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你能够容人,别人也能容你,你能够欢喜对待别人,别人也能欢喜对你

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发表于 2019-7-17 10:05:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
淨空法師 :你能够容人,别人也能容你,你能够欢喜对待别人,别人也能欢喜对你


      所以我们一定要晓得,我们做人在这个世间短短的几十年,活到一百岁的人很少!所以决定不要作恶,决定不要跟人结冤仇,你要是跟人结冤仇,你造恶,说老实话得不偿失,将来果报还自受,谁都代替不了!所以,何必去造恶?何必跟人家过不去?中国俗话说,「量大福大」。我们佛门,把弥勒菩萨塑得那个布袋和尚像放在寺庙大门口,教人什么?量大福大,要能够包容。福是自己求的、自己修的,不是天上掉下来的,不是侥幸可以得来的,一定要自己去修,要能够包容人。你能够容人,别人也能容你,你能够欢喜对待别人,别人也能欢喜对你,这个是一定的道理。所以因果报应,丝毫不爽。这世间战争、灾难怎么来的?冤冤相报,迷惑颠倒,愈报愈惨,为什么?他不会报到恰到好处,总是超过一些。被报的也不服!来生再报复。你们看看《安士全书》,《文昌帝君阴骘文》前面一句「吾一十七世为士大夫」,你看看那一段,他说他的生生世世因果报应,如果不是遇到佛法,真正忏悔,不得了,果报都在阿鼻地狱。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0148&lang=zh_CN#a1




淨空法師 :所以贡高我慢是修道学佛乃至于世间求学的大障碍。



【然不得执此自高。画而不进。】

这两句话很重要,你见到这个现象了,不要自己以为我现在罪业消掉了,你们罪业深重,在一切大众当中贡高我慢,那好了,罪刚刚消了一点,现在又加罪了,又拼命唯恐那个罪业消掉了,唯恐罪业少了,现在赶紧拼命再造,那一边消,这一边造,你还能消得清楚吗?没有那个道理。所以诸位要记住,真正是一个福德之人、智慧之人,是愈谦虚、是愈卑下,哪有贡高我慢之佛?哪有贡高我慢的菩萨?没有!只有常不轻菩萨,常不轻是不敢轻慢于人,不敢轻视人,一切众生皆有佛性,一切众生皆是当来佛,怎么可以轻慢?轻慢众生就是轻慢诸佛。我们读《华严经》,你看善财童子所示现的,菩萨道上独来独往就一个人,没有同伴,除了自己以外统统是善友,统统是佛菩萨,所以他才能一生成佛。如果他有一个同伴,你有什么了不起,我们两个程度差不多,他一生就成不了佛,你想想看,贡高我慢的心生了。这个启示多么明白、多么的深刻,善人要尊敬,恶人也要尊敬,五十三参里面有善人、有恶人。学佛的人对佛门尊敬,外道就不尊敬,那也错了,五十三参里面有佛门里面菩萨比丘,也有外道。不但是有情之类一律平等而不分别,连植物、矿物都不分别,「情与无情,同圆种智」,都是善友,人家才能一生成佛。我们不能成就就是执着分别太重,几时你要把分别执着断除了,几时你就像善财童子一样,真正的踏入菩萨道了。

所以贡高我慢是修道学佛乃至于世间求学的大障碍。佛为什么教我们见人要五体投地?五体投地是对治自己贡高我慢之心,以我们最尊贵的头顶礼对方的足下,这是最敬礼。最敬礼敬的是人吗?不是的,断自己傲慢心;换句话说,就是破自己的障碍。我们见一个老师,见一个善友,你要想在他面前求法,你先要知敬。善财童子是我们的榜样,人家参访遇到善知识是怎样行礼、怎样问对,这不是做了示范给我们看吗?我们今天要遇到一个善知识想去请教,到那个地方跟他点点头,漫不经心的问几句话,人家也答复你,也招待你,他也不会跟你做冤家对头,但是怎么样?看到你轻慢而来,他也就随便答复你几句,应付应付叫你去,不给你讲真话。为什么不给你讲真话?讲了真话怕得罪你,不敢讲真话,这种情形太多太多了。我过去也遇到,好朋友、老同参,也在讲台上讲经,下来之后,老兄,我讲的请你批评批评、指教指教。我以为是真的,我说你哪些地方有些不太妥当,马上脸就红了,我立刻就改口,你讲得不错,很好,大有进步,欢欢喜喜去了。下一次再请教,我就恭维他,不敢讲了。为什么?讲了就要翻脸,就会变冤家。这样的人太多了,今天有几个人喜欢听一些不中听的话?所谓是逆耳忠言,几个人愿意听?都喜欢谄语,这就是大障碍。

这个地方交代我们,这很重要的,『然不得执此自高』,执就是执着,执着这个境界,自己贡高我慢,『画而不进』,画是画了一个界限,到此为止,再不向前进了。不向前进,你能止得住吗?告诉诸位,止不住,不进则退,一定的道理。

http://www.dywhjt.com/23399.html
阿弥陀佛

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净空法师:假使我们目标就是求的人天福报,我们般若智慧不现前,能不能得到?给诸位说,也未必。

    「若能格而除之,则是慧风扫荡障云尽,心月孤圆朗中天矣。」从这个地方开始。上一次讲到断恶修善的方法,祖师开导我们,「明为总纲」,明就是讲的智慧。如果智慧不能现前,再好的方法还是有问题,智慧不能现前,总而言之,免不了盲修瞎练。这个话实在说是对我们修无上菩提而言的。因为菩萨六度之中,如果要没有般若度,其余的五度,就是从布施到禅定,皆是人天有漏的福报。我们修行目的是要明心见性,是要成佛作祖,结果修到后来的结果,还是在人天两道里面去享福报,这就是我们自己路子走错了,所以说之为盲修瞎练。假使我们目标就是求的人天福报,我们般若智慧不现前,能不能得到?给诸位说,也未必。怎么说未必能得到?我们将来把《了凡四训》读完了之后,也许诸位就明白了。道理就是在我们凡夫对于邪正、善恶、是非很难辨别,人天福报是要断恶修善才能够获得的。也许我们自己以为我修的是善,断的是恶,殊不知恰恰相反,断的是善,修的是恶,将来的果报就不堪设想。所以这一层我们一定要把它认识清楚,然后才能够改造我们的命运。
     
http://www.dywhjt.com/5345.html




淨空法師 :凡是修学不能得到证果,真实的果报,都是修行因地错了。

     所以佛法讲定慧,儒家也讲定慧,定能断烦恼,慧能破所知,定慧功夫成就,妄心就离开,真心就显露。所以整个佛法,无论是大乘、小乘,修什么?都离不开定慧,戒定慧称之为三无漏学,整个佛法的内容是什么?就是讲戒定慧,称为三学。戒是手段,不是目的;是助行,不是正行,是帮助的,正行是定慧。这是我们首先要辨别,修学因地要真实,正是所谓的「因地不真,果招迂曲」,这句话是佛在《楞严经》上所说的。凡是修学不能得到证果,真实的果报,都是修行因地错了。这个因地最根本的就是菩提心。所以这一段善导大师的开示就非常重要。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=03-004-0002&lang=zh_CN#a1

淨空法師 :三种福田是以恩田为根本,这个诸位要晓得。如果我们不孝顺父母,不养育父母,你就是敬佛菩萨也没有福,供养三宝也不会有福。


【汝不见六祖说。一切福田不离方寸。】

这是《坛经》里面所说的。《六祖坛经》我想许多同修们都曾经读过,《坛经》在佛教里面占有很重的地位,几乎与《金刚经》相等,有这样重的分量。六祖在《坛经》里面讲过,说『一切福田不离方寸』。这个福田是相当广泛,在佛法里面通常将福田分为三大类。敬田,敬是恭敬的敬,譬如说对父母,孝顺父母、尊敬师长,乃至于礼敬诸佛菩萨、礼敬三宝,都可以说是在敬田当中。至于孝养父母、师长,这是在恩田里面,父母师长于我们有恩德,我们的身命得自于父母,我们的慧命得自于老师,所以父母与老师于我们有恩,有恩一定要报答。

诸位想想,现在我们这里有不少还在学校念书的同学,你们在学校念书,生活的依靠是你父母供给的,父母养育你二十多年,你自己平心静气的想一想,你父母爱不爱护你?喜不喜欢你?你大学毕业了,你自己也成就了,父母这个时候年岁也老了,也退休了,父母养你二十几年,你能不能像父母对待你那种心情你去养父母二十多年?这叫做报本,叫做报恩。人要是忘了本,那跟禽兽就没有两样,禽兽之中还有少数懂得报恩的,这样一来,人连禽兽都不如。这个在福田里面称作恩田,三种福田是以恩田为根本,这个诸位要晓得。如果我们不孝顺父母,不养育父母,你就是敬佛菩萨也没有福,供养三宝也不会有福。你孝顺父母,尊敬三宝、供养佛菩萨才有福报,你要晓得,这个福田的根是在恩田上。第三种叫悲田,悲田就是看到大众有苦难,你生了慈悲心帮助他,这就是佛法里面常讲的三类布施,财布施、法布施、无畏布施,这都是属于悲田,我们不要多解释。

想想看这三种福田,岂不是都从心地里面建立的?不离方寸!诸位要求福到哪里去求?要在你内心里面去求。世间的圣贤、出世间的圣贤给我们讲得太多了,《礼记》里面打开第一句,「《曲礼》曰:毋不敬」,这一句话就够了,没有不恭敬的。那个敬,说老实话,并不是说样样都表现在外表上,表现在外表上面还有许多是假的,不是真的,装出来欺骗人的,那并不是真正的恭敬,他是有所为而为之,不是真恭敬,也并不是真实福田,真正福田是从内心里面建立的。

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阿弥陀佛


净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛


 楼主| 发表于 2019-10-17 20:26:43 | 显示全部楼层

上官老师学习报告「天下大治必人人深信因果」

上净下空老法师重要开示

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  学生:学习心得报告(惭愧弟子上官),主题「天下大治必人人深信因果」。

  一、天下太平根本之根本在於「母教」。
(一)母教能明明德、亲民、止於至善,乃至天下太平。太平盛世,教学为先;祸乱末世,教学缺失。千万年来,儒释道圣人平治天下、度脱众生之大权就是实施因果教育,故印祖高瞻远瞩言:「今时若不以因果为救国救民之急务,任汝智巧道德,如何高超,皆属虚设,以不讲道理,兼无王法故也」。当今世界,天下不和顺,日月非清明,风雨难以时,灾厉常四起。若要恢复盛世之治,天下大同,和谐万邦,则必须从恢复宗教教化的本有功能开始。宗有主要、重要、尊崇三义;教有教育、教学、教化三义;宗教者,人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化也。宗教教育乃世界各民族的文化灵魂之所在,乱世灾变皆唯心所造,治病需治本,改心方能改境界。若要宗教恢复教学为先的功能,首要是推行因果教育,因果教育乃制心之法,舍因果而言治,不过稍愈皮肤之病;若令心病不增长而痊愈矣,则唯因果教育能担当重任。
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  因果教育的落实,社会的安定团结,都必须从家庭教育入手,家庭教育是因果教育推行和落实的根基。因果教育乃制心之法,是天下太平之根,而家庭教育为扎根教育,乃天下治安之本,本末倒置则伦常尽失,根与本若丧失,何期太平果实茂盛。夫家庭教育以「童蒙养正」为根本,童蒙养正需认识因果和遵循因果,而因果教育扎根从母亲怀孕起就必须开始。因地不正,则果报迂曲。而能担当这一实现天下太平重任的非母亲莫属,纵观全局,从理即事,母教担负人类存亡、天下太平、大同之治的重要使命,母教是天下太平根本之根本。烹凡炼圣,世出世间圣人皆母教教化之果,焦芽败种、纨裤子弟亦是母教不善所致;母亲深信因果,子弟必然深信因果,母亲违背因果,子弟自然孝敬全无。不知教子之道,纵无大恶,而坏乱世道人心之罪,当与彼子弟同受恶报於永劫。母亲能於因果教育力行不违,以身作则,敦品励行,怀胎伊始,至其童蒙,至其少年,乃至其成年,施教於子弟,则可明明德,使光明自性具德起作用;又能自我求进、推己及人,则能亲民也;最后持之以恒,不迁不变,则必实现教学最高目标止於至善,必实现天下太平,这一中国乃至世界人民共同的梦想,达到最圆满善好的境界,人人事事物物,一切境界和谐共处。
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  (二)母教不能施於天下的后果。「天下之本在国,国之本在家,家之本在身」。譬如熔金铸器,视其模即可知其器之良否,岂待出模方始知之哉!母教合乎伦常,遵循因果,天心自顺,人心既转,时和年丰;反之,则妖兴於世,祸国殃民,自取灭亡。
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  夫母仪天下者,方能善教家庭,善教子女。印祖云:「以天下人才,必从家庭中出。家庭有善教,自然子女皆贤善。家庭无善教,子女之有天姿者,习为狂妄,无天姿者,狎於顽恶,二者皆为国家社会之蠹」。然母教之德范流失百余年,追根溯源,为人之母者果能诚意、正心、修身,则自然贤淑端正,仪表天下。
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  诚意、正心、修身之权巧方便之法,唯明了因果轮回之事理。身为女子,於花花世界如何深信因果、修身齐家?先从改变穿著开始。万恶淫为首,女子之态、女子之德,若不端庄贤慧,反而引人想入非非,则五浊恶世更加垢污不堪。世风日下时,必是人心淫乱时,淫思、淫欲如涨潮之水,淹没礼义廉耻,以不知耻辱而纵欲,孝悌忠信荡然无存。虽是穿著仪态,却绝不简单只是仪态,若女性穿著以暴露为时尚,以引人瞩目为常态,实已种地狱之种子,却浑然不觉。轮回果报皆是淫欲情结编织的恶梦,欲心不死,欲行必起,恶果必感,恶业必报。穿著虽是外在,但却映衬内心,映衬社会,凡夫身业不端正,口业必然轻佻,心地无有浩然正气。观察一个国家、一个民族、一个社会体系的礼制,穿著打扮首先反映这个社会的价值观、世界观。若普遍来看女性皆崇尚暴露,则这个社会必然危机四伏,灾难不远矣!以穿著一事无需开口,其对人心潜移默化之影响已在。
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  母仪天下者必贤慧端庄。贤慧者,贤良智慧;端庄者,端正庄严,此为女性修身之根本。虽然言语、姿态要柔和,但柔和绝不是柔媚,以媚必惑乱人心,则此媚态即是妖态,以坏世道人心、坏圣贤之道故,其祸之烈,可谓极矣!阴气急极,他日福报享尽,地狱烈火寒冰伺候於汝等。此等之人何能感应孝子贤孙投胎?此等之人,君子若被其所迷,未来当与彼同堕无间地狱永劫无出。人身难得,旁道众生何其羡慕能得人身者;圣道难遇,恶道众生何其饥渴能闻一句佛号。今人身已得,又得能孕育圣贤之身;今佛号已闻,又闻能当生成佛之万德洪名。不能端正身心,修正己德,勤俭持家,反魅惑於人,枉费历代祖先累功积德。今日方能苟且於世,若不能守护女德,仪表天下,培育圣贤,则譬如在其位而不尽其职,天理、王法、因果盖不能容之。
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  现在世道君子稀少,因由君子德行之母稀少;圣贤稀少,因由圣贤德范之母稀少;佛菩萨稀少,因由菩提心之母稀少。女性之天职,其权极大,关乎世道人心,关乎因果轮回,关乎如来家业。
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  印祖教言:「以其能敦伦尽分,继往开来,参赞化育,不致天地徒有生物之功,此所以人为万物之灵,而独得至极尊贵之名称也。傥不本道义,唯以饮食男女之欲是骋,则与禽兽何择焉」。男女平等,分工不同,各尽其职,天下太平。女性天职相夫教子,培育圣贤,女权之大,因其为天下兴亡之造就者,造圣贤而兴天下,造顽恶而亡天下;幸也,造一大圣大贤,则一人之力能兴邦;不幸也,造一大恶大魔,则一人之力能亡天下,而母亲一人兴邦、亡国皆可为之,试问天下之权还有何事能大过於此?现代人误以为女性回归家庭是后退的表现,殊不知虽居家中,却执掌众生慧命生死大权,涵盖尽虚空。若放弃家庭,将教子责任转嫁於长辈、保姆等,看似在社会争得一席之地,实际放下尽虚空而择一陋席,愚昧可怜。所以生为女性,生来执掌慧命延续大权,珍惜者,当来必有圣贤子弟继承祖业,平定天下;不珍惜者,弃慧命大权而趋名利,当来必吃定地狱恶果,悔之晚矣。
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  社会舆论的误导,使得女性早已不知其本来之职。媒体每日报导负面新闻、娱乐新闻,好似在惊醒社会、轻松社会,其实多数娱乐新闻将穿著等礼仪导向不知廉耻,而多数负面新闻将社会意识形态导向没有安全感,压力倍增。倘若媒体能端正心态,广而告之天下太平之根本在回归家庭教育,家庭教育全赖母教,若能尽快觉醒而敦伦尽分,则世道人心定能挽救。媒体能倡导於此,则国之幸也,天下之幸也,尽虚空之幸也。印祖云:「国家人才,皆在家庭。傥人各注重家庭教育,则不数十年,贤人蔚起。是以忧世之士,莫不以提倡因果报应,及家庭教育,为挽回世道人心之据」。
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  二、因果定律真实、普遍、永久,为一切教育之必须。(一)世出世间之事不出因果二字。印祖云:「世出世间法,唯以因果维持」,一句话道尽因果的真实性、普遍性、永久性,宇宙万法的真相就是一部因果定律。「因果二字,遍摄世出世间一切诸法,罄无不尽」,任举一事,任举一法,皆不出因果定律。如来上成佛道,众生下堕阿鼻,皆不出因果;圣贤救世济俗,恶人鄙弃伦常,终不昧因果,此为因果普遍性。「世无无因之果,亦无无果之因」,信与不信,因果不虚、因果不空,自然定律,万物之托,此为因果真实性。过去无始,未来无尽,通报三世,此为因果永久性,盖因果真实不虚,遍一切时空。世出世间之事,不出因果二字,故欲「伏凶恶於未起,消祸乱於未萌」,实现天下大治、天下大同,必推行并落实因果教育,方能治标治本,永拔恶因,崇正除邪,淑世善民,盛世中华。
29
  (二)世出世间之理不出心性二字。因果乃心识所感召,古语有「种瓜得瓜,种豆得豆。声和则响顺,形直则影端」。又印祖言:「深信因果,上焉者,即可明心见性,断惑证真。下焉者,亦可改过迁善,希圣希贤。其有益於世道人心也,大矣。」故从古至今,纵观中外,宗教教育之终极目标就是「明明德」,通过教化学习,使得人人本具光明性德显露出来。世出世间之理不出心性二字,故明心见性是明白全宇宙一切法之真相,而欲明心见性,必从深信因果开始。千百年来儒释圣人平治天下、度脱众生之大权就是实施因果教育。故梦东云:「善谈心性者,必不弃离於因果;而深信因果者,终必大明乎心性,此理势必然也」。世间一切高等教育的目标「明明德」,终极目标「止於至善」,从独善其身,到兼善天下,明明德和深信因果从始至终不能也未曾分开,心性和因果暂且分开则两者皆亡,但能和合则圆满成就。因此天下和平从国与国和平开始,国与国和平从宗教和平开始,宗教和平从落实因果教育开始,落实因果教育从家庭教育开始,家庭教育从童蒙养正开始。童蒙养正全赖母教,母教从女德修身开始,女德修身必遵循因果教化修心养性,才配为人、为担当救护天下存亡之匹妇之责。
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  (三)一切宗教教育的共通点是仁慈博爱之自性本体。世间一切宗教经典,都是其创始人从人人本具自性本体中流出的真实智慧,本无高下,本来平等,因缘不同,教化对象不同,教化范围不同,实则咸为一体。一切宗教教育为使一切有缘众生能明其自性,故皆依方便说不同方法,终究不离自性明德。明德从深信因果而来,故一切宗教经典咸是劝善规过、深入浅出、不离因果,其创始人之初发心都是为天下太平。
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  和平是果实,和平也是一部因果定律,和与平互为因果。其一,「和」为先导先行,「平」为结果必然,故若要平之果,必依和之因,与本具自性相和,与孝敬根基相和,与因果定律相和,与万代祖先相和,与古圣先贤相和,与一切人事物相和。和带来平,平心静气、平复灾难、平安世界、平定天下,从自己内心的和开始带来世界之平安。一切宗教教义就是回归内心的和,和久必平等感化万邦。其二,「平」为因,「和」为果。平等对待一切人事物,平静对待一切境界,平淡对待名闻利养。则平带来和,和谐身心、和谐家庭、和谐社会、和谐世界,和合万事万物。是故一切法不出因果,和平也不例外,宗教回归伦理、道德、因果教育,平等对待,和平相处,人心向善指日可待,世界和平指日可待。
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  (四)世间淫业与破坏和平两桩事果报极其惨烈。人性本善本纯本净,淫欲之心正与之相违,淫欲向恶、向染、向邪,颠覆人伦道德,障蔽众生真心,坏众生纯净慧命之种性。因此,淫欲心、淫欲念、淫欲言、淫欲文、淫欲行、淫欲相等,一一皆是无间地狱中最惨烈果报,惨烈之极苦无法形容,并且一一地狱罪行同时在罪人身上行刑,瞬息间惨死又复生,不断受刑,死而生,生又死,永无停歇,直至世间人民皆不再受罪人所造淫业影响而行邪思邪淫,罪人方可离地狱之苦。
33
  复有一事果报更加惨烈,即坏「和合」之本性的和谐破坏者。万法本一体,一体无差别,无差别和合之相,本来是和睦共处,平等对待的。若有人或群体,欲实施或已实施下列行为,其果报是罪人以及子孙后代,乃至累劫先祖和眷属,生生世世堕最极苦大叫唤地狱。具体为破坏人与人和谐、破坏团体与团体和谐、破坏宗教与宗教和谐、破坏族群与族群和谐、破坏地区与地区和谐、破坏国家与国家和谐、破坏人类与万物和谐、破坏人类与虚空法界和谐等一些列破坏和谐、扰乱和平之念头行为。其累劫先祖受牵连,因先人不识道德,无有因果教育於罪人,致其犯罪造业;其子孙亦受牵连,因罪人罪大恶极,福报尽殆,自然感应无福子孙投胎。一切皆是业力变现,皆是罪人一念极邪、一念极恶之心念所自然显现之罪报。
34
  破坏和谐、破坏和平罪报惨烈,因为这是在破坏一切众生之共同法身,尽虚空乃众生真正法身,大和合之相,会聚万法之体。小处和谐,和合是基础,大和、大同是最圆满境界。小处的和谐尚未落实,就被别有用心者破坏,何能有基础达到大同大和?失去和平,人类无法生存,无法修身养性证真如本体,失去认识自己真正的身体和心到底是什么、又从哪里来的机会,这样的极恶弊端制造者怎能不堕落?世间万物千差万别,种类繁多,数之不尽,共同一法身,和平破坏者就是无情分割一切众生的共同法身,清虚之身,无极之体,包容万物,孕育万物,犯此罪者就是和一切万物对立。故世间人事物种类无边,罪人堕落地狱所受刑罚也一一对应无边万物。与一人不和谐,就是与一切众生不和谐,破坏和谐者瞋恨心严重,因此瞋心堕地狱,究其根本是与一切万物不和谐。与真理、与真相作对,所感之果一定是真理的反面,真理是仁爱和平,反面就是残忍分裂。所以罪人在地狱中,身体被分无量无边分数,每一部分、每一细胞都遍布整个地狱受刑,被分裂之苦痛难以名状,直至世间没有人再因其所造破坏和平之业而受苦时,罪人方能解脱。
35
  (五)最极惨烈、无有能胜之地狱业因,就是破斥因果轮回定律。
一、破斥因果为地狱第一罪业印祖在论现今有极力破除因果轮回之事时,警言:「以致现出废经废伦,废孝免耻,互相残杀,民不聊生等象,皆此破斥因果轮回之所酿成。彼若梦见此祸,纵以粉身碎骨之刑,逼彼提倡破斥,亦有所不敢」。因果教育丧失近两百年,无人今现在说法、提倡并把因果讲清楚,故人人不知破斥因果乃世间出世间第一罪。
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  兴天下唯落实因果教育,亡天下唯废除因果教育。宇宙间万事万物离开因果定律将不复存在。现人福报太浅,业障太深,因此感应世间有驳斥、破斥因果定律之谬论大妄语。以其破斥真相之最极恶之行,即便此方世界坏,亦堕落在他方世界地狱继续受苦,直至世间一切人民皆深信因果,奉行因果教育,其苦方尽。彼人因误来学、诬圣言、误子弟,地狱受报因缘成熟时,不仅自己堕入受苦,还能亲眼所见自己的子嗣在受大极苦之罪刑,欲帮忙又无能为力时生大瞋恨心,而大瞋恨心愈加深重时,其业力又加深一层,目睹子女在眼前所受之罪亦同时加重,恶性循环,自作自受。
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  二、破斥念佛成佛之因果则真正永劫难出。孔老夫子最崇《周易》,《周易》最初即曰:「积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃」,此为孔老夫子表法儒家圣人赞叹道家因果理论。世尊说三世因果,六道轮回,乃发挥因果之究竟者。一切宗教教育对因果的认识是相通的。有一特别因果乃一切因果之总持,就是佛告一切众生念佛成佛之大因大果,真实之因,真实之果,是一切因果中最难信之部分,深信此因果,当生究竟圆满佛果。故若有人动摇净土行人的道心,则毁坏行人无量劫勤苦修学所得功德於一旦,熄灭行人当生成佛之唯一烛光,断送虚空法界一切幽冥界众生共同出离之机会。果报惨烈中之最惨烈,本来净土行人此生可成一切诸佛所共赞之佛,一旦被彼所动摇,彼人因缘聚会时,将分身无量而堕落十方一切世界之无间地狱,同时受苦受报。今藉此机会,敲响长夜警钟,劝君切莫动摇道人心,一念障碍行人成诸佛之王,无量地狱之门开启,斩汝、烤汝、煮汝、碾汝、剐汝,愿众生明因果、明心性,念佛成佛,圆满因果,不虚此生此遇。
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  三、因果教育於现世如何推动。因果定律是自然规律,自然法则,必知行合一,才能使因果教育普遍而又深入人心。这就急切需要师资模范来领军末世,率先做出榜样,契合真理,契合时机,普天大众才能生起信心,欢喜雀跃学习因果定律,并落实於生活。以下成功先例和方法都值得借鉴效法:
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  (一)从民间开始开办道德讲堂,实行光碟教学。在中国这个人口大国,一个忘失传统文化、因果教育上百年的国家,如何在师资缺乏的现状下,有效的、快速的、稳当的推动因果教育,挽救人心?有所愿必有所感,广东谢总做出了最好、最及时的榜样,七天改造人心,改变命运。封闭式的光碟授课模式,不接受任何捐助,出现了一桩桩感人肺腑的痛改前非的事例,证明了人是可以教得好的。从百姓到官员,从满怀恨意到春风满面,从不信因果到浪子回头,一系列孝敬父母师长、廉洁自律、知因畏果的公益讲座,将伦理、道德、因果教育融入短短的七天教学当中,倾尽全力,倾情相助,挽救人心,凡参加者,海内海外无有不赞叹受用的。
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  谢总的道德文化讲堂的成功,给现前的社会问题带来了无限希望和实质利益。尊敬的习zhuxi在「纪念孔子诞辰二五六五周年」的讲话中引用了一句话,这句话用多种文字镌刻在联合国教科文组织总部大楼前的石碑上:「战争起源於人之思想,故务需於人之思想中筑起保卫和平之屏障」。任何社会问题都是人类思想的反馈,只有筑造思想的堡垒,杜绝染污,隔绝欲堑,才是解决问题的关键。如何杜绝、隔绝一切与自性相违背的染污?这就要靠教育。从母亲於家庭童蒙教育中落实因果教育开始,从一个人的思想净化,到一个家庭的思想净化,再到社区、地区、族群、国家、天下。思想净化,言行必然净化,净化的言行思想就是社会的榜样,榜样的力量带来全社会的改变。
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  做为国家公民社会一员,有责任从自己做起,从民间做起,以实际行动,以真实成果,复兴传统文化,支持我们的习zhuxi实现中国梦的伟大理想。不能再等待,也没有理由再等待,国家现在是文化宝藏生死存亡的关键时刻,是民族精神生死存亡的关键,亿万万同胞当齐心协力,目标一致,当知传统文化是我们的精神支柱,民族的向心力,圣贤先祖的智慧浓缩。我们这一代人有幸遇到明君,有幸遇到一位致力於复兴传统文化民族命脉的明君,一位致力於恢复儒释道教育机能的明君,一位致力於实现世界和平、大同之治的明君。国人之幸、天下之幸无过於此。
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  做为中华儿女,我们每个人的身体里都有千秋万代祖先遗传给我们的文化基因,仁者爱人、以德立人、自强不息、厚德载物、以诚待人、勤勉奉公、修齐治平、以民为本、为政以德。因此每位炎黄子孙都有义务,将这些永恒的、优秀的文化基因用教育的方式一代代传承下去,不能让这些文化基因在我们这里断代,这样的历史罪责万万承担不起。珍惜维护好民族的文化命脉,人人有责。
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  (二)宗教大学的蓝图。民间试点成功的经验可以为国家大范围推动传统文化教育、因果教育做有力参考,发心力行者必然得祖宗加持、庇佑。
第一步道德讲堂如果开办成功,并积累相当的经验后,
第二步可以开办多元文化论坛,促进各宗教之间交流,使得各宗教教义中关於伦理、道德、因果的教义得到普遍认知。宗教教学的普遍性会带来安定和平,使得社会大众从正确的途径认识真正的宗教教育,避免一些人和群体利用人民对宗教敬仰却不懂道理、不解其义而被利用,做出和各宗教教育本身「仁慈博爱」的宗旨完全违背的罪行。进一步而言,媒体如果能起正能量宣传作用,传播推动多元宗教文化论坛的发展,将仁慈博爱这一所有宗教共同的思想精华如春雨般洒遍全世界,必将人心滋润,清白显明,天下太平,人民安乐。
第三步可以开设研究院培养师资力量,使得有志之士专心办道,一门深入学习经典,修心、修身,修清净平等心,修智慧慈悲觉悟心。十年磨一剑,或假以时日,
第四步就可以创办宗教大学,真正全面的普及宗教教育,化解世界一切冲突,带给全人类和平希望。
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  (三)节录各宗教教义「经典三百六十句」,成全球流通读本。目前帮助众生断恶修善、积功累德最好的方法之一,就是编写各宗教教义中经典文句三六0,从各宗教的经典中节录出三百六十句当前社会最迫切需要的句子,不管社会大众信与不信,能读、能学习就好。真理是一样的,真理是世界的,不能相信经典里的真理,是因为根本没有清楚了解。读书千遍,其义自见。三六0的读本适合初学,简单易懂,显而易见,这是最快速让社会大众对宗教有正确认知的捷径,有立竿见影的效果。比如《古兰经》中对「圣战」真正的定义颠覆了全世界不了解其教义的人们的认知,大家原本错误的认为圣战是保卫战争,这种无知的邪见导致了血腥的悲剧。其实深究其经典,圣战原本的意思是战胜自己的欲望,绝对不是现前所误传的战争之义。扭转错误的认知,就要靠普及真正的宗教教育,从而彻底杜绝思想错误、见解错误、行为错误带来的深刻社会问题。
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  三、《群书治要》续篇若能编写成册,则能挽救国运於危难,开盛世之宏篇。
(一)《群书治要》的历史地位和作用,以及失而复得的传奇经历。大乘佛法中《无量寿经》是唯一能普度尽虚空法界一切众生的经典,是释迦佛祖所说一切经典的会集。而在祖先留下的传统文化瑰宝中,也有一部宝典在治国安民方面的地位堪比大乘佛法中的《无量寿经》,它「上始五帝,下迄晋年」,以「务乎政术,存乎劝戒」为宗旨,从一万四千多部、八万九千多卷古籍中,采摭群书,剪截淫放,呕心沥血数年,於贞观五年编辑成书,计六十五(六)部约五十余万言,它就是一部千古奇书,《群书治要》。
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  虽然诞生於一千三百多年以前,但书中的治国思想是中国古圣先王治国教民之集大成,其治国平天下之智慧、理念、方法、经验与成效,均是历经几千年考验所累积的宝藏结晶。做为一部中华传统文化的浓缩卷,唐太宗以《群书治要》为鉴,以圣贤为训,吸取历史的经验教训用於为君、择人、施政、教化,使得《治要》成为大唐贞观之治的施政指南,成为历代君王乃至辅臣和各级官吏修身、治国、平天下的教科书。
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  然而安史之乱后,这部千古奇书也随之失传。令人感叹的是盛唐时的日本遣唐使和僧人将《群书治要》视为无价之宝,用半年时间誊写,并将完稿带回日本,将这部千古奇书悄无声息的保留下来,并用於治国。天无绝人之路,我们的祖先阴德深厚,在与这部巨著诀别了千年之后,一九九六年,我国原驻日大使符老先生将《治要》重新带回东土。并将此事告诉了习zhuxi的父亲,尊敬的习先生。睿智睿思,嘱托符老尽快组织人对这部千古奇书进行断句、标点、校对、翻译,让这部著作成为建设国家的参考。符老先生随即找到一生致力於教育和古文化研究的吕效祖老先生,这位耄耋(读音:冒碟)老人,接到符老要他编译《治要》的电话后,不顾八十高龄、年老体衰,欣然应允,当夜作诗一首:「友朋笑我老来傻,著述竟忘身与家。目瞽耳聋终不悔,要留史镜照中华」。读到这份历史资料和这首诗,不觉令人潸然泪下,彷佛看到大慈念老不顾年老体弱,注解莲公《无量寿经》会集本一样的心情,是什么样的悲智和愿力,让这样学贯古今、德行兼备的老人们,忘我的为《大经科注》和《群书治要》而呕心沥血,倘若不是无价之宝,倘若不是古镜今鉴,倘若不是真实智慧、真实利益,断不能如此。
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  (二)《群书治要》和其续篇对和谐社会的现实意义。「夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。」《群书治要》堪称是中华传统文化的精粹集成,世代治国安民的经验汇编,儒家修、齐、治、平的理论大纲,这些都是永恒的真理,历久弥新,亘古不变,超越时空,随举一句即成经典,即可救世应急。
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  古圣先贤为何著书立传流传后世?原因有二:一者众生本善,一切智慧都是依此流露出来的,故智慧的结晶就是这些圣贤著述,正如孔夫子言:「述而不作,信而好古」。因古理都是依据真实之际、真如本性而说,不是创造,而是一切众生本具,先人觉悟后用文字的形式表达出来,帮助还在迷惑的人们证得本有般若智慧。其二,人是可以教得好的,「性相近,习相远」,障碍屏蔽了本有的光明性德,教育的作用就是令众生离苦得乐,离开烦恼之苦,得自性本具真如妙乐。故施以教化,循循善诱,教之有道,因材施教。
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  所以,《治要》里的理论、方法、经验,对於今时今日的社会问题不但能够解决,而且能够彻底解决,治国安邦民安乐。如《治要》中有这样一段对话,「文王问太公曰:先圣之道可得闻乎?太公曰:义胜欲则昌,欲胜义则亡;敬胜怠则吉,怠胜敬则灭。故义胜怠者王,怠胜敬者亡。」这段对话对於当今欲望膨胀的社会就是灵丹妙药,可总结为义胜则昌,敬胜则吉;欲胜则亡,怠胜则灭。这样清晰可见,今天灾难动乱,因丧失道义,全无诚敬,不能格物,懒散懈怠,贪图享乐。追根寻柢要教道义,培养诚敬。
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  千年警句,古镜今鉴。古者,不单纯为古老之义,而是亘古不灭、恒久长存的意思;镜者,大圆镜智,照古照今,照真达俗,圆满究竟,能救一切世间疾苦灾难。因此,力推《群书治要》为古镜今鉴。然最遗憾之处,《治要》古镜虽光照中华,然古镜尚有缺失,《治要》所选治国精华上始五帝,下迄晋年,然晋以后至清朝的经典论述还未曾涉及,因此古镜虽能照,但却是半镜,当极力圆满另一边,凑成「圆满古镜」,圆镜圆融,圆照神州,圆照四海,圆澈虚空。若能在此届政府任期内组织国内最优秀的古文、国学专家,力求编纂出《治要》续篇,将此救世宏篇圆满下半部,成为中华历史上最完美的一页,成为拯救全人类於苦海中的智慧航船,成为造就一代代优秀中华儿女的教学经典,成为继贞观之治后中华盛世宏篇的开始,功德无量无边,先祖先贤在天之灵定得最大安慰,继往圣,开来学,就靠此《群书治要》续篇之问世。
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  四、「孝」就是真如本性,「敬」乃诸法准则。古圣先贤智慧宝库深广无边,然开启宝库的大门尚需一把钥匙,那就是文言文。致力於回归自性,回归美好性德的人,皆需熟练运用这把钥匙,开启宝藏之门。进门前还需明白一事,那就是整个智慧宝库讲的就是一桩事情,那就是孝道。孝字本身就是文字般若,表法意义深刻,上是老,下是子,老是自性自然流露,子承传奉行。老是过去,子是现在,而未来就取决於过去和现在的继承发扬;老是智慧实德,子是权德妙用;老表生出,子表回归;老与子之间没有空隙,没有分立左右,表本来一体,一体恒久不变。因此学习因果,学习传统文化,乃至学习大乘佛法,都是在学孝道,孝道究竟圆满者成佛,孝道尽善者生天,孝道尽职者还得人身,孝道尽失者必堕地狱,因违背自性,违背真理故。
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  敬,乃与万事万物相处的法则,因为一切有情无情皆是「孝」字的上半部老字流露,那是同根生之义,这个根就是一切众生本具智慧德能之自性理体。诚与敬,千古相传之学,不逾乎此,因为「敬」本身就是和谐之义。因此,本是同根生,相煎何太急,当互相礼敬、和睦共处、和谐万邦,因为最终都要回归「孝」字,般若之德,一片光明宝藏。
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  祝福《群书治要》续篇早日问世,福荫天下;祝福圣贤教育、因果教育、宗教教育普及於世,宗教教育最重要的作用就是令众生离苦得乐,带来安定和平的美好景象。期待有识之士共同努力,尽此生继往开来,实现天下太平之盛世宏篇。

  以上是惭愧弟子上官浅显的心得报告,对於圣贤教育和佛法均未入门,因此错误之处,恳请尊敬的师父上人和诸位法师、大德斧正,不尽感恩。阿弥陀佛!
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  老法师:上官这一篇报告很有价值,希望后面所说的这一段能够早一天实现。这桩事情真正发心去做,从发心的时候就得到祖宗的庇佑,就得到众神跟佛菩萨的加持,无量无边的功德。希望我们能认识它、能明了它,全心全力向这个方向去做,确确实实不但是救现前的社会、国家跟地球。《群书治要》正续两篇,那是人类祖先留给千年万世子孙的瑰宝,我们能把它整理出来,利益现前,利益万世子孙。世间大概再找不到比这桩事情有意义、有价值。好,今天时间已经超过了,我们就学习到此地。

资料恭摘:无量寿经科注第四回学习班(第九十二集)2014/10/14  澳洲净宗学院 档名:02-042-0092

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無量壽經科註第四回學習班


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一句佛号即身成佛

来佛三圣的菩萨净戒(下)

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刘余莉教授:认识上净下空老法师—一位具有国际影响力、通宗通教、爱国爱教的高僧

南山律翻邪三归要义

礼敬对念佛人来说,是一个非常重要的课题,没有礼敬,什么也都学不成   

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