说,“树欲静而风不止,子欲养而亲不在”,我从我爷爷、奶奶身上强烈地体会到这一点,真是得警惕!为什么古人说“父母在,不远游”?家有老人,子女要倍加珍惜他们的命光,细心呵护照料啊!希望大家可别象我一样留下遗憾。
  可惜那个时候我还没有学佛,不知道怎样才是最好的方法为爷爷送终。爷爷奶奶虽然已经离我而去了,虽然两位老人我都留下遗憾,但是我现在学佛了,我感觉我还有办法继续孝顺他们,并且是真正圆满的大孝。那就是我要好好念阿弥陀佛这句万德洪名回向给爷爷奶奶,并且祈求佛菩萨加持让我过世多年的爷爷奶奶,都能念阿弥陀佛求生极乐世界。我相信,我们祖孙三人一定会在西方极乐世界再相见!

(五)生病与放生
  后来我的爸爸身体也不好了。这时我开始接触佛法,我就求佛菩萨加持在我外出拍戏时,爸妈不要生病,等我回来再生病。结果我只要拍戏回来,进家门爸爸就生病,就看急诊。佛菩萨是真满我的愿!
  现在我明白,这在量子力学上叫“念力的秘密”。我当时虽然是好心,但设定的念力程序有误,我求的是在我外出拍戏时爸妈健康,回家时生病,这还不是上乘之法,还没能掌握念力的秘密。当然这是后话。
  我现在知道了,假如我转念不把注意力集中在爸妈生病上,而是一心求佛菩萨加持老实念阿弥陀佛,同时以爸爸妈妈的名义大量放生,流通善书经典,以此功德福德回向爸爸妈妈,二老在我拍戏回来后也不会生病!“此情可待成追忆,只是当时已惘然”。
  前几天我无意中听到了一位讲传统文化的老师说的这段话,更是感慨万分。他说:“现在人们争着求着想办法给医院送钱,如果拿出十分之一来放生,也不会受那个罪!”
  我后悔啊!因为我那时名义上是学佛了,没有深入经教学明白事理、教理。我当时也曾听师父上人说过这样的话——“佛氏门中,有求必应”。
  要想求财富,就财布施,越舍不得给别人花钱,你越没钱。
  要想求聪明智慧,法布施,可以将自己听明白的真理讲给别人也让别人觉悟。如果你自己知道了,不愿意让别人知道,别人问你还不说,你这不叫智慧,是愚痴,你自己要么老年有可能痴呆,要么孩子有可能会傻,为什么?这叫“吝法”。
  要想求健康长寿,就无畏布施。多吃素,多放生,不跟众生结怨仇。吃素就是放生,一个人吃素了,一生拯救了多少鸡、鸭、牛、羊、鱼、虾等各种海陆空动物的生命!如果再知道放生、印经,念佛等等,你根本不可能三天两头往医院跑。流通善书经典是法布施,法布施是三种布施具足,让人们明白道理,自然会聪明、健康、有财富。
  现在我想起师父上人的话,如睛天霹雳,震耳欲聋啊!可我当时真的是左耳听进,右耳跑出,根本没往心里去。说白了,没真听懂,没真信,当然没真干!也就不会得到真实的佛法利益啦!
  如果我真象那位老师所说,拿出医疗费的十分之一的钱专门为妈妈放生,妈妈是会减少病痛的。后悔莫及!
  在这里我强调一下,我不是说提倡大家生病不去医院,医院是一条路,大家生病该看医生看医生,该吃药吃药。我只是另外再给大家介绍一条佛法的路,大家不妨一试,最起码可以二者兼用。佛法经历几千年的传承不灭,那么多高僧大德和虔诚的佛弟子得到真实利益,足以说明其存在的价值。信不信由您自己选择、自己体会。我只是真实将自己的感想体会和盘托出,没有隐瞒。

(六)求老爸多活十年
  有一次爸爸住院的时候,我出去给爸爸买东西,回来时发现爸爸床边围了很多医生,爸爸的头也盖上了白床单。我看到都吓傻了,医生说老人自己大便时憋过去了。我就跪在门口哭,只听得背后一个老奶奶的声音说:“你别难过,现在医学这么发达,再有你可以求佛呀!”
  一语惊醒梦中人。对呀,我学佛了,可以求佛呀!我也顾不得回头看这位老奶奶是谁,马上就在地上磕响头,哭着说:“佛菩萨,您真有吗?您要真有,您快救救我爸爸!我爸爸要是好了,我就好好学佛,从此吃素!”
  说完了,我才想起回头,却发现空无一人,没看到刚刚说话的老奶奶。当时也顾不得多想,我迅速跑到急诊室找到王主任,求王主任救我爸。王主任说,“丁嘉丽,你是孝子我知道,人工呼吸我们已经做了,现在可以做的只能是电击。但电击如果不成功的话,他会七窍出血,会很难看,你会受不了,会更难受,或者成为植物人,我看你还是算了吧!”
  我不答应,倒地给王主任磕头求他再救救我爸爸。王主任直摇头说我“怎么这么固执”。没办法就叫了个大夫让他给我爸电击,叫我死心。那个大夫电击了一下,没有反应,大夫冲门外的我看了一下,我打个手势,意思是再来一下。大夫很无奈又拍了一下,突然,我爸爸的腿“腾”地抬起来了,心电图图像马上出来了。医生们惊呼奇迹,开始抢救。
  爸爸睁眼之后立刻找我,笑着对我说:“我去阎王爷那报到了,阎王爷没要我,我又回来了。”
  阿弥陀佛!我相信我爸爸说的是真的。六道轮回是真有啊!佛菩萨是真有啊!我感觉那个点化我的见声未见人的老奶奶就是菩萨示现。我这一求,求出老爸多活十年!
  这十年太宝贵了!就在这十年里,我的老爸听闻了佛法,知道念阿弥陀佛圣号,最后生死关头走得非常好,非常安详。而且爸爸临终前后,一直有居士给爸爸助念,这是何等的福分啊!

(七)法师的神奇预言
  我爸爸走的三年前,有一次他病危的时候,我去北京一个山上的寺庙,恭请那里的首座和尚到我的家中。这个法师修为非常好,专念阿弥陀佛,主张信众多放生、多念佛。他还助念过很多人,非常有经验。他看了看我的爸爸妈妈,对我一个人说:“你爸爸目前没事,你妈妈要走在前面,三年之内你这两个老人都要走,走了之后,你就要办你往生极乐世界的资粮了。”我听了很生气:我妈好好的,当时什么病都没有,活蹦乱跳地怎么会走在我爸前面呢,这个法师不可信。
  法师看出我的想法,又对我说:“你不是这家人,你来这家是来报恩的。”接着,他说出了我亲生父母家的状况、兄妹几人等等。当时我坐在椅子上,吓得差点滑到地上。这个法师我是第一次见面,而且,因为我妈妈就怕别人知道我不是她亲生的,所以我跟谁都没说过我的身世,这个师父怎么会知道?
  现在,我深入学习佛法后明白,心地慈悲清净的出家师或是在家人,一心念佛或是诵经念咒,是会有他心神通的。这其实是自性的智慧德能显现,人人具足,个个不无。正如世尊释迦牟尼佛开悟时所叹:“奇哉奇哉,一切众生皆具如来智慧德相,但因烦恼执着而不能证得”。佛法不讲神通,讲教化,讲让人明理觉悟,但并不是说神通不存在。佛菩萨只是轻易不用神通,如果遇到合适的机缘自然会呈现。
  我现在明白,因为那时的我,对佛法生不起强烈的信心,还是心外求法,希求神力奇迹,应对我当时那个机缘,那个法师为了度化我,偶露神迹。当时的神通恰恰让我开始信服佛法了。信,很重要!古人说,“信为道元功德母,长养一切诸善根”,学佛更是如此,只有诚信之后,才有日后的愿与行。
  这个神奇的预言最后真地兑现了。
  正如那个法师所说,我妈妈走到我爸爸的前面,提前半年她老人家先撒手人寰。不到三年,爸爸妈妈都走了。我也开始一点一点地收心聆听上净下空老法师的讲经教学,一点一点地生起念佛的信心与愿力。直到最近两三年,接触到尊敬的胡小林老师讲解的《印光大师十念法》之后,我才开始真正意义上的承办自己往生极乐世界的资粮了,那就是我开始真信有极乐世界,我开始真信有阿弥陀佛。我开始真地从心里发愿,愿求生到极乐世界,我愿意在日常生活中感恩改过,执持阿弥陀佛名号,拼命念佛。

(八)依顺妈妈之所好
  我妈妈是演员,好打扮,热爱生活。我就投其所好,给她买首饰、买衣服,她喜欢什么就给她买什么,爸爸妈妈在我心里始终是排第一。记得当年同学、同事们聊天谈论时,常常都是:我孩子怎么怎么的,我爱人怎么怎么的。我从来都是:我爸我妈怎么怎么的。
  每当听说哪里有好吃的,我总是第一时间内就带爸妈去品尝。每当看到别人穿的衣服好看,我总是追问人家从哪里买的,一定想办法给妈妈买回来。每次我给妈妈买对了东西,妈妈就说,“真讨厌!你就是我肚里的蛔虫,你怎么就知道我想要这个呢?”
  记得有一个冬天的早晨,我妈起来说她做梦吃烧饼。说者无心,听者有意。我没吭声,立刻骑着自行车,从劲松骑到磁器口豆汁店里给她买那里的烧饼和她喜欢吃的咸菜。为了避免凉了,我就把烧饼用围巾绑在我胸口那,加快速度骑得满头大汗到家里,给妈妈沏好茶,拿出烧饼让妈妈吃。妈妈又惊讶又满足,吃得可开心啦!
  我觉得妈妈在“三年自然灾害”时期收留我,把我养得人高马大,付出了太多的辛苦,恩重如山啊!我怎么做都觉得报答不尽养育之恩,无限感恩我的妈妈!
  我妈妈得胆管癌住院时,无意之中看到收费单很贵,就吵着要出院,不治了!我坚定地对妈妈说:“妈,再贵我也要给您看!没钱,我卖房子;没房子,把我卖了也得给您看病。”妈妈叹着气,不再说话了。
  在妈妈离世前两个月,她很长时间不爱说话。她从前从来没有主动拉过我的手说话。有一天,妈妈突然特激动地、特亲切地拉着我的手说:“小丽啊,妈妈这一生干了很多自己特后悔的事。小时候,妈老打你,你恨不恨我?”
  我赶紧说:“妈,您快别说了,我怎么会恨您呢!就我这么野、这么淘的孩子,要是换了现在的我,比您打得还厉害。再说,您要不这样管教我,我指不定就会学坏。妈,您打我是对的!”我妈妈连连点头,“对!对!古人说,‘棍棒之下出孝子’,所以你这么孝顺!”我就笑了起来。
  妈妈走后,我收拾老人家的遗物,发现有几个小盒子,里面全是我给她买的首饰。生前她老人家喜欢,我买来博她老人家开心,死后这些喜爱之物却无法随她带去,足以证明古语不虚:生不带来死不带走,赤条条来,赤条条去。看见这些首饰,更坚定了我舍弃身外之物的想法就以妈妈的名义捐出去了,替我妈妈修福回向。
(九)妈妈的性情与疾病
  我妈妈为人善良,乐于助人,但是脾气大,性情比较急躁,特别要强。最后她老人家得的是胆管癌。
  前几年我曾有幸听过周易老师的一个讲座,名字叫《根除烦恼的秘诀》,他讲“长寿“时,说有四种人长寿:第一种是没心没肺的人长寿;第二种是糊里糊涂的人长寿;第三种是平静的人长寿:第四种是觉悟者长寿。我仔细琢磨他说的有道理。我记得周老师讲座中有一段话特别精彩,在此也摘录如下:
  “到底病是怎么样来的呢?有些人整天担心、着急、牵挂、盼望……各种各样的心情都有。这样的人就符合一个患者的‘患’字,心老往上窜,今天担心孩子,明天跟这个人着急、跟那个人生气、跟那个担心、跟那个害怕……,这还得了,你准备做个患者吧。心平静才能长寿。两个‘火’加起来就是炎症的“炎”字。而这两个‘火’又由心变的,一个‘人’,加上右边跳动的‘两点’,就是心脏的‘心’,这么一点拿过去,跳大了,跳到后面去了,那就麻烦了,就变成‘火’字,两个‘火’字一摞摞就是发炎的‘炎’字了,那就上火发炎了。”
  我非常认同周易老师对疾病的理解,于是特别想听听他对胆结石、胆管疾病的看法。结果他说:“有些善良而内心暗地较劲的人,容易得胆石症。一般胆不好的人可以摘除,说明这人可救;肝不能摘除,说明肝病的业力要比胆病的业力重。”他说,胆结石或是胆管疾病的大部分患者爱生闷气、爱憋气,爱看着来气或是发脾气、不服气、倔强等等。胆在肝的中间,生闷气闷在里面胆也不好,生闷气比发脾气伤害更大,因为发脾气至少能宣泄一点儿。
  这个讲座对我冲击很大。我开始反思我妈妈得的胆管癌与妈妈性情的关系。我妈妈当然是善良人了,但是她的确是倔强,不服输,要强,脾气大,爱担心。我妈妈生气的时候爱摔东西,我记得有一次她在气中,把家里的鱼缸使劲摔到火炕上,鱼在火炕上直蹦,气氛可吓人了。这个跟我也有关系,我从小特别淘气,总给妈妈惹祸,让她不省心,惹她生气;我还爱顶嘴,不会讨她的欢心。我这个刺头让我妈妈生了多少气、憋了多少火!另外,我的爸爸妈妈在生活中常常为了鸡毛蒜皮的事吵架,两人吵了一辈子。二老当中,我妈妈脾气大、不服软,经常是我妈闹了一宿,还得我爸哄她,给她捶腿按摩。
  我妈妈一生最怕听到“癌”字,也特别避讳“癌症”两个字,她从不来说“癌症”这两个字,总是以“那个”代替。但是,老来老来她最怕得癌却患了癌,最怕说“癌症”两字,可最后怎么躲也躲不开,诊断书上是,药瓶上是,住院的病房到处都是癌症病人,而且大家都知道她本人得了癌症。
  另外,我妈妈是无肉不欢,一生爱吃肉。医生早就交待她不能吃油腻肉食,注意饮食,别再贪口腹之欲。可就在她作摘胆手术前一天,我去菜场给她买些蔬菜,刚回家就看见妈妈举着一个大鸡腿吃。在她住院输营养液期间,有一次醒来就对我说,我做了一锅肉丸子,可香了。非常馋肉,结果呢?她不但胆摘除了,还得上胆管癌了,别说吃肉了,连吃饭菜都不行,全靠输营养液维持生命,她干瞅着别人吃饭,自己咽口水。
  我妈妈一生好强,什么事都是自己主意正,但到最后遇到病患,自己却无能为力,没有了主意。真是应了一句老话:怕什么就来什么;烦什么就是什么;爱什么就失什么。
  我妈妈一生洁癖,特别好干净,收拾家里家外特别四致,一尘不染,连沙发巾都是纯白色的。她特别讲究卫生,嫌别人不干净。家里来客人,客人走后她会立马洗床单。有时候客人还没走呢,她就开始对碗筷进行消毒,让客人挺尴尬的。但没想到,老人家这么好干净利索的人,最后屎尿失禁,状态非常脏臭,令她苦不堪言。我记得她住院期间,经常在大便失禁时用手乱抠,抹得浑身都是屎,与她没生病前判若两人。
  我妈妈平生还最讨厌别人有口臭,气味不好,经常皱着眉头嫌弃别人散发的气味。没想到她住院抢救期间,口腔气味相当恶劣,护士戴着口罩都不愿给她做口腔护理。护士找到我告诉我清理方法,让我去清洁妈妈的口腔。妈妈口臭的气味直到她过世很久了还在空中弥漫。
  无独有偶。我的一位好朋友生前也特别爱干净,每次洗澡都要几个小时。她还特别爱美,各种名牌化妆品、服装可以说应有尽有,花在身体上的钱也多,精力也多,可才四十多点就病走了,而且走的时候是夏天,身体臭得不行,招了非常多的苍蝇蚊子,怎么挥也挥不尽,让见闻者十分感叹。
  妈妈和朋友这样的结果对我的冲击非常强烈,我就想,她们这样在意自己的身体,照顾得无微不至,爱美到洁癖,病死的过程和结果恰恰呈现出的是她们最脏、最丑、最臭、最让人不愿接近的样子,太具有讽刺意味了。
  这是为什么呢?
  我后来学了传统文化才明白,你执着什么,什么就会牵绊着你。到一定的时候,恰恰是你最喜欢的东西你最先失去,你最不喜欢的事情,最后你自己却在做着;你讨厌什么,什么就在你自己身上表演出来,让你明白这叫作用力与反作用力,让你明白你这样的执着是错的,要放下它们,特别是不能太执着身体这个皮囊。同时,做人一定要大度宽厚,包容一切。
  有一天我又想起妈妈的性情与疾病,忽然有点明白佛法所讲“相由心生,境由心转”这句话了,有点明白病是由自己的心情、心性、心态所致,有点明白为什么师父上人讲经经常会提醒我们要放下我执,特别是对身体的执着了。佛在《金刚经》上所言,“凡所有相,皆是虚妄”,真是一语中的啊!




(十)胆管手术遇阻

  妈妈的胆作手术摘除了,可不久胆管又被沙子堵住了,需要把胆管拓开。当时是协和医院的主任给我妈妈做的手术,他医术高超,这样的手术他做过许多次了,不算难。但是我听说医生的衣服都湿透了,手术还是不成功。事后他说真奇怪了,就是有股力量在阻止他进入胆管进行手术。
  我就跪在手术室门前求观世音菩萨。
  正在念观音菩萨圣号时,来了一个电话,那是一个修行相当好的师兄打来的,他事先并不知道我妈妈那天手术。结果他开口就说,“嘉丽,你别求了,有众生不让进,进去也给推出来!”我惊呆了!又一个他心通的修行人!
  果然妈妈的这个手术做得不成功。
  医生决定接着做另外一个手术,做这个手术时,我妈就开始倒气了,莫名其妙地出血,还查不出哪里出血。我妈妈当时跟我喊:“赶紧搬别的房子住,这屋太乱了!”她跟我说这个屋子乱,要求搬屋子;她还说她看到很多穿黑衣服的人,推她、打她,嚷嚷着那事怎么办。
  我妈妈虽是胆管癌,但一直都神智清楚,她跟我说这话时依然头脑明白。她跟我描述,最可怕的一个穿着清朝衣服,戴着清朝头饰的女人,站在门边堵着门,一直用眼睛死死地盯着我妈,直钩钩地,吓得我妈心慌意乱。
  阿弥陀佛!这时我才明白那个师兄电话的含义。我那时已开始学佛,知道这些应该都是我妈妈过去世和今生,所伤、所吃、所杀、所害的众生,到妈妈身体衰弱时来讨命讨债的。我看过佛经的记载,因缘果报,真实不虚!就在我妈妈身上演了出来。
  我的师父上人讲过疾病的根源,大致上可以分为三大类:
  第一类是生理病。譬如饮食起居调理不当,穿衣服不小心,感染风寒,这种病医生可以医治。
  第二类是冤业病。这多半是杀生害命,这些冤魂来报复,所谓灵鬼附身,不是来讨债,就是来讨命。来讨命的,一定要把你折磨到死为止;来讨债的,一定要让你受极大的痛苦,还要你花上一笔可观的医药费。这事情很麻烦!医生束手无策,医药不能解决。凡是这样的病症,佛门里面的方法是调解。跟灵鬼沟通,诵经、放生、印经,功德回向给他,他接受调解,就会离开。
  第三种叫业障病。这是过去生中,或是这一生当中,自己造作的罪业太多、太重,所感得的病痛,这个病很难治。现在社会上,常常看到的老人痴呆症、植物人、智障、自闭症,这都是业障病。这个比较麻烦!医药没有用处,调解也没有用处,这个病只有一个方法:忏悔和断恶向善。真正忏悔、真正弃恶从善,才能解决。
  我想我妈妈应该就是这第二种病。于是我赶紧跪地,跟她的这些冤亲债主们沟通认错,我对她们说,“众位菩萨,我妈妈过去伤害了你们,你们找她报复是理所当然的。但是,我妈妈不知道因果报应是真实的,她也没听闻佛法,不知道自己错了。我是她的女儿,刚学佛,多少了解了一些情况,我代我妈妈向您们道歉、忏悔,肯求您们饶恕她。冤冤相报何时了,您们就是把我妈的命锁走了,报仇雪恨了,您们现在在哪一道?不还是在哪一道么!阴阳相隔不自在。您们看这样行不行?我知道净土念佛法门,知道阿弥陀佛发愿,谁念他的名字,想去极乐世界,他随时随地来接大家去极乐世界!我现在给您们念阿弥陀佛,请佛来接您们去西方极乐世界,那里没有痛苦麻烦,身心自由,神通自在来去自由。”于是我就跪着念阿弥陀佛,几个小时之后,我妈妈突然喊起来,“走了,那些穿黑衣服的人都走了!可那个穿清朝衣服的女的不走!”那时我有些明白了,妈妈的胆管扩张手术不能进去,没准就是这个女子之灵在阻止。
  我忽然想起之前有一次,妈妈做B超检查时,我看到有个小人在她的胆管那儿跳舞。刚开始我以为我眼花,是错觉,但我擦擦眼睛再看,仍是那个小人在妈妈胆管里跳舞!我连忙冲着屏幕喊,指给医生看。可医生什么也看不见,我明明看得清清楚楚。
  当然,我没有开悟,也弄不清楚妈妈过去、今生的因缘果报,不能断定胆管癌就是这位清朝女子复仇所致。但我读过《地藏经》等佛家经典,知道妈妈受此折磨,与她好杀生、吃肉、拿开水浇蚂蚁等一系列的行为有关系,一命换一命。爱惜生灵、爱惜物命,真的很重要啊!可惜妈妈不明理,我当时也没认真学佛,没能将这些道理讲给她听,也没能够为妈妈大量放生功德回向。
  今天提笔写到这里,我惭愧至极!惭愧我当时是假学佛,名义上叫学佛有几年时间了,只是打个学佛的幌子,消遣佛法;根本没有坐下来认认真真听,哪怕听一小时师父上人的讲经说法;也没有老实、听话、真干,在时时处处修正自己错误的身、口、意,仍由着自己的脾气秉性生活。
  那时听经太少,不明事理佛理,而且对阿弥陀佛佛号信心不够,我当时有怀疑,这句佛号真的被称为万灵丹那么管用么?佛经上说,阿弥陀佛是“无上大医王”,“南无阿弥陀佛”这六字洪名是阿伽陀药。“阿伽陀药”是梵文,它是什么意思?就是万病总治。无论是我们的身体上的病,还是心理上的病,都能够治疗!
  我妈妈生病做手术期间,我虽是真求佛力加持,也解决了一些情况,但是我并没有全身心地靠倒在阿弥陀佛身上,把自己完全交出去。所以,我平时不知道用功夫换心——用佛菩萨的心来转换凡夫之心;也不知道抓着阿弥陀佛佛号当宝贝、当命根子用;平时根本想不起念佛,总是有事临时抱佛脚,总认为有个外在的佛菩萨,我求他们来救我妈妈;我不知道其实“人人是佛”,人人心中自性为佛,佛是觉悟,求佛其实是求自己的智慧打开,自性光明显现。这就是为什么“观音念观音”、“弥陀念弥陀”的道理。
  可惜,那时我不懂这些,遇到有事打岔,佛号就丢在一边,忙别的去了。我这样的三脚猫功夫怎么能让妈妈得到佛法的真实利益呢?我记得我当时劝我妈妈念佛,她瞪了我一眼说,“你念好佛了么?”我没念好,没能将佛号的功德念出来令妈妈信服。惭愧啊!

。。。。接楼下。。。。
 楼主| 发表于 2007-9-23 15:26:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2014-9-1 14:27 编辑

接楼上


(十一)陪护妈妈的日子
  妈妈由于生病变得非常敏感,知道自己的病不好,总是唉声叹气,我就时不时做鬼脸,演小品逗妈妈开心,同时也逗得妈妈和同屋的阿姨哈哈大笑。每天回家路上我都会挖尽脑汁地想明天给妈妈演什么、说什么。
  当医生来说病情时,有时说得极其危险,我也是笑着、听着。医生很纳闷,悄悄问我。我说,“我妈看着我表情呢。您配合我一下。”医生恍然明白我的用心良苦,总是很配合我。我常常是等医生走后,对妈妈笑着说,“医生说好多了,再换一种药效果会更好,您放心吧!”
  那个时候医院里、家里我都雇了二十四小时护工,但我知道父母最希望我在身边,所以白天我在医院陪妈妈,晚上回到家里陪爸爸。妈妈特别依恋我,离不开我,甚至我出去上卫生间这么短的时间她都会不乐意。我明白妈妈的心,就想方法减短一切离开妈妈的时间。比如吃饭,我不出去买,我预备了很多方便面、面包,力争自己始终不出妈妈的视线。医生、护士看到我这样做都特别心疼我,说我这样吃饭不行。我就笑笑说:没事!没事!协和医院的护士长非常感动,深有感触地对我说,“我们在医院几十年了,没见过象你这样的,一个人在这里咕噜着。人家陪床的,都是家属轮流倒班,那都很累很累的。你这家里还有一个老人,这么地尽心。我们都做不到、都做不到,”
  有一次我吃完方便面后,胃不舒服,连着跑了十三趟卫生间,一点劲都没有了。我就对妈妈说,“要不,我提前回家休息一下?”妈妈那时就象小孩子舍不得我走。我一看她那无助的眼神就硬挺着坚持下来。从此,加意念不敢让自己生病有事啊!结果身体一直很配合。
  妈妈住了半年院,躺着不能动。我就给她勤翻身子,我还发现药店有一种极便宜的黄色粉末,我忘记叫什么名字了,用它来给妈妈擦身,保持干爽,从未让妈妈得褥疮。医院医护人员见我就说,“丁嘉丽那双大眼睛,正大眼瞪小眼地盯着她妈妈看呢。”
  后来,我妈妈不能吃东西了,全靠营养液。妈妈不能吃饭了,临床的人吃饭,我吃饭都要背对着她,她馋饭呐!由于改变饮食,妈妈的大小便都失禁了。我就细心观察,能知道妈妈什么时候大便、什么时候小便。妈妈有时大便干躁,自己解决非常吃力。我就耐心地沾着香油慢慢帮她抠,力度掌握得当,因为妈妈特别怕疼、怕痛,我每次极其小心翼翼地一点一点地抠,争取把疼痛减到最低。
  有一次,我发现临床的阿姨也几天未大便了,我就说,“阿姨,我来给您抠抠吧!”阿姨嘴里推辞,“不用、不用”,眼神却不离我。我知道她憋了好几天,太难受了。我说,“您别客气,就把我当女儿吧!”我就开始象给妈妈一样给临床的阿姨抠大便,阿姨感动得直流眼泪。后来,我经常帮忙同屋的阿姨们,成了抠大便专家。
  有时候,我妈妈非常坚决地跟我说,“嘉丽,别救我了,这样活着太痛苦!”可一疼起来,她马上喊我赶紧叫医生给她打杜冷丁。妈妈说自己也很矛盾,既想早解脱,又想多活一天。她说,人到此时求生的欲望特别强,现在想起来言犹在耳。我是流泪满面,觉得人“生老病死”真是可怜,这四个关口每个人都要通过。我才明白为什么当年佛陀看见这四种情况就萌生觉悟,最后终于悟道了脱生死轮回之苦,为众生提供了念阿弥陀佛超生死轮回的解脱妙法。可惜我虽劝过妈妈念佛,但并没认真地、诚恳地向妈妈介绍过更美好的世界——西方极乐世界。那里没有病苦,全是快乐;那里黄金铺地,七宝池内莲花盛开;那里是善良的人聚会的地方,没有拉拉杂杂地你争我吵这样、那样的烦恼;生在那里的人承阿弥陀佛四十八大愿的功德加持,人人都像阿弥陀佛一样紫磨真金身,无量光,无量寿,无量的智慧,无量的德能,无量的相好,无量的神通自在,大家互相帮助,在那里学习成佛的本事,随时随地可以回到人间及所有想去的地方,救自己的家亲眷属和有缘众生。这也成了我对妈妈的最大遗憾!
  妈妈临终前一年,她心里想什么我基本都知道。我细心观察她的表情、动作,有时她都不用说话,一个眼神,我立刻就知道她想干什么、她想表达什么意思。别人会纳闷我怎么有这样的灵通?前面我讲过两个有关神通发生在我身上的故事。现在这种感觉轮到我自己体会了。所谓他心通,这种神通能在我和妈妈之间实现,就是我的心和她的心是相通的,我把自己完全舍弃了,当我全心全意为她着想时,我就是她,所以她心里所想的我就能体会,她喜欢什么,我就能明白;她讨厌什么,我也立刻能意识到。母女情深,心有灵犀,这其实一点也不稀奇。古代时曾子的母亲情急之下咬破手指呼唤曾子赶快回家时,远在山中的曾子心口一疼,马上意识到母亲在找他,于是立刻赶回家中。这个故事其实说的也是心灵感应、母子相通。
  有了这样的体验,我现在就能理解佛法所讲的“无缘大慈,同体大悲”、“众生一体,生佛不二”是真实可行的。净土宗常说的“阿弥陀佛即是我心,我心即是阿弥陀佛”也是真实可行的。佛菩萨的慈悲是真实存在的。他们是无我的大悲悯者。
  当我们把自己真的完全放下,想象体会阿弥陀佛无量的慈悲、无量的光明、无量的智慧觉悟时,把自己融进阿弥陀佛四十八大愿海中,我心就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我心。如果能这样发心、换心,在日常生活中再按着阿弥陀佛所发的四十八大愿在人间践行,信、愿、行合一,我必是佛,佛必是我。道理就是如此简单,关键就是“无我”。
  有了这样的体验,我现在也能明白美国修•蓝博士所用的“零极限”(一种夏维夷土著用于治疗身心疾病的方法)是真实可行的。修•蓝博士治疗时不用见病人的面,只是提前看病人的病历等数据,然后观想自己就是那个病人,二者一体,体会病人之苦,诚心运用“对不起,请原谅,谢谢你,我爱你”这四句真言,自己治疗自己,把病人的疾病部位当成自己的部位,自己把自己身心调节好了、清理好了,对方自然而然同时就好了。他治疗好美国一家精神院的三十多名病患,医院最后关门大吉。这样的事迹绝对可靠!这里的关键还是“无我”,或是“大我”的平静与包容,还是众生一体的宇宙观之运用。这也是我们道家老祖老子所说的“天地与我同在,万物与我一体”的思想体现。
  我妈妈最后的时光,连续住了半年医院。与此同时,我爸爸也有病在家。我常常是分身乏术。有一次两位老人同时告急。我妈妈在协和医院抢救,我爸爸在北京松堂医院抢救,两边都打电话叫我。我那个为难啊!
  我记得那时正值2008年北京奥运会。有一次,我搭晚上夜班车回家照顾爸爸时,车上只有司机、售票员和我三个人,车载电视上放着开幕式。那个时候我真难熬,每当我快挺不住时,我就求佛菩萨加持:爸爸妈妈需要我,让我挺住啊!我真地挺住了。事实证明,没有过不去的火焰山,人的信心与愿力非常关键。只要不泄气,信念不放弃,再难都能挺住。

(十二)细心照顾爸爸
  前面我曾提过我爸爸闯过一次生死关,之后,爸爸多活了十年。可这十年,他老人家又得了帕金森症、老年痴呆症、小脑萎缩和肺心病。
  我不是在抢救我爸时发过愿么:求佛菩萨加持让我爸活过来,我就好好学佛、吃素。言出要行啊!我真地从那之后开始吃素,距今已十多年过去了,身体非常好。但是我吃素是当时就做到了,但“发愿好好学佛”水份太大,当时没有踏下心来认真学佛,这一点我向佛菩萨忏悔自己打妄语了,当时根本没做到。
  我记得吃素两年之后,我爸爸也求佛了,他是这样说的,“老佛爷,您让我女儿吃肉吧,我怕她营养不良。”我说,“爸,您的出发点是为我好,但可不能这样求佛啊,违背真理。再说,爸,咱不能不讲信用。我当时求您活过来就吃素,您不能让我不守信用。”话这样说了归说了,直到我拿着体检报告让他看到我一切正常,同时,他亲眼见证了我吃素之后身体的健康之后,就再也不提让我吃肉的事了。正如前面提到的那位山里的法师所说,我爸爸是来度我学佛的。由此开始一点点认识佛法、了解佛法,一点点学会在生活中运用佛法,一点点地成长进步。
  爸爸生病后,我家就像一家小医院一样,有各种器械,还有两大罐氧气瓶。我一有空就看有关的医学书籍。因为爸爸最后走不动路了,身体死沉死沉的,我一个人到最后根本抱不动、拽不动他去医院看病检查。情急之下,我只好根据医生所诊病情自己给他配药吃。这完全是无奈下的行为,大家别盲目学我。
  医生要求爸爸一周一验血,因为如果药量不对的话,他随时会有生命危险。验血可以检验用药的多少以及效果。我们其实根本没有做到这一周一验血,就象上面说的,条件不具足,我没法把爸爸弄到医院取血化验。只好在家极其小心谨慎地对照医书配药给他吃。结果爸爸每个星期状态都比较好。协和医院的医生知道后,直问我是怎么做到的。我觉得最好的医生是儿女,儿女最了解父母的需要。只要儿女用心,一定都能做到。
  我是观察爸爸妈妈的粪便,干了是什么原因,拉稀是什么原因。有时候,我会掰开粪便仔细查看颜色,时不时闻闻味道,我就大致能知道爸爸是缺钠了,还是缺钾了。然后,我立刻采用食疗给他补。不是俗话说“药补不如食补”么!当爸爸缺钠时,我给他多吃点咸菜;当发现他缺钾时,我就多买些香蕉喂他。爸爸是脑梗,我得知黑木耳有效果,就专门为爸爸蒸黑木耳,蒸成黑色膏状物,给爸爸吃,效果很不错。
  在这里,我想提醒大家注意:就是长期卧床不起的病人最怕肺部有痰、肺部感染,医生都会建议家属常给病人拍后背,勤吸痰。我是谨记在心,每天落实。每天我都让爸爸妈妈坐起来,用空心手掌帮爸爸妈妈拍后背,从不间断,效果不错。另外,就是一定照顾好老人的大便问题。老人常常是咳痰和大便时,容易出事,这两点请大家留心。
  由于爸爸妈妈同时都病着,我就给他俩准备了每人一个记录本,我认真地记录他们每天病情的状况。当爸爸行动不便去不了医院时,我就带着记录本找医生看病。协和医院的医生看到我的记录本记录的那么仔细,都非常感动。
  是爸爸生病让我这个本是大大咧咧的人开始细致起来的。他行动不便了,妈妈身体也不好,我决心给爸爸洗澡。当我第一次提出这个建议时爸爸很生气,不接受。我就对爸爸说,“我是你女儿,你还顾忌这些干什么?”刚开始时,他很不好意思,穿着短裤配合我洗。慢慢地,他就习惯了。
  爸爸便秘,上厕所很困难,有时要两个小时。一方面我从饮食上给他做容易消化的食物,另一方面,我就提前给他揉肚子、搓背,这样他会舒服许多。
  爸爸临走前一年多的时间,器官机能老化,每两天都需要我给他抠一次大便。我会手上蘸着香油,慢慢地、一点一点地、轻轻地给他抠。即使这样,他也会很痛苦,他会使劲地拿脚踹我,有时我被他踹得头冒金星,怎么办?我就会捧着抠出来的硬便让他看,对他温柔地说:“爸,您看看,不抠能行吗?憋在里面会更难受!”他那时脑梗已不会说话了,就发出“哦哦”的声音,表示同意我继续抠。可下一次抠时,他还会踹我,我就再跟他商量,反反复复地说服老人家。我特别能体会爸爸的痛苦,只好在心中不断提醒自己:小心!再小心!
  夏天时,我把他底下的毛刮得干干净净,以免夜里他尿完会难受。从外面买的尿壶不好用,我自己就用可乐瓶子按他的体型设计个尿壶,非常适合接尿,也舒服多了。
  爸爸长年躺在床上,我精心照料没让他生过褥疮。需要我喂爸爸吃饭时,他一口、我一口地,有时爸爸嫌不合味会把嘴里的饭吐在碗里,我也不觉得脏,接着再吃下去。周围的人都觉得我怎么会这样呢。我从没动过这个心眼,很自然地就这样做了。爸爸妈妈在我小的时候,不也是这样喂我么!为我擦屎擦尿,将心比心,我做得比不上爸爸妈妈对我的十分之一。
  有时爸爸会看着我流眼泪,对我说,“早知这样,真不该领养你,你这么好,我让你受苦了!我不想离开你,离开你太痛苦。”爸爸还常跟别人说:“古代有二十四孝,我女儿是现在的二十五孝。”我儿子当时听了以后就跟姥爷说:“那以后我当二十六孝。”虽是童言无忌,也是孩子性情流露吧,父母是孩子最好的榜样,言教不如身教。

(十三)爸爸含笑离世
  妈妈过世好长时间之后,我才跟爸爸说妈妈走了,是为了让他放下对妈妈的牵挂。爸爸听后欲哭无泪。
  爸爸走之前最后几个月,大面积脑梗了,只会“啊、啊、啊”地叫,医院让我带他回家,说爸爸耐药了,什么药都不管用了。我只好领爸爸回家。
  对于爸爸,有一件我最后悔的事情。
  有一天爸爸突然不行了,我习惯地叫了120急救车。只见爸爸特哀怨、特气愤地望着我,他不想去医院,他想在家呆着,可我还是给送去了。他在医院的四天里,手脚都被绑上,身上插了各种管子,他始终哀嚎,典型的人间地狱!每次吸痰,爸爸血压就上升到200多,他使尽全身力气去抓,可是手脚都被绑着,不吸痰还不行,吸痰又那么痛苦,他就用非常仇恨的眼神看我。这件事让我记忆犹新,我永远不能原谅我自己,我这个所谓的孝顺的女儿害他受这样的罪,让他受这样的折磨!
  后来我听恩师上净下空老法师讲经明白了,世尊早就说过人在生死的刹那,四大分离,其痛苦如生龟剥壳一般。这个时候千万千万别再对老人进行无效地抢救,应该让他在家平平静静地走。如果强行对老人无效地“暴力”地抢救,他会生起嗔恨心,一念嗔心起,神识直接就坠地狱而去!我太无知了,我还是所谓“学佛”的人,连这点常识都不懂,把自己老爸亲自往地狱送。
  这件事后,我爸爸特别恨我,有很长一段时间都不看我了,是我害得他老人家这样子。我当时学佛没学明白---这种时候最应该求的是阿弥陀佛。如果爸爸寿命到了,就求阿弥陀佛接他到极乐世界;如果寿命没到,子女拼命为老人念佛、吃素、放生、印经等做功德回向,老人的身体就会很快地好起来。临终时刻儿女把父母送医院抢救,其实是对父母最大的伤害。这一点大家一定要知道啊!我真心希望在我爸身上发生过的惨剧,不再在任何一位老人或是病人身上发生!
  当时我看爸爸真地是不行了,我就恭请前文提到的那位法师来看看我爸。师父看了之后说,送到松堂医院吧。松堂医院是北京的一所临终关怀医院。到那里后,立刻把老人家身上所有的管子都拔了。奇迹再次出现!我爸爸在松堂医院住了十二天,这期间一直有居士给他老人家念佛助念,他居然又平稳了,出院回家后又多活了两个月。
  难得这多出来的两个月,我不再愚痴送老人家去医院无效抢救,我也知道跟爸爸说,指望阿弥陀佛接引去没有痛苦的极乐世界去。爸爸经过生死大劫,对世间没有留恋,特别向往极乐世界,念佛的劲头提起来了,有空就念“阿—弥—陀—佛”。
  在这最后的两个月,爸爸吸痰的问题我自己想了个方法解决了。我跟爸爸说,“您配合我,我用水呛您,呛水时,您一咳嗽,我就给您抠出痰来。”结果,爸爸配合得特别好。我一呛他水,他就使劲咳嗽,我就手疾眼快地把痰抠了出来。这个“土办法”协和医院的医生知道后不相信,直说不可能,直说是人间奇迹!其实,这是孝心创造的奇迹!这更是佛法在我爸身上创造的奇迹!
  幸运地是,爸爸咽气后,我跟很多居士一起为他老人家念了一天佛号,掀开往生被一看,发现我爸的脸上笑开了花,可漂亮喜相了。
  我儿子是在殡仪馆看到姥爷最后一面的。一看姥爷的遗容竟是那样笑容灿烂,孩子止住眼泪,特别惊讶地直说“念阿弥陀佛不可思议!”是啊,临终时能够听闻阿弥陀佛圣号的人能有几个?庆幸的是我爸爸是其中之一。不管孝养老爸的经历是如何艰难,所有的付出都值得!但是,我爸爸咽气前我没听到他念出声阿弥陀佛,我不知道他老人家最后一念是否还是坚持在念佛,我不得而知,但是他的遗容至少表明,他对死没有恐惧害怕,至少他是欢乐而终,用老百姓的话说,灵魂一定是去了好地方了。

(十四)反思与感慨
  我的四位老人中,除了奶奶离世我年纪尚小,不能体会生死离别之痛外,三位老人都是我亲手送走的,他们的病苦折磨我看在眼里,痛在心上,真想代替他们而去,但这不现实。
  我妈妈最后在协和医院连续住了半年时间。有一次我带着爸爸看妈妈,爸爸拉着妈妈的手哭啊,俩人抱成一团,人世间的生死离别真是苦不堪言!
  我妈妈走的那晚,我回家拿她的装老衣服(寿衣),我爸突然坐起来,那时还能简单地说话。他指着厨房冲着我喊,“你妈,你妈”。他说看见妈妈穿着白绣花鞋,在我家厨房那儿坐着哭呢。
  我很惊讶,那时我是瞒着爸爸,没告诉我妈病重的详细消息,他根本不知道我妈要走了。我知道,爸爸看到的场景绝不是他瞎说八道。爸爸妈妈分别在不同阶段病重体弱时,冲破了时空点,见到了不同空间维次的生命。佛法所言六道轮回真实存在。
  每每想起这些往事,我真地感觉人生苦难多多,厌离娑婆,欣求极乐。我庆幸我听闻了佛法,我知道自己来这人间干嘛来了,就是释迦牟尼佛在经教中常说的“人生酬业”,就是老百姓常说的“来还债”。每个人都是如此,无债不来,有讨债,有还债,有报恩,有报怨,人与人之间的关系不离这四种,这些都是大开智慧的释迦牟尼佛所说,真实不虚!
  假如人们了解这些关系,心态就会平和淡定许多,没有无缘无故地爱、恨、情、仇。了解这些,遇到各种挫折、磨难、事故等等,就会明了前因后果,是自作自受。不妨放下怨天尤人,坦然接受。这是我反思我的经历后最深刻地体会之一。



第二个反思的结果是:孝顺长辈、孝顺父母天经地义,绝不能等待,绝不能留下遗憾!

  我的奶奶从小关爱着我,好吃的从来舍不得自己吃,好喝的从来舍不得自己喝,总说“等你长大了我就享你的福啊!”我说“好的,好的”。可奶奶没有等我长大成人就离开人世,我也没有等到她享我的福的那天。这让我认识到珍惜身边亲人,时不我待,当下孝顺,当下照顾,当下让老人安慰享福非常重要。
  不能推脱“等我有空再来照顾老人”、“等我干完什么事情之后再来完成对长辈、父母的承诺”。要做,马上就做,永远不要指望明天。爷爷奶奶、爸爸妈妈永远比我们年长,永远比我们更少一些明天,他们的恩德不能等明天来报,活着的每一天都要珍惜!
  我的爷爷视我为掌上明珠,疼爱有加。我自以为对他老人家尽心尽力了,可在他老人家咽气前一天我还是离开他的身边,爷爷没能等到我的到来。我当时以为还有时间能见面,一别竟成永诀!这让我铭记在心:孝顺不能等,生命不能等,珍惜不能等。
  第三个反思的内容是:什么是孝?什么是顺?
  我以前认为只要花时间陪老人;花钱给老人买吃买喝,供他们享受;生病照顾他们;有空陪他们,或出去玩等等,这就是孝。这样的理解其实是非常浅薄的。2009年左右,我开始学习中国传统文化,听到了传统文化老师讲到:“小孝孝其身,中孝孝其心,大孝孝其志,至孝孝其慧。”听后我是大开眼界,同时自叹弗如,自己的孝道太欠缺了!惭愧不已。
  仅仅是孝顺老人的身体是不够的,那其实是孔老夫子所说的做人的最基本的东西。《论语》中子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”意思是现在的所谓孝,就是说能够养活父母就行了。就是狗和马,也都能得到人的饲养;如果没有对父母的一片敬爱之心,那养活父母与饲养狗马还有什么区别呢?”
  在弟子子夏问孔子什么是孝时,孔子又说了一句话叫“色难”,就是做子女的要尽到孝,最不容易的就是对父母和颜悦色,让父母心安。
  我惭愧得无地自容啊!我只是在老人身上下了些功夫而已,却从未周全地想到老人的心里是否开心,自己的言语行为是否伤了老人的心。反思起来,我在“色难”这块做得太差了!
  《弟子规》上讲,“德有伤,怡亲羞;身有伤,怡亲忧”。我先后两次离婚,让我的爷爷、爸爸、妈妈抬不起头来,十分忧虑我的个人生活。我第二次离婚时想不开,一个劲地想自杀。我妈妈气不过,就对我喊起来:“你太自私,你就想你自己,你父母这么大年龄了,孩子那么小,你疯疯癫癫的,穿的破破烂烂地往外跑,两个孩子拽着你的衣襟,孩子让别人打,太凄惨啦!”妈妈的哭、骂喊醒了我,我才断了自杀的念头。
  对于我自己的身体,我根本不知道爱惜。我上大学时擅自整容,气得我妈妈拿菜刀直砍我们家当时最值钱的家具。做演员之后,我不小心怀孕了,却背着家里直接做了人工流产,而且之后就在冰天雪地里拍戏,高烧不已,让老人们操碎心思!
  再想想日常生活中的小事,我数都数不过来。我性子急,说话冲,不过脑子。有一次我和妈妈上超市。妈妈想给我儿子买可乐喝,我拉着脸,态度很恶劣地对她说,“不能给孩子买可乐!”妈妈脸色特别难看,一天都没精打采地不说话。等妈妈去世后我有一天来到超市,看到那么多的可乐瓶摆在那里,真地是嚎啕大哭,后悔自己怎么能那样跟妈妈说话,让她伤心呢!我妈妈后来得胆管癌,其中很大部分与我有关,我从未让她老人家省心,总让她生气、窝火、唉声叹气的。
  再回想自己对爸爸的种种不敬和顶撞,也是不胜枚举。记得最后一年的时候,我是白天在医院陪完妈妈,晚上到家陪爸爸,身体非常疲惫。回到家里,爸爸白天睡够了,晚上见到我了,他就非常想让我和他说话。可我不耐烦呐,身体累啊!有两次我真急了,真发脾气了,冲着爸爸大声嚷嚷,“您能不能让我睡十分钟,十分钟不行,哪怕两分钟也行啊!”当时吓得爸爸直哆嗦。
  每当我看到《弟子规》上“怡吾色,柔吾声”这句劝告时,就想起自己对爸爸的伤害,再累,我也不该对爸爸嚷嚷啊!我现在明白,能对老人家百依百顺该多好!给爸爸妈妈好脸色该多好啊!让爸爸妈妈心安、愉悦开心该多好啊!
  至于对孝养老人的第三、第四个层次——“大孝养其志,至孝养其慧”,我以前就更是连听都没听到、想都没想过,不知从哪入手。直到我学习了佛法,听明白恩师上人所讲的宇宙人生的真相,我才明白劝长辈、劝父母立志求生极乐净土,能让他们念佛了生死、断除六道轮回,这才是孝道的真正圆满!释迦牟尼佛就是这样做的,在他父王临终时将极乐世界的美好庄严介绍给父亲,劝他父亲念阿弥陀佛去极乐世界!
  可惜的是,当我知道这些道理和方法时,我的奶奶、我的爷爷、我的妈妈都离世而去,留下深深地遗憾。四位老人之中,只有我爸爸沾了佛法的利益。
  我的真实经历让我特别羡慕能让自己的长辈、父母在世时就能听闻佛法、信愿持名念佛的人们,他们的长辈和父母是多有福报的人啊!尤其是今年在尊敬的恩师上净下空老法师提倡之下,我学习了《贤公和尚,佛门榜样》的光盘,每次看到上海下贤老和尚的母亲潇洒仙逝,就会想到自己的妈妈,想起我劝她念佛时她反问我的那句话,“你念好佛了么?”真是无地自容!
  莲池大师说:“父母离尘垢,子道方成就。”我不知道我的妈妈去哪一道了,未能在生前让她坚信念佛法门是我不孝之至!我现在只能更加努力地学佛、改过、念佛,来完成我对爷爷奶奶‘爸爸妈妈及累劫父母亲人的大孝至孝!
  在这里,我祈求阿弥陀佛加持让我以后和爷爷、奶奶、爸爸、妈妈在极乐世界再聚首,永远不分开!阿弥陀佛!
  回想我的家史,一家六口人,爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、姐姐和我,互相都没有血缘关系,却组成了一个家庭。这是什么因缘?佛法讲明白了,聚到一起的都是报恩、抱怨、讨债、还债的,所以我的体会是现在力争不跟任何人结怨,一定要用善心对待周围的每一个人,来到身边都有缘!
  还有一个反思是:孝顺父母积福最快。
  所谓“百善孝为先,万恶淫为首”。老祖宗为我们留下的名言真实不假啊!如果我们不孝顺父母、长辈,如果我们不懂得洁身自好,不懂得珍重谨慎两性关系,不懂得珍惜缘份保护好家庭团聚,那么,反过来,我们就造下了第一大不善和第一大恶!我们的身体、婚姻、家庭、事业、孩子、财富等等怎么会有好运连连?
  我们的福报其实是被我们自己削薄、削光了却不自知,却还在怨天尤人、口中吐脏、心怀不满。这都是不明事理的结果!
  其实,改变命运的方法就在我们自己手上,增福增寿的方法就在我们对长辈、父母的孝顺、恭敬、关爱照顾之中!!当然,如果能知道念阿弥陀佛,更是锦上添花,无与伦比!!!
  现在我明白了,生病的亲人是忍受着病痛提供给我们修福的绝佳机会,但太多的人却不懂得珍惜,不能理会其中的奥义。
  我现在万分感恩我的爷爷奶奶、爸爸妈妈,他们不仅收留养育了我的生命,而且在我生命中示现生病死亡等种种人生之苦难,让我明白死生无常,明白把握自己的法身慧命是最关键的。正如同上海下贤老和尚常对身边有缘人所说的:“念佛成佛是大事,其它啥都是假的!”
  最后,请允许我真诚感恩所有来到我生命中的亲人朋友,包括我的两任前夫。我也在此真诚地向他们、向所有我曾有意无意伤害过的人们道歉忏悔!我现在明白了:不是他们不好,是我自己的修为不够,是自己真正不好;不是他们曾让我烦恼重重,是自己更让他们烦恼重重。对不起!我错了!请原谅我,好吗?我爱你们!
  最后,我真心地祈愿大家都能平和心地、家庭幸福、和谐安康;真心地祈愿更多的人能体会孝道含义,尽心竭力孝顺长辈父母;同时能听闻正法,抓住阿弥陀佛这个无价之宝,了生脱死,当生成佛!
  真诚感恩我的师父上人上净下空老法师讲经说法,让我明白了宇宙人生的真相!愿老人家:法体安康,长久住世,阿弥陀佛!
  不妥之处,敬请大家批评指正,无限感激!
  惭愧不孝不肖之人  丁嘉丽
  2014年7月30于北京家中


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阿弥陀佛
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