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[其他] 言善法者

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发表于 2019-1-10 20:18:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人:佛说十善业道经节要讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【言善法者。谓人天身。声闻菩提。独觉菩提。无上菩提。皆依此法。以为根本。而得成就。故名善法。】



  到这儿是一段。『善法』是什么?这儿说出来了,这个善法在六道里面,你得『人天身』,人天是因善法而得的。『声闻菩提,独觉菩提,无上菩提』,这是圣人所修的。声闻是阿罗汉,为什么称「声闻」?他是因为听佛讲经而觉悟的,所以叫声闻。「菩提」就是正觉。这些人不是凡夫,前面人天是六道里面的善道。阿修罗不算善道,阿修罗虽然修善,夹杂严重的贪瞋痴慢。阿修罗所享受的福报,在世间是第一等的殊胜,但是福报享完之后,没有不堕地狱的。什么原因?福报大,造业就重,造业也大。我们平常人没有福报,杀一个人就要去抵命,就要判死刑。有大福报的人,杀几千人、几万人、几亿人,人家还恭维他、还赞叹他,他伟大,他不会被判死刑。但是世间法律不能制裁他,因果会制裁他,为什么?杀人、害人决定是恶业,他将来果报决定堕三途,这是迷而不觉。那么从声闻觉悟了,独觉觉悟了,菩萨觉悟了,声闻、独觉、菩萨的菩提法,觉悟的方法,都是从善法成就的,没有善法他永远不会觉悟。

  我们今天学佛求什么?求觉悟,求正觉,求正等正觉、无上正等正觉。在此地佛告诉我们,觉悟是从善法做起的。中国古老的谚语常说:「福至心灵」,福是福报,善的果报,善的果报现前,心也就开窍了,也就灵了,聪明起来了,智慧现前。所以佛教我们「福慧双修」,把福放在前头,没有把慧放在前面,不是说慧福双修,而说福慧双修。我们要明白这个道理,人不能不修福,不能不修善,一定要行善修福。好,今天时间到了,我们就讲到此地。

佛说十善业道经节要  (第二十集)  2000/6/28  新加坡净宗学会(节录自佛说十善业道经19-014-0028)  檔名:29-028-0020

  诸位同修:大家好!

  佛法教人最要紧的是让人明了宇宙人生的真相,这是究竟圆满的觉悟,觉悟之后,做人就能跟虚空法界一切众生融合成一体。这是世出世间的大学问,也就是说学佛就是学怎样与别人相处,如何跟一切众生相处像自己的家亲眷属一样。家亲眷属的比喻还不恰当,为什么?现在社会不孝父母的人很多,儿女跟父母不能相处,婆媳不能相处,兄弟不能相处,甚至于夫妻都不能相处,这个问题严重,非常非常的严重。我们展开世尊的经典,仔细去观察、去研究,我们在这里得出一个结论,佛无非教我们做人而已。由此可知,学佛就是学做人。如果我们在这个世间,人与人都处不好,你怎么能往生极乐世界?你怎么能跟极乐世界的人相处?说老实话,极乐世界的人比我们今天社会复杂太多了。何以知道?他是从十方无量无边剎土去往生的人,形形色色、各种类别,没有法子计算的。这些人能往生的,都是很会做人,很懂得做人。

  做人的最高原则,就是《十善业道经》这一段开示,这是最高的原则。我们把这一段落实了,你无论在哪一个法界,你是真的菩萨,你是真佛,你不是假的,不是相似,不是观行。佛教我们的原则,就是教我们常常念着别人的善。我们在居士林听过伊斯兰教的简介,印度教跟巴哈伊教的简介,所有宗教的圣人都是教我们做人,都是教导我们要心善、念善、行为善。但是所有宗教经典,实在讲佛的经典讲得最究竟、最圆满,为什么?他讲「不容毫分,不善间杂」,这是其它的经典里面我没有看到的,这就讲得彻底、讲得究竟,不可以夹杂。这个人有十分是恶,有一分是善,我们只赞叹他一分善,只取他这一分善,把他那个十分恶忘掉,不要放在心上,这人还是个善人。这个人有十分善,有一分恶,那一分恶当然更要把它忘掉,决定不能放在心上。我们心上放别人的过失,放别人之恶,是我们自己的恶。

  蕅益大师《灵峰宗论》里面说得好,境缘没有好恶。境是我们物质生活环境,缘是我们的人事生活环境,外面人跟物都没有好坏,好坏从哪里生的?好坏从自己心里头生的,你自己喜欢他就好,你自己不喜欢他就坏,好坏没有标准,好坏随顺各人烦恼习气,这么来的。所以佛教导我们,离开一切妄想分别执着,这个世界是一真法界,一真法界里面所有一切的众生,都是诸佛如来。《华严经》上讲「情与无情,同圆种智」,怎么来的?就是这么来的。我们真修行、真用功,也就在这个地方。

  我们讲席当中常常举舜王做例子,诸位读历史都知道这个事情。舜王的父母兄弟,可以说天下人都认为他们是坏人,公认的。可是在舜王心目当中是好人,他没有看到他父母兄弟丝毫的过恶,丝毫都没有看到。只看到自己的过失、缺点,天天自己改过自新,没有要求他的家人。三年全家感化了,自行化他,这不是佛经说的一个最鲜明的例子吗?自行就是化他,自己不行,怎么能化他?自行化他,我们从舜王身上去看就恍然大悟,原来这个才叫做自行化他,成就自己圆满的性德,自己真的一点缺点都没有了,自然就感化一切有情众生,自己成佛就能令一切众生成佛。

  所以这一段经文里面,《十善业道经》第五面,从经文第三行到最后这一行,总共是六行半的经文,这是我们修行的纲领。佛在这个地方讲得很好,人天、声闻、缘觉、菩萨都不能离开这个法门,都是这个法门成就的。这里讲得清楚、讲得透彻,教导我们昼夜常念善法,你的心善;思惟善法,你的思想善;观察善法,你的行为善。观察什么?看别人的善,不要看别人的恶。于是我们就生在善好的世间,这个世间没有恶,纯善无恶是真的,不是假的。这就是大乘经里面常讲的随顺法性,不是随顺烦恼了。常常我们在经论上读到这些句子,随顺法性,不晓得怎么随顺法,怎么去做不知道。随顺烦恼知道,随顺法性就不知道。这个地方告诉我们,这是随顺法性,常念善法、思惟善法、观察善法,这是随顺法性,法性是至善圆满。

  什么时候我们「不见世间过」,世间一切人事物,人是我们的有情世间,是我们的生活人事环境,事跟物是物质环境,在这一切环境里面,见不到恶,只见善而不见恶。那就是惠能大师讲的「若真修道人,不见世间过」,真修道人。心里面还有是非人我,这不是真修道人。是非人我从哪里来的?从妄想分别执着里头变现出来的。真正修道人,佛常常教我们要放下妄想分别执着。妄想分别执着放下了,就是《弥陀经》上讲的「一心不乱」,这一心不乱才能现前,念佛的功夫才能成就,决定往生不退成佛。由此可知,我们还有妄想分别执着,还有人我是非,要知道这是自己菩提道上的障碍。

  诸位听了这些话,也许又有问题来了,世间真有很多恶人,真的找麻烦的,我们遇到怎么办?我们单看他善,他看我不善,我不惹他,他来找我麻烦。我们处这种环境怎么办?佛教我们断烦恼,开智慧。怎么断烦恼?前面讲的常念、思惟、观察善法,烦恼就断尽了。烦恼断尽,智慧现前,在生活环境当中,你有高度的智慧,你有高度的艺术,你自然能够回避。纵有种种障难,实际上障不住你,也难不倒你,你在一切顺境逆境、善缘恶缘,你必定得法喜充满,你有智慧能应付,决定是自他两利,绝对不会是自利害他,没这个道理,这个就是佛法。

  末后这几句话非常重要,从人天到佛果地,都依善法成就。这法是什么?


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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