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[法师开示] 中国过去周恩来总理是佛、是菩萨,无私心、无条件为人民服务。南无阿弥陀佛

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发表于 2019-1-8 09:37:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
淨空法師 :中国过去周恩来总理是佛、是菩萨,无私心、无条件为人民服务,那不就是众生无边誓愿度吗?


     而第一愿的真正意义,我们一定要明白,是为众生服务。「众生无边誓愿度」,度,用现在的话来说,就是服务。他这个心量大,众生无边是指尽虚空遍法界所有一切众生,一个都不漏。我们今天事做不到,但是不能没有心愿,要发心为一切众生服务,这就是发成佛之愿。佛乐意为虚空法界一切众生服务,无条件的服务、无私的服务,服务的项目也一条都不漏,佛家所讲的大圆满,这是诸佛菩萨。凡是发这样心的人,这个人就是佛陀,就是菩萨。我们在经论当中看到,佛菩萨示现应化在一切不同的族群、不同的族类,《普门品》里面所说的三十二应,应以什么身得度,佛菩萨就示现什么身分,所以说男女老幼、各行各业,只要真正发这个愿,那个人就是佛,就是菩萨。我记得在讲席里面曾经讲过两次,中国过去周恩来总理是佛、是菩萨,无私心、无条件为人民服务,那不就是众生无边誓愿度吗?这就是《普门品》里面所讲的,应以宰官身而得度,即现宰官身而为说法,应以什么身得度就现什么身。佛菩萨没有一定的身相,也无有定法可说,就看你心量的大小。你这个心量为一个国家人民服务,小菩萨;为尽虚空遍法界一切众生服务,大菩萨;可见得大菩萨、小菩萨,就看你的心量大小,你服务的范围大小。佛的心量大,我们要效法、要学习,「心包太虚,量周沙界」,这个话不可以变成口头禅,要落实。落实,我们行虽然做不到,我们的愿达到了,行为做不到。我们今天的福报、能力很有限,没有办法为虚空法界一切众生服务,我们的心到了,我们的愿到了,这也是圆满功德。
  能力我们不断向上提升,提升一级我们服务的范围就扩大一层,念念为众生;为佛法,佛法还是为众生。我们今天工作岗位是佛法,所以为佛法就是为众生。如果是一般,我们随便举一个例子来说,他是经商的,一切为商业,那是佛法,商业的目的何在?服务社会,服务人民,经商不是为利益自己,是为了利益社会、利益人民,这是商人菩萨,菩萨示现商人的身分。凡圣的差别就在此地,凡夫一切为自利,菩萨一切为利他。我们今天披上袈裟,我们的事业是佛法,一切为佛法,这是我们这个行业。如果从事这个行业,为的是名闻利养,为自利,这是凡夫,不是菩萨。披上袈裟还是凡夫,还是搞轮回,轮回心造轮回业。如果菩萨示现商人,他经商牟利,但是为繁荣社会、利益众生,他经商那是佛法、那是菩萨,他是以菩提心,他所造的是菩萨业。我的话就说到此地,其余诸位可以类推。任何一个行业,任何一个事业,只要是为人民、为社会、为众生的,菩萨业,菩提心,菩萨行。天天在这里研究佛经,讲经说法,如果是为自利,是轮回心,还是造的轮回业,与佛法不相干。诸位要懂得,佛法不是局限在形式,用形式来看佛法,你完全看错了。以为披上袈裟,天天在念佛,这是出世间的事业,世间各行各业、男女老少,他们是凡夫,我们这个眼睛有了问题。世间男女老少、各行各业,不知道有多少菩萨在里面,我们没留意,没看出来。同样的,披上袈裟,天天握著经卷,在这里造轮回事业的人也不少。
  这个大愿心,为人民服务,为社会服务,为一切众生服务,你这个心发了,怎样把你的心愿落实?尤其要效法佛菩萨「清净大愿」。清净两个字重要,如果没有清净这两个字,前面这一句「如来行」,你连边都沾不上。怎样做到清净?要把烦恼断尽,你的愿就是清净愿,你的行就是清净行。佛说一切众生皆有佛性,一切众生本来成佛,这都是《华严经》上说的,《圆觉经》上也讲。本来成佛,我们现在为什么搞成这个样子?我们要把这个病根找到。病根就是烦恼,就是二障,经论里面所讲的二障,就是烦恼障、所知障,我们受这两种害。烦恼障是贪瞋痴慢、自私自利,这是我们清净心、本性里原来没有的。本性里头,本来有的是无量智慧、无量德能,那是本有的;妄想分别执著本来没有。可是现在本来有的好像都没有了,本来没有的似乎是现在太多了,所以才有第二愿「烦恼无尽誓愿断」。无尽无量无边的烦恼要知道,真心本性里头根本就不存在,根本就没有。诸佛菩萨他们跟我们差别在哪里?人家用真心,人家用本性,所以他没有烦恼,没有是非人我,没有贪瞋痴慢,没有自私自利,这是佛菩萨,这是我们自己的本来面目。我们本来也是如此,现在搞成这个样子,佛给我们说,我们迷了。被什么迷了?被自私自利迷了。以为自私自利是好事,哪里晓得这是坏事,不是好事!明白这些道理,了解事实真相的人,太少了。
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阿弥陀佛

儒释道多元文化讲堂

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阿弥陀佛

学佛文集汇总


阿弥陀佛
印光大师:心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。

复马契西居士书一

 所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入道。其种种行相,不须具标,但勤看印光文钞,及安士全书自知。须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。圣贤之学,皆从格物致知,诚意正心而始。况欲了生脱死,超凡入圣者乎。格物致知,当看四书蕅益解重刻序,及袁了凡四训序。昔白居易,问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰,诸恶莫作,众善奉行。白曰,这两句话,三岁孩童也会恁么道。窠曰,三岁孩童虽道得,八十翁翁行不得。须知此语,乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。

阿弥陀佛

净空法师:烦恼念头才起来,立刻就要觉察,把它换成佛号。南无阿弥陀佛

 念佛的秘诀在伏烦恼,断烦恼我们断不了,没有这个能力,一定要把烦恼伏住。烦恼念头才起来,立刻就要觉察,把它换成佛号。譬如顺境,称心如意的境界现前了,生欢喜心了,欢喜心就是烦恼,它不是正常的,立刻换成阿弥陀佛,把欢喜压下去,不要让欢喜心继续增长,这就是功夫,这个佛号就得力。逆境现前,就是不如意的境界,起了瞋恚心,心里不高兴了,这是烦恼;这个念头才起,立刻把它换成阿弥陀佛,不让瞋恚的念头继续增长,把它压下去,这样念佛就得力。我们一天到晚待人接物,这个心常常保持一个平静,这是念佛的秘诀。你要不懂这个道理,纵然一天到晚佛号不间断,心里面还是喜怒哀乐时时起现行,这个佛号没有用处,念得再多伏不住烦恼,伏不住烦恼就不能往生。
  诸位要晓得,往生这个事大了,世间其他的事情鸡毛蒜皮,不值得一提。我们无量劫以来,这一生遇到这个法门,要不认真,不把它把握住,你这一生就空过了。这一生空过,将来再遇到这个机缘,不晓得要等到哪一劫!真正是开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」,今天我们遇到了,这个机缘可贵。什么念头都要放下,你能把握这一句佛号,你所最亲爱的家亲眷属,你就有能力救得了他;冤家债主你也有能力去度化他。你要把握不了这个机缘,你在六道里头永远就是冤冤相报,没完没了。这个事情想起来非常的可怕!为什么不把握著宝贵的光阴好好的去念佛?把自己所有的妄念统统给念掉,这个就是真正的念佛。在一切修行法门里面,确实没有任何一个法门有这样的方便。这个法门对我们的工作、对我们的生活没有妨碍,行住坐卧都可以念;闲的时候可以念,工作的时候也可以念。不像其他的法门,其他法门你修了,你别的事情都要放下,这个不放下工作也可以念,所以确实是最方便的一个法门。

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阿弥陀佛


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阿弥陀佛


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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