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[放生功德] 立“放生会”以保全众生的性命,如是种种善行事业,尽皆回向同生西方净土。

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发表于 2018-12-27 16:53:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

清 彭绍升


  彭绍升。法名际清,字允初,一字尺木,苏州长洲人。幼年时即聪颖有智慧,年十六岁 时,中秀才。第二年又在乡试中中举,第三年在京城的考试里中进士,以进士之盛名终老于家中。最初不信奉佛法,喜好世间的典籍文章,心中有利人济世的思想。有一天忽然自己省悟说 :“我尚未明了自己的本心,又怎么能助人呢?”有人告诉他道家的修炼方法。学 习三年之后,没有效验。后来读佛书,才快然感慨地说 :“道之所归就在于此啊!”于是开 始信奉归向佛法。由于欣慕梁溪的高忠宪以及庐山的刘遗民二位先贤的为人,于是自号为“二林”,因为此二位大德过去修学所在之地,都名为“东林”的缘故。


  彭际清个性极为孝顺,母丧的期间,住在坟墓旁边三年。父亲过世时,为他建立念佛道场,又愿以他平日所诵《华严经》十部、《阿弥陀经》一千部、《金刚经》一千部、佛号一千万声,代父亲回向往生西方净土。后来全部放弃过去所习的学问,专心于佛教经典, 喜欢李长者、永明大师的著作。尤其推崇莲池大师、憨山大师为净土的前导者。


  年二十九岁,断绝肉食。过了五年,追随闻学定公,受持菩萨戒,从此以后不再亲近妇人,并以“知归子”自称。曾经说他自己“志在西方净土,而行在梵网经菩萨戒。”他自作的发愿文说 :


  “若我际清,既受戒之后,还回过头来破戒,增长恶法,毁坏善根。唯愿护法诸天,尽速将我诛杀殛毙,以为世人的殷鉴警戒。若我际清,能够精进奋发克励身心,恭敬护持戒品。 愿我尽此形寿,必生极乐世界。十方三宝,为我证明,令我速得念佛三昧。临命终时,远离烦恼尘垢,亲见阿弥陀佛,安然快乐地向西而去,更无任何的遮蔽障碍。凡是见者闻者,都能如我一样地发菩提心,得生极乐国土,获得无生法忍,回入娑婆,普度有情,同成正觉。


  后来闭关于文星阁,修一行三昧,将他所居住的地方命名为“一行居”。并作闭关诗十 首。

第一首云 :

  “福德门头事孰真,脚边狼藉几多春。而今回向无生国,蝶梦龛中瞌睡频。”

第二首云 :

  “我佛真身遍十虚,尘尘寂灭更无余。休将知见重分别,一念回光识得渠。”

第三首云 :

  “轮珠一串无头尾,念念明时粒粒圆。六字打开无尽藏,拈来放去只如然。”

第四首云 :

  “园居深处悄如山,长日何人更扣关。报与诸公勤护惜,休从门外苦追攀。”

第五首云 :

  “尧峰山下云深处,闻说幽人策短藜。多事东风轻漏泄,经声又度小楼西。”

第六首云 :

  “一枝梅萼破寒林,得意春风枝上禽。声色堆中休错过,焚香为尔念观音。”

第七首云 :

  “举首低头放下看,莲池不隔一毫端。迦陵音里分明说,常寂光中休自瞒。”

第八首云 :

  “闲话闺中破寂寥,人传此夕是元宵。法华课罢无余事,龙井新茶试一瓢。”(自注 :当 时正为两个女儿教授《法华经》)

第九首云 :

  “重向尼山访旧盟,铿然点瑟话无生。莲华脚下如轮大,沂水春风掉臂行。”

第十首云 :

  “香山老子最清真,每到歧途一问津。莫怅华原消息断,溪边依旧十分春。


  又令画工绘画极乐世界图,皆是依据净土三经所描述的依正庄严而画,总共经过四次 的更改,历经半年才完成。并自己题偈颂曰 :


  “‘若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。’我读《华严经》的偈颂,因此而信心进入净土法门,由于诸佛清净的大愿,成就种种殊妙庄严的国土。清净的誓愿就如 同虚空,不排拒种种的相。


  极乐世界中无量无边的功德水,涌现出无数的宝莲华。一莲华中化生一个众生,各个 皆具有如来藏性。宝池及宝树,围绕宝栏楯 ;重重妙楼台,充满虚空界。其中的众生或者 洗浴着芳香的流水,或者享用上妙的美味。或者趺坐经行,或者诵经听法。或者以衣盛华, 供养十方诸佛。或者与诸上善人同会一处,毕竟入于菩提道场。而极乐净土的众鸟和天乐, 一起畅发着优雅的音声。从闻法到思惟、修习,在一念间就可超越而入于极乐国土。


  何况还有无量寿命的阿弥陀佛,安坐在七宝莲华之上,种种说法就如慈云般地普遍覆 荫一切人天,无论各种根器都平等一如地雨化滋润。闻法皆可得到解脱,直至一生补佛处 的等觉菩萨。如是无量无边的利益功德,不是用心思言议所能穷尽的。又如同工巧的画师, 皆是由画师的一个心念而转变种种的境界,不离于一毫端,而现出此宝王的居处。非自又非他,一即遍一切。图画与能画的人,毕竟了无所得。愿有见闻此事的人,能够如同我所 发心的一样。凭借着此一念的功德,自己达到不退转之地。又何必说极乐世界在万亿国 土的距离之外,而它事实上就在当下的一念之间完全具足。”


  彭际清又怜悯末法的众生,不具学法的正眼,而互相冲突抵触,因此著作《一乘决疑论》,以贯通儒家和佛教的隔碍。又著作《华严念佛三昧论》,以解除禅宗和净土的争论。 并著作《净土三经新论》,以畅演以前净土宗没有全部明示的意旨。其编辑的《居士传》、《善 女人传》、《净土圣贤录》,随机接引众生,世间多流传而读诵之。


  又曾经募集黄金万两,以所得的利息,创建佛寺、刊行教典、斋请僧众,并开设“近取堂”以周济贫穷困乏的人。又设置“润族田”以赡养贫苦的族群。创建“恤厘会”以救济寡居的妇人。立“放生会”以保全众生的性命,如是种种善行事业都各有发愿文,尽皆回向同生西方净土。在苏州、杭州一带的僧坊,隐居修行有十多年,每日皆有一定的课程。 自己事先制定临终丧葬的事宜,使人不必为他立后代子嗣(因其只有女儿)。清乾隆六十 年(西元一七九五年)秋天,患下痢,仍然居住在文星阁。入冬之后,精神渐渐衰退,将种种 善会的资财,一一交代嘱咐其侄子彭祝华,命令他承继下来勿使这些善业中断。


  当时有僧人真清,问他曾经见过瑞相感应吗?彭际清说 :“有什么瑞相感应!我的大事在明年正月官府开始办公的那一天啊!”到了嘉庆元年(西元一七九六年)正月二十日 清晨,作辞世的诗偈曰 :   “出没阎浮尘点身,流离琐尾竟何因。而今蓦直西方去,瞥眼收回万劫春。”然后面向西方正身端坐,持念佛名而安详解脱。当时果真是那一年年初官府开始办公的那一日,时年五十七岁。(居士传。二林居集。一行居集。观河集。彭氏家谱。僧真清述)


  评曰 :“我曾听过 :‘二林不如一林好,就了庐山去锡山。’心中暗自认同这句话。等到读了《一行居集》,而感叹彭际清居士取舍之得宜恰当。读了《一乘决疑论》和《华严念佛 三昧论》,觉得非一非二、无自亦无他,于是心中快然舒畅而几乎忘我了!”


恭录自弘化社《净土圣贤录白话》净土圣贤录续编卷二【往生居士第四之一】
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【往生居士第四之一】

阿弥陀佛

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阿弥陀佛

学佛文集汇总


阿弥陀佛
印光大师:心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。

复马契西居士书一

 所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入道。其种种行相,不须具标,但勤看印光文钞,及安士全书自知。须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。圣贤之学,皆从格物致知,诚意正心而始。况欲了生脱死,超凡入圣者乎。格物致知,当看四书蕅益解重刻序,及袁了凡四训序。昔白居易,问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰,诸恶莫作,众善奉行。白曰,这两句话,三岁孩童也会恁么道。窠曰,三岁孩童虽道得,八十翁翁行不得。须知此语,乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。

阿弥陀佛

净空法师:烦恼念头才起来,立刻就要觉察,把它换成佛号。南无阿弥陀佛

 念佛的秘诀在伏烦恼,断烦恼我们断不了,没有这个能力,一定要把烦恼伏住。烦恼念头才起来,立刻就要觉察,把它换成佛号。譬如顺境,称心如意的境界现前了,生欢喜心了,欢喜心就是烦恼,它不是正常的,立刻换成阿弥陀佛,把欢喜压下去,不要让欢喜心继续增长,这就是功夫,这个佛号就得力。逆境现前,就是不如意的境界,起了瞋恚心,心里不高兴了,这是烦恼;这个念头才起,立刻把它换成阿弥陀佛,不让瞋恚的念头继续增长,把它压下去,这样念佛就得力。我们一天到晚待人接物,这个心常常保持一个平静,这是念佛的秘诀。你要不懂这个道理,纵然一天到晚佛号不间断,心里面还是喜怒哀乐时时起现行,这个佛号没有用处,念得再多伏不住烦恼,伏不住烦恼就不能往生。
  诸位要晓得,往生这个事大了,世间其他的事情鸡毛蒜皮,不值得一提。我们无量劫以来,这一生遇到这个法门,要不认真,不把它把握住,你这一生就空过了。这一生空过,将来再遇到这个机缘,不晓得要等到哪一劫!真正是开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」,今天我们遇到了,这个机缘可贵。什么念头都要放下,你能把握这一句佛号,你所最亲爱的家亲眷属,你就有能力救得了他;冤家债主你也有能力去度化他。你要把握不了这个机缘,你在六道里头永远就是冤冤相报,没完没了。这个事情想起来非常的可怕!为什么不把握著宝贵的光阴好好的去念佛?把自己所有的妄念统统给念掉,这个就是真正的念佛。在一切修行法门里面,确实没有任何一个法门有这样的方便。这个法门对我们的工作、对我们的生活没有妨碍,行住坐卧都可以念;闲的时候可以念,工作的时候也可以念。不像其他的法门,其他法门你修了,你别的事情都要放下,这个不放下工作也可以念,所以确实是最方便的一个法门。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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