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[其他] 海濤法師政治經典選輯南无阿弥陀佛

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发表于 2019-1-11 19:10:44 | 显示全部楼层 |阅读模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


海濤法師政治經典選輯



《大乘本生心地觀經》節錄
唐般若 譯

世、出世恩有其四種:一父母恩,二眾生恩,三國王恩,四三寶恩。如是四恩,一切眾生平等荷負。

國王恩者,福德最勝,雖生人間,得自在故。三十三天諸天子等,恆與其力,常護持故,於其國界、山河、大地、盡大海際屬於國王,一人福德勝過一切眾生福故,是大聖王,以正法化。能使眾生悉皆安樂。譬如世間,一切堂殿,柱為根本;人民豐樂,王為根本,依王有故。亦如梵王能生萬物,聖王能生治國之法,利眾生故。如日天子能照世間,聖王亦能觀察天下人安樂故。王失正治,人無所依,若以正化,八大恐怖不入其國,所謂他國侵逼、自界叛逆、惡鬼疾病、國土饑饉、非時風雨、過時風雨、日月薄蝕、星宿變怪。人王正化,利益人民,如是八難不能侵故。譬如長者,唯有一子,愛念無比,憐愍饒益,常與安樂,晝夜不舍;國大聖王亦復如是,等示群生,如同一子,擁護之心,晝夜無捨。

如是人王令修十善,名福德主。若不令修,名非福主。所以者何?若王國內一人修善,其所作福皆為七分,造善之人得其五分,于彼國王常獲二分,善因王修同福利故,造十惡業亦復如是。同其事故,一切國內田地、園林所生之物,皆為七分亦復如是。若有人王成就正見,如法化世,名為天主,以天善法化世間故;諸天善神及護世王常來加護,守王宮故;雖處人間修行天業,賞罰之心無偏黨故。一切聖王法皆如是,如是聖主名正法王。

以是因緣成就十德:一名能照,以智慧眼照世間故;二名莊嚴,以大福智莊嚴國故;三名與樂。以大安樂與人民故;四名伏怨,一切怨敵自然伏故;五名離怖,能郤八難離恐怖故;六名任賢,集諸賢人評國事故;七名法本,萬姓安住依國王故;八名持世,以天王法持世間故;九名業主,善惡諸業屬國王故;十名人主,一切人民王為主故。一切國王以先世福,成就如是十種勝德。

大梵天王及忉利天,常助人王受勝妙樂,諸羅剎王及諸神等,雖不現身,潛來衛護王及眷屬。王見人民造諸不善,不能制止,諸天神等悉皆遠離。若見修善,歡喜讚歎,盡皆唱言:「我之聖王,龍天喜悅,澍甘露雨,五穀成熟,人民豐樂,不親近諸惡人等,普利世間,咸從正化,如意寶珠必現王國,于王鄰國咸來歸服,人與非人無不稱歎。若有惡人于王國內,而生逆心,於須臾頃,如是之人福自衰滅,命終當墮地獄之中,經歷畜生,備受諸苦。所以者何?由於聖王不知恩故,起諸惡逆得如是報。若有人民能行善心,敬輔仁王,尊重如佛,是人現世安隱豐樂,有所願求無不稱心。所以者何?一切國王于過去時,曾受如來清淨禁戒,常為人王安隱快樂,以是因緣違順果報,皆如回應。聖王恩德廣大如是。

《如來示教勝軍王經》
唐玄奘 譯

如是我聞:一時,薄伽梵在室羅筏,住誓多林給孤獨園,與其無量大苾芻眾,天、人等俱。爾時,憍薩羅主勝軍大王,尊位威德,皆悉成就,為欲瞻仰、請問佛故,嚴駕出城,往如來所,乘至下處,步進入園,遙見世尊坐一樹下,端嚴殊妙,諸根閑寂,其心宴然,已能善得最上調順寂止究竟,已能善到第一調順寂止彼岸,善能密護降伏諸根,為丈夫龍、丈夫牛王、丈夫良馬,清淨無撓,如澄泉池,威德熾盛,光明照曜如大金山,有三十二大丈夫相,圓滿莊嚴,八十隨好間飾支體。

時勝軍王遙見佛已,心喜踊躍,不能自勝,便即脫去剎帝利種灌頂大王,隨身所有五標尊飾:一者,頂上寶冠;二者,所執神劍;三者,眾寶傘蓋;四者,末尼扇拂;五者,織成寶履。既去是已,詣如來所。到已,頂禮世尊雙足,右繞三匝,退坐一面。

爾時,勝軍大王坐一面已,而白佛言:「大悲世尊!惟願如來哀愍教授,惟願善逝哀愍教誡,令我長夜證於大義,利益安樂!」

爾時,世尊告大王曰:「善哉!善哉!大王!汝今乃能請問如來如是大義。大王!汝今為大國主,應以正法,勿以邪法;應隨法行,勿隨非法;所以者何?大王當知!若有國王或諸王等,棄捨正法,以諸邪法而作國王,彼於現在,為諸聖賢之所訶毀,後致憂悔,身壞命終墮諸惡趣,生地獄中受諸劇苦。又若國王或諸王等,棄捨邪法,以其正法而作國王,彼於現在,為眾聖賢之所稱讚,後無憂悔,身壞命終超昇善趣,生諸天中受諸妙樂

大王!譬如父母憐愍於子,心常欲令離苦得樂;王亦應爾,於諸國邑所有眾生、僮僕、作使、輔臣、僚佐,應以諸佛所說四攝,而授受之。何等為四?一者布施,二者愛語,三者利行,四者同事。如是善攝國邑眾生、僮僕、作使、輔臣、僚佐,攝於二義,同事同歸,何等二義?一者現在,二者未來。

大王當知,譬如男子,或諸女人,於其夢中,夢心所見可愛園林、可愛山谷、可愛國邑,並諸異類,彼夢覺已,所見皆無。如是大王!國祚、身命、虛偽無常,一切皆如夢之所見!大王當知、王富貴樂、王自在樂、王愛欲樂,及餘所受諸欲樂具,所謂象馬車步諸軍宮殿、后妃、太子、諸王、輔臣、僚佐、防衛士眾、父母、兄弟、姊妹、妻妾、男女大小、僮僕作使、國邑眾生、金銀珍寶、末尼真珠、衣服、財穀、庫藏等物,如是所有諸欲樂具,於命終時,皆當棄捨,獨往後世,無一相隨。


大王當知!如上所說一切樂具,非常非恆,不可保信;皆變易法,迅速不停,流轉移動,終歸壞滅,念念遷謝,後為灰燼,究竟同趣滅盡之門,是失壞法,有諸怖畏,有諸災橫,多諸愁惱,皆是墜墮、零落、斷壞、離散之法。

大王當知!譬如樹林先見開華,尋復結果,後還無果,先見其葉榮茂青翠,尋復萎黃,後皆凋落。如是大王!國祚、身命、王富貴樂、王自在樂、王愛欲樂、及餘所愛諸欲樂具,所謂象、馬、車、步軍等,廣說乃至皆是墜墮、零落、斷壞、離散之法,亦復如是。

大王當知!如大火聚,先見熾然,復極熾然,轉遍熾然,後皆洞然,雖久熾盛,終歸滅盡。如是大王!國祚、身命,王富貴樂、王自在樂、王愛欲樂,及餘所受諸欲樂具,所謂象、馬、車、步軍等,廣說乃至皆是墜墮、零落、斷壞、離散之法,亦復如是。

大王當知!如日月輪,有大神用,具大勢力,放大光明,以自莊嚴,遍照世間,終歸隱沒。如是大王!國祚、身命、王富貴樂、王自在樂、王愛欲樂,及餘所受諸欲樂具,所謂象、馬、車、步軍等,廣說乃至,皆是墜墮、零落、斷壞、離散之法,亦復如是。

大王當知!譬如大雲,遍覆虛空,暴風疾雷,掣電注雨,震動天地,須臾散滅。如是大王!國祚、身命,王富貴樂、王自在樂、王愛欲樂,及餘所受諸欲樂具,所謂象、馬、車、步軍等,廣說乃至,皆是墜墮、零落、斷壞、離散之法,亦復如是。

是故大王!應善勤修,隨無常觀、隨盡滅觀,於自命終常當驚懼!為大國王,應以正法,勿以非法;應隨法行,勿隨非法。

大王當知!如四大山,從四方來,牢固堅密,無有缺漏,無諸間隙,周匝充遍,總一合成;上盡虛空,下窮地際,其中所有一切草木、枝條、花葉,及諸有情蠢動之類,皆被磨滅,難以決勇而可逃避,難以勢力而能抗拒,難以咒術、財貨、藥物而可禁止。

如是大王!世有四種大怖畏事,各來磨滅一切眾生,難以決勇而可逃避,難以勢力而能抗拒,難以咒術、財貨、藥物而能禁止。云何四種大怖畏事?大王當知!一者,老來逼害,磨滅眾生少壯;二者,病來逼害,磨滅眾生調適;三者,死來逼害;磨滅眾生壽命;四者,衰來逼害,磨滅眾生興盛。

大王當知!譬如師子,為眾獸王,入鹿群中,搏取一鹿,若噉未噉,自在無難;其鹿爾時,先所騰勇,入師子口,無復能為。如是大王!一切眾生,既入無常師子王口,所有勢力無復能為。

大王當知!譬如有人,勇健多力,毒箭所中,一切威猛皆悉摧滅。如是大王!一切眾生剛強、狠戾,死箭所中,無復勢力,無復救護,無所歸依,無所投竄;臨欲捨命,解支節時,血肉枯竭,心胸熱惱,焦渴所逼,張口大息,手足紛亂,無所堪能,無有勢力;涎涕交流,大小便利穢汙身體,六根閉塞,喉顙哽噎,喘息逾急,良醫拱手,棄諸妙藥,其所飲噉美味珍饌,無不悉捨;偃臥床枕,臨往異趣,淪沒無際;生老病死無常瀑流,至臨終位,餘命無幾;業有力故,後有現前,甚大怖畏,琰魔王使廣大黑闇,夜分所吞,出息入息,最後將滅,唯獨一身,無有第二及餘伴侶,奄背此生歸於後世,是大移轉,趣大叢林,入大黑闇,遊大曠野,泛大溟海,業風所飄,往無標記冥寞方所。當於爾時,無異救護、無異歸依、無異投竄,唯除正法。大王!彼於爾時,唯有正法能為救護、能為宮室、能作歸依,是所奔趣,是所投竄,能拔眾生出生死苦。

大王當知!譬如有人寒苦所逼,唯有煖火、日光、衣等,所能止息而可獲安;熱苦所逼,唯林泉等;若涉遠道,唯清涼陰;若渴所逼,唯清冷水;若飢所逼,唯多美膳;若病所逼,惟良醫藥及供侍者;若怖所逼,惟強伴侶。如是大王!一切眾生死箭所中,無復勢力、無復救護、無所歸依、無所投竄,臨欲捨命,解支節時,血肉枯竭,心胸熱惱,焦渴所逼,張口太息,手足紛亂,無所堪能,廣說乃至。彼於爾時唯有正法,能為救護、能為宮室、能作歸依,是所奔趣,是所投竄,能拔眾生出生死苦。

所以者何?大王當知!如是身者,雖加守護,雖久洗飾,雖以眾多上妙飲食,恣意飽滿,及至臨終要當不免,飢渴所逼而便捨命。

大王當知!如是身者,雖常澡浴,塗香、末香、熏香、花鬘隨意嚴飾,由此自體穢漏成故,臨捨命時,終必歸於不淨臭穢。

大王當知!如是身者,雖以種種上妙衣服覆蔽纏裹,由此自身諸不淨物所合成故,於命終時,要當不淨種種流出。

大王當知!如是身者,雖處宮室後妃、婇女、內官、美人、眷屬圍遶,作眾伎樂,種種倡伎,以自娛樂,歡喜快樂,臨命終時自見惡相,要當驚怖,憂悲苦惱。

大王當知!如是身者,。雖處宮室綵飾、圖畫、殿閣、樓臺、戶牖軒窗重關密掩,種種香花以自嚴飾,種種燈燭增光照明,施設珍奇屏障帷幄,燒眾名香,散諸妙花,香花、寶瓶處處陳列,安置種種金銀、琉璃、眾寶床座,敷設上妙氍氀、錦繡、文蓐、花氈,床座兩頭俱置丹枕,覆以上妙綺帊錦衾,寤寐安寢,歡娛耽著,於命終後無所覺知,或送屍骸置於葬所,烏鵲、鵰鷲、狐狼、野干、餓狗、鴙梟,諸惡禽獸爭共食噉,骨肉、膿血、鬚髮、糞穢流溢地上,臭處可惡。

大王當知!如是身者,先常乘馭香象、駿馬、眾寶輦輿,擊鼓吹貝,作大音樂,眾寶傘蓋隨侍於後,執持扇拂掩映搖動,無量勇健象軍、馬軍、車軍、步軍導從前後,防衛左右,百千臣僚竭誠敬奉,城邑士庶合掌驚歎,雖受如是勝妙果報,自在榮華,不久要當瞑目辟手,無復動搖。橫屍偃仰喪車輿上,眾人荷挽出大城門,父母妻子、兄弟姊妹、作使僮僕、群僚輔佐、親屬內人、隨從左右心纏憂惱,頭髮被散,舉手拍頭,推胸悲噎,哀感崩慟,皆言:『苦哉!』城邑國人睹之號慕,隨送葬所,或有露屍,施諸禽獸、鳥鵲、餓狗、鵰鷲、鴙梟、狐狼、野干,及諸惡獸,楂掣食噉,骨肉狼籍,風飄日曝,雨漬霜封,支節解散,零落異所,或有積薪以火焚葬,筋骨焦爛,血肉消化,臭煙烽烰,四面充塞,火滅骨消,灰飛塵散,或有掘地埋殯墳陵,經歷多時,肉消骨腐。

大王當知!此身如是變壞無常,一切眾生及以諸行,皆悉如是,非常非恆,不可保信,皆變易法,迅速不停,流轉移動,終歸壞滅,念念遷謝,後為灰燼,究竟同趣滅盡之門,是失壞法,有諸怖畏、有諸災橫、多諸愁惱,皆是墜墮、零落、斷壞、離散之法。

是故大王!應善勤修隨無常觀、隨盡滅觀,勿為貪欲之所染污,勿為瞋恚之所鼓動,勿為愚癡之所覆蔽,勿復耽染王富貴樂,勿復耽染王自在樂,勿復耽染王愛欲樂,勿復耽染及餘所受諸欲樂具;應當滅除財命憍逸,應當驚懼無常死魔,不與人期,奄忽而至。為大國主,應以正法,勿以非法;應隨法行,勿隨非法。應愍眾生皆如一子,應當至誠護持佛法,紹隆三寶,勿復餘顧,所以者何?生死海中流轉無始,唯佛正法是大津梁,千萬億劫實難值故。

大王當知!我終不說獲得世間諸欲樂具,積聚受用名富貴者,我說獲得諸佛正法,聖慧財寶積聚受用,乃名圓滿真富貴者。是故大王!應當厭離世間所有諸欲樂具,應當願求諸佛正法,聖慧財寶。」

時薄伽梵說是經已,憍薩羅主勝軍大王,及諸世間天、人等眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

《佛為勝光天子說王法經》
唐義淨 譯

如是我聞:一時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園,與大苾芻眾百千人俱,皆是大阿羅漢諸漏已盡。復與無量菩薩摩訶薩俱,人中大龍,一生補處。爾時世尊在一樹下,於勝妙座加趺而坐,於大眾中,普為人、天演說自證微妙之法,所謂初、中、後善,文義巧妙,純一圓滿清淨鮮白梵行之相。

爾時,憍薩羅國王勝光天子嚴駕侍從,出室羅伐往逝多林,欲禮世尊,恭敬供養,承事親近。既至林所,下車整衣,詣大師處。遙見如來坐於樹下為眾說法,顏貌端正,調伏諸根,意樂寂靜住增上定,人中龍象,如師子王,亦如牛王,如善智馬,人中最上,如白蓮華,如池湛寂,如妙高山安處大海,具三十二相、八十種好,如妙金幢形色充遍,亦如白日千光晃耀,如盛月輪,眾星圍遶。

時,王見已,生大歡喜,身毛遍豎,得未曾有。灌頂大王有五盛事,所謂如意、髻珠、白蓋、白拂、寶履寶劍,悉皆棄捨,著常人服,從以大臣,安詳正念,諸根寂靜,偏露右肩,整理衣服,曲躬合掌,至世尊所,禮佛雙足,布上妙華,燒眾名香。為供養已,右繞三匝,退坐一面。

時勝光王從座而起,如常威儀,合掌向佛作如是言:「惟願大師!開悟於我,善教於我,為國主法,令於現在恆受安樂,命終之後當生天上,乃至菩提善心相續。」佛告大王:「善哉!善哉!當一心聽,甚為稀有!孰能致問求勝資糧,當順法行,蠲除惡事。何以故?大王!若王、大臣捨其善法行惡法者,於現世中人所輕鄙,不敢親附咸生疑惑,常見惡夢多有怨家,後生懊悔,命終之後墮地獄中。大王!若王、大臣遠離惡法修善法者,於現世中人所欣仰,皆來親附不生疑惑,常見好夢能除怨敵,無復追悔,命終之後得生天上,乃至菩提證真常樂。

大王!譬如父母,憐愛諸子,常願安隱,令無惱害,遮其惡行,勸修善業。大王!為天子者亦復如是,於諸臣佐,乃至國人僕使之類,咸以四攝而恩育之,布施、愛語、利行、同事。時彼人王能於國界,廣作如是大饒益已,成就二種利益之事。云何為二?王如父母,愛念無差;國人如子,並懷忠孝。

復次大王!作天子者,情懷恩恕,薄為賦斂,省其傜役;設官分職,不務繁多;黜罰惡人,賞進賢善;不忠良者,當速遠離;順古聖王,勿行刑戮。何以故?生人道者,勝緣所感,若斷其命,定招惡報。大王!常當一心恭敬三寶,莫生邪見。我涅槃後,法付國王,大臣、輔相,當為擁護,勿致衰損;然正法炬,轉正法輪,盡未來際常令不絕。若能如是依教行者,則令國中龍王歡喜,風調雨順,諸天慶悅,豐樂安隱,災橫皆除,率土太平,王身快樂,永保勝位,福力延長,無復憂惱,增益壽命,現在名稱遍滿十方。外國諸王咸共讚歎:『某國天子仁讓忠孝,以法教化,拯恤黔黎,於諸國中最為第一。我等今者,咸當歸伏此大法王,捨身之後得生天上,受勝妙樂,乃至菩提!』

復次大王!一切諸法體性空虛,無常滅壞;譬如有人,於夜夢中,見好園圃,山河人眾,茂林清泉,堂舍樓閣皆可愛樂,及其睡覺,一無所見。大王當知!所紹王位及以壽命,諸有勝樂,自在尊貴,五欲歡娛,象馬車步、父母兄弟、男女妃后、所有國人乃至臣妾,金銀珍寶、衣服飲食及諸庫藏,命終之際悉皆棄捨。此等眾事,皆是無常滅壞之法,事難保守,
 楼主| 发表于 2019-1-11 19:11:51 | 显示全部楼层
體是動搖,終歸離散;可怖畏處,能生苦惱,無我、我所,亦無主宰。常應觀察,勿為放逸!

復次,大王!譬如大樹,初生葉華,次當結實,果既熟已,漸當墮落;青葉次黃,後悉零墜,終至皆盡,唯有空樹,其樹乾枯,有大火至,熾然猛焰,不久燒盡。

復次,大王!譬如日月,有大威力,具大光明,能令黑闇悉皆除盡,此亦不久終歸磨滅。大王!如是當觀無常、無我滅壞之事,應生怖懼,而作國王當以法化,勿行非法,常修眾善,不隨惡行。

復次,大王!譬如四面各有大山,從四方來,堅固一段,無有空缺,上陵大虛,下磨地界,於中所有草木、叢林及諸生類,無一飛走能得免者,無有壯夫而為拒敵,亦無能以咒、藥、財物可令迴去。大王!人間四山亦復如是,謂老、病、死及以失勢。大王!老若來時,令人衰悴;疾病若至,能生苦惱;死期現前,必當命斷;勢若失時,滅其威力。

復次,大王!如師子王,駿疾多力,爪牙鋒利,入鹿群中,隨意取食,無能為礙,此諸獸類被他所愶,無有自在。大王當知!一切眾生被死箭射,無有豪強,無歸無護;命欲斷時,骨節離解,血肉乾燥,口不能言,手足撩亂,勢力都盡;涎唾、便利遍汙其身,眼等六根悉皆閉塞,喉中氣逆,飲食不通;念念之間後識將盡,無始時來生老病死,苦海流轉隨業而去;即於此時命根將斷,隨所作業皆悉現前,琰摩使人甚可怖畏,黑闇長夜無能違逆;出入之息溘然而盡,獨行無侶,所向慞惶。捨此人間,趣於後世,將墜大坑,入深闇處;惟涉險道,無復資糧;業風所吹,不知前路,爾時厄難無別歸依,於此時中隨業受報。

大王!有陀羅尼,名曰勝幡。若人先時曾受持者,於生死中能為善伴,共相救護。大王善聽!我今為說。咒曰:

南謨釋迦牟奈曳  怛他揭多也  阿羅喝帝三藐三勃陀也
怛姪他唵  苫□苫□  薩婆波跛  缽羅苫末泥莎訶

佛告大王:「此陀羅尼諸佛所說,於日日中清淨澡漱,常誦七遍,有大威神能為救濟—如遭極寒,遇炎火聚;如大熱時,得清冷水;盛夏尋路,逢好樹陰;如渴,遇清泉;如飢,得美食;如病,蒙咒藥,又復遇良醫;如怯怖人,得強壯伴。大王!如是有福之人臨欲死時,有好瑞相,而為導引。大王!於此時中唯有善法,共相護念,為作歸依,惟此陀羅尼善能救濟。是故大王!常當日日誦此神咒,能得消除一切罪障,復能生長無量福因,當善觀察,無常滅壞究竟空無,於死門中生大恐怖,以善化世莫行惡法,常修福業起大慈悲。何以故?然於此身常所愛護,供以名—上妙飲食,隨時偃息,無憂自在。雖受如是殊勝之樂,終歸不免臨死之際飢火來逼,乏食而死!

復次,大王!所著衣服皆是微妙—迦尸、白疊、錦綺、綾羅、涼燠。順時任情受樂,終歸不免臨死之際委臥床席,迴轉隨人,垢膩縈身,衾裳霑體,能令見者生可惡心。

復次,大王!平生之日澡浴嚴身,塗香、末香、種種莊飾,熏香遍馥,頂繫花鬘。設受如此上妙樂具,終歸不免漸將變壞,復本形狀,臭穢現前,澡沐塗香並皆虛設。

復次,大王!多處內宮婇女圍繞,管絃代發,歌舞隨情。以樂送時不聞憂事,終歸不免死苦來迫,懷怖而終。

復次,大王!所居宮殿種種莊嚴,戶牖疏通,寒溫適節;暢情終日,受樂通宵;室燎明燈,多諸婇女,疏籠散馥,名花遍佈;七寶莊校所臥之床,氈褥重敷,并安偃枕,恣意而臥,無復憂勞。及其業盡,終歸不免身亡之後送往寒林,置之空野;屍骸爛潰,膿血橫流;骨肉分張,人皆鄙賤;被諸狐狼、鴙梟、鵰鷲之所餐食。悲哉此身!卒至於此。

復次大王!嘉晨令節,嚴駕出城,往詣芳林,縱情遊賞,象馬車步,前後陪隨,意樂乘騎,無不遂念,諸臣侍從,雉扇嚴儀,幰帳高懸,復持金蓋,鼓樂並奏,鈴鐸和鳴,人皆敬奉如天帝釋。若福命盡,琰摩使來,收錄精神將至王所,隨分判斷,無能免者!惟有殘骸置之於地,父母妻子及以國人,咸共悲號,推胸懊惱,靈輿送殯,詣彼屍林,或燒、或埋、或沈於水,飛禽走獸、魚鱉黿鼉,聞其肉氣,爭來餐食,骨成塵粉,與地無殊。大王當知!一切眾生稟識之類悉皆如是,終為無常之所滅壞,體難保信,念念遷移,諸煩惱身無可愛樂。誰有智者不生厭離!

是故大王!當觀如是身為患本,無常所隨,鎮被死王之所驅逼。知是事已,當為法王,不應恣情起貪、瞋、癡,行於惡事。何以故?大王!我不說有愚癡凡夫,於五欲境—色、聲、香、味、觸,恆多積聚,常樂親近,如是之人能生厭足。大王!誰於欲境能發厭心,謂賢聖人起勝智慧,現在前時方生厭足,漸當遠離證妙涅槃。」

爾時,勝光天子聞佛為說,安隱自身,長保國位,利益含識,名聞十方,當得生天,受勝妙樂,深心喜慶,得未曾有,合掌恭敬,一心瞻仰,白佛言:「世尊!如來大慈,為說如是微妙法義。我今頂戴,常願流通,舉國諸人皆令誦習。」

佛言:「善哉!善哉,大王!前世修因,今受勝報,得為天子,所願隨心。當如說行,勿為放逸!」

時勝光天子及諸大眾,皆大歡喜,信受奉行,禮佛而去。



普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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