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[法师开示] 《淨空老法師2019年日本東京首屆國學春晚開示》南无阿弥陀佛!

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发表于 2019-1-6 15:28:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
穩固孝敬根基 復興傳統教育
承傳國學精神 傳遞文化自信

主講:淨空老法師
時間:二Ο一九年一月五日
  地點:日本東京北Topia櫻花音樂廳



尊敬的主办方与协办方的各位领导,以及诸位嘉宾,大家好!今天,我们很欢喜能看到大家欢聚在日本,参加这场首届国学春晚,共同学习与弘扬优秀传统文化。

中国和日本两个国家是兄弟之邦,是一衣带水的关系。两国往来的历史长达两千多年,在漫长的历史中,两国曾经与亚洲各国人民一道,创造了辉煌的东方文明。目前发现的两国交往,最早的记录是汉光武帝时期,即公元五十七年。早在春秋末年、战国初年,就有日本人到中国留学,学习中国文化。两千年来,传统文化在日本生根、发芽,一直延续到今天,真是难得!早年我访问日本,看到日本的乡下还保持着中国中古时期人民的生活状况,人民非常淳朴,社会十分和谐,真的非常可爱!中日两国保持良好的往来关系,对亚太及世界的繁荣发展都是至关重要的。

近年来,日本前首相鸠山由纪夫先生多次和我专门谈到传统文化的复兴,我们都感到,日本有传统文化的根基,复兴起来并不困难。中日两国有这个共识,还要对传统文化有真正的认识,才能达到见和同解。

那么传统文化是什么?这个古老文明,归结起来就是两个字:孝、敬。孝是中华文化的根,敬是中华文化的本,孝敬具体落实在孝亲尊师。

“孝”这个字是会意字,上面是“老”字,下面是“子”字。所以,“孝”这个字表示上一代和下一代是一体。上一代还有上一代,过去无始;下一代还有下一代,未来无终。无尽的时空,万事万法都是一体,这是性德的核心。

所以,东方的文明、东方的特色,用一个字来讲就是“孝”。这一体的爱,不仅是东亚传统文化的基础,也是印度佛法的基础,更是世界上许多宗教文化的核心。我们现在知道,整个人类文明的核心就是孝、就是爱,这种大爱是最美好的祝福与祈祷,力量无穷。所以我们肯定,中国的传统文化是属于整个世界,属于全人类的。

传统文化的教育是爱的教育,爱的教育体现在哪里?体现在心行上,就是“敬”。《礼记》是中国传统文化最核心的经典之一,是中国古代知识分子必读的书,也是日本古代的学者非常重视的典籍。这本书开篇第一句话就是“毋不敬”,用现在的话说,就是一切恭敬,没有不恭敬的。在这一点上,日本还保留了恭敬一切的生活传统。在日本,人们见面都互相鞠躬,这就是恭敬心的一个具体表现。恭敬心集中体现在哪里?体现在尊师重道。我们的身命得自于父母,所以我们孝亲,所谓“大孝终身慕父母”;我们的慧命得自于老师,所以要尊师,以师志为己志。

如果我们能够将传统爱的教育继承下来,发扬光大,我们在日本乡村所见到的淳朴与和谐,一定能扩展到全世界。

如何落实传统文化爱的教育?古代的中国和日本开创盛世的经验,都给我们一个重要的启示——教学为先。家庭的美满、社会的繁荣、国家的安定、世界的和平,都是建立在教育的基础上。

近年来,在日本举办了一些关于中国、日本优秀传统文化的展览,这些都是良好的社会教育,有很好的普及作用。我们都知道,唐招提寺是日本著名的古寺,由唐代高僧鉴真和尚建立,是足见证中日两国宗教往来宝贵的文化遗产。日本近百年来,最重要的一位画家东山魁夷老先生,曾经用了十年的时间多次走访中国,应邀为唐招提寺房间的障壁作画。在供奉鉴真和尚坐像的御影堂内,东山魁夷用珍贵的明朝古墨,为鉴真和尚绘制了“黄山晓云,扬州薰风,黄山雨过,桂林月宵”,以表达对这位唐代高僧的景仰。今年,纪念东山魁夷诞辰一百一十周年展在日本举办,据悉,很多华人华侨,站在御影堂障壁画前潸然泪下,久久不愿离去。这就是文化的力量、教育的力量,它可以穿透时空,带给人们心灵的洗涤。东山魁夷老先生认为,“绘画就是祈祷,因此问题在于,多大程度上的将心神倾注于此;而绘画技术的高低上下其实无关紧要”。这个心得,跟章嘉大师所说的“佛法重实质,不重形式”,有异曲同工之妙。真善美合一的艺术观,是中国传统文化的特色,在当今社会仍然具有广泛的实践价值。

三国曹丕继承荀子的“文以明道”的思想,提出“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”,将文章艺术创作的价值升华为一种文化自觉。唐朝韩愈提出“文以贯道”的思想,最终宋朝周敦颐提出“文以载道”的神圣命题。“文以载道,美善合一”的思想,融合了儒释道教育的精华。任何形式的创作,都承载着伦理、道德、因果、圣贤的教化职责,而中国历代文人、儒释道的圣贤,都将这种职责当作贯穿整个生命的神圣的、自觉的责任。

没有规矩,不成方圆,这不仅是对作为对每一个地球公民的基本要求,也是社会分工和社会结构之间的基本规则。没有伦理、道德、因果的规矩,人就会无德,社会就没有圣贤出现,人类的文明就会走向倒退。因此,艺术、文学、科学、宗教……任何一种文化形式,都是以伦理、道德、因果为基础和制约。这就是文化伦理、文化道德、文化因果,最终成就圣贤的文化、神圣的文化,创造可持续发展的人类文明。

唐代著名的画家张彦远,在《历代名画记》开宗明义,“夫画者,成教化,助人伦”,极大的强调了绘画对人类的教化功能,由此规约了艺术伦理。中国传统的社会伦理道德,强调个人与整体的和谐、人类与自然万物的和谐。人伦理服不能违背社会伦理,人类利益不能凌驾于自然之上。艺术家、文学家、科学家、教育家,都是社会精神的创造者与引领者,他们的价值取向、道德水平,决定了整个社会的精神文明走向。很明显,个人的价值与自由,只有跟整个人类的利益,和天地万物有机的结合起来,才具有真实的意义。这种以真善美合一为价值取向的人生观、世界观、艺术文化科学观,不仅在世界上独具特色,而且至今对整个世界仍具有其重要的指导意义。

当下,科学技术迅猛发展的势头是千百年来所未有。当科技渗透了人们的精神世界,如果没有清醒的认知,就会把科技当作价值取向、人文取向,本末倒置。科技可以成为艺术、文化、宗教发展的助推器,但科技仅仅能够作用于人们的物质世界。是什么,千百年来在坚守着人们的纯净精神世界?毫无疑问,是伦理、道德、因果、圣贤的教化,它让人们明心见性,突破科技的迷雾,摆脱欲望的枷锁,甩开轮回的铁链,完善自我人格的认知与提升,让人可以像人,完成灵性的修行,推动历史向正确的方向发展。

是时候,让中日两国人民重新认识中国传统文化、东方古老文明了。只有深入学习、研究、实践中国传统文化,圣贤的文明,在此基础上充分了解了西方,及世界各国的宗教与文化,我们才能知己知彼,古镜今鉴,用从容不迫的心态、雍容大气的胸襟,带给东方世界新的千年盛世。

我们相信,儒释道优秀的传统文化,在遥远的过去,为世界人民创造了丰富的精神世界,现在与未来,同样可以带领人类实现和谐与美好的梦想。这需要我们每一个人发起高度的文化自觉,从自身做起,学习古代圣贤经典、效法圣贤,结合时代特色,努力实现中国梦,实现和谐世界、天下太平的大爱之梦。谢谢大家!
 楼主| 发表于 2019-1-6 15:32:33 | 显示全部楼层
淨空法師 :三福里面第一句,「孝养父母,奉事师长」,我们中国人讲的孝亲尊师,这是佛法教学的总纲领、总方向、总目标。



         这是把「植众德本」这一句的意思给你说出来,可是你要问怎么落实?也就是如何将阿弥陀佛、将清净平等觉,落实到我们生活上?这是你真正修净土,你要不能落实,你还是枉然,茫然一片。落实,我们「净宗学会」在缘起里面,写了五个修行的科目,这就是弥陀六字洪名的落实。第一个科目是净业三福,第二是六和敬,第三是戒定慧三学,第四是六度,第五是普贤菩萨十大愿王,五个科目,不多,很容易记住。日常生活当中,起心动念,言语造作,都能与这五个科目相应,这就是六字洪名落实了,清净平等觉落实了。我们不能这样做,那你就是「口念弥陀心散乱」,不能成就的。念这句名号,名跟实要融合在一起,融合成一个,名跟实不能分开,分开来就没有用处。
  我们把经典里面的教训总归纳为这五个科目,这五个科目不但是净土教修学的根本,可以说是世尊四十九年所说一切法门总归结。三福里面第一句,「孝养父母,奉事师长」,我们中国人讲的孝亲尊师,这是佛法教学的总纲领、总方向、总目标。孝养父母,奉事师长,谁做得最圆满?诸佛如来。等觉菩萨还有一分缺陷,不圆满,那就是他还有一品生相无明没破,孝亲尊师就有一分的欠缺。由此可知,什么是孝行的圆满?你的德行没有一丝毫欠缺,你的孝道做圆满了。你要怎样尊敬师长做到没有缺陷?你圆满的证得自性,这个我们对得起老师,对老师有圆满的交代。等觉菩萨对老师虽然交代得不错,但是还有欠缺,还有缺陷。由此可知,佛法教学彻始彻终,无非是「孝敬」两个字而已。开始就教孝、教敬,孝敬做到究竟圆满,你就成佛了,成圣了。佛家里头没有迷信,世尊四十九年所说的一切法,教导我们怎样孝亲,怎样尊师重道。
  行门从初发心到如来地,没有别的,学习而已。如何学习?始终不外乎改进。改正错误就进步了,一步一步向上提升,天天改正自己的错误,天天自己的品德、智慧、德行向上提升。佛家讲「忏悔」,忏悔就是改过。但是改过,一定要知道自己过失在哪里,你才会改。知道自己过失就叫做开悟,悟后起修,修就是改正,把错误改正过来。可是凡夫愚痴,不知道自己有过失,世尊清楚明了,他教给我们一个好方法,你不是看到别人过失吗?看不到自己的过失,看到别人过失,行!看到别人过失,马上回过头来,叫回光返照,照照自己有没有这个过失?於是你就发现,自己没有这个过失很好,无则嘉勉,希望自己不犯这个过失;如果自己有?有则改之。这个办法好,帮助我们检点、观察、发现自己的过失。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-034-0071&lang=zh_CN#a




阿弥陀佛


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阿弥陀佛

儒释道多元文化讲堂

http://www.dywhjt.com/

阿弥陀佛
净空法师:善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。

 经【若有善男子。善女人。】

  大乘经典里面,佛为我们开示都会说『善男子、善女人』,为什么?底下持咒能不能得这五种利益,关键就在这个「善」字。持咒,有人真的依照这经典里面所讲的,往生咒念了三十万遍,没效。他没想想,佛说的善男子、善女人,三十万遍才有效!我们是不是善男子、善女人?关键在此地。善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。西方极乐世界,古大德所说的,它是大乘的大乘,是一乘的一乘,至高无上的法门,心不善怎么能往生?净业三福,最起码要具足第一福,带业往生,生凡圣同居土。如果这三福,一福都没有,我们这一生念佛苦修,只能够说跟西方极乐世界结一个善缘,这一生往生很难,为什么?不符合佛所讲的标准,这个标准就是善男子、善女人。最起码的善,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,如果连这四句都做不到,你念经、念咒、念佛都是跟佛结个缘,这一生想往生很难。第一个善就是这四句做到,凡圣同居土有分。如果再能做到第二善,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,大概方便有余土也能有分,品位就高。如果能三善都具足,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,给诸位说,上上品往生。可见得这关键的字,往往我们把它疏忽了,轻易的看过了。到念几百遍、几十万遍没有效果的时候,还怪这个经不灵,怪佛说话打妄语,靠不住,这是谤佛、谤法,这怎么得了!他不责怪自己,他去责怪经典,责怪佛菩萨。实在讲,佛菩萨是明明白白的告诉我们了。自己想想我们自己是不是这个善的标准,他讲的善男子、善女人,有没有我的分?这个重要!所以净业三福不能不细细讲求,你才真的明了。孝养父母,什么叫孝?怎样养?这里头是大学问,这是佛法的大根大本。具足这样的条件,这就是佛门里面的标准,他完全符合善男子、善女人,他选择这个法门,用这个方法来修。


印光大师:敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。


复崔德振居士书四

    如子忆母,忆佛念佛,都摄六根,净念相继,为一切人念佛最切要之妙法。敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。自行如是,化他亦然。倘舍此而欲越分立功,纵有小益,必伏大祸。且勿谓为老僧迂谈,则幸甚幸甚。


阿弥陀佛


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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