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[放生功德] :“从今以后,你要戒杀放生,每日虔诚念佛、持大悲咒,或许可以避免灾祸。”

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发表于 2018-12-27 15:06:17 | 显示全部楼层 |阅读模式

清 吴允升


  吴允升。字常导,徽州(安徽)歙县人。年轻时,于苏杭一带做买卖,有一天,在虎邱偶遇一位僧人,僧人仔细注视吴允升,告诉他说 :“你颇有善根,可惜二十九岁有溺水之灾, 当如何是好呢?”吴允升感到很害怕,于是请求如何解除免于水灾的对策。僧人过了很久 才说 :“从今以后,你要戒杀放生,每日虔诚念佛、持大悲咒,或许可以避免灾祸。”吴允升 听了之后,信受奉行,并常以此事劝人念佛。


  到了二十九岁,在归还乡里的途中,经过杭州,在江干登船,同船有十七人。船开始行驶数十里之后,刚好遇有潮水,巨大的波浪汹涌而来,情势非常危险,吴允升忽然忆想起先前僧人所说的话,于是急忙双手合掌念佛。不久,船沉覆了,吴允升堕入水中,于昏迷中依稀听闻有人说 :“吴允升,劝人念佛有功德,可以免除此难!”等到吴允升张开眼睛看时,则 身体已经在岸上了,乃是被渔夫捞救而起的,身上的帽子和鞋子都被水冲走了,只剩下平 日念佛用的十八颗念珠一串,还牢牢地握持在手中,其同船的十六人,都已经漂没水中毫无踪迹了。


  吴允升从此更加相信念佛功德不可思议。于是不再归还乡里,就在吴山开设一间相 命馆,说借此可以与人谈因果轮回确实存在。自己更加精进念佛,曾经燃臂香,在臂上燃出“求生西方”四字,以表明往生西方极乐世界的行愿。


  杭州人承袭云栖莲池大师之遗风,大多知道要信心归向念佛法门,但是从事念佛的 人,大多只有老年人。每个月有一日,于寺中念佛,一般人称之为“老儿会”(老人会)。没 有年少的人参加,会中也不敢多聚集人众,恐怕涉及邪教叛党的嫌疑。吴允升很感慨地说 :“念佛之法,不分老少。佛教是正教,是我们朝廷皇室所崇尚的啊!”于是就一一地为众人 开示教导念佛法门。


  当时延公俭田,正于杭州主掌有关盐产的行政事务,吴允升和他是旧识的朋友,因此向他募款二百金作为提倡念佛的基金,于紫阳山的宝成寺,创设念佛会。每次正值念佛会期之时,则为大众开示演说念佛法门之利益,广说善恶因果。对于未发心的人,劝令其发 心 ;已发心的人,则勉励其精进不懈。又于城中的仙林寺等处,皆举行念佛会劝导度化众生。深信遵从的人越来越多,每次集会念佛的不下千余人,参加念佛会的人,一律都恭敬谨慎,绝对没有喧杂嚣闹的习气。在宝成寺中的西方殿,及丈六高的佛像,也是当时所重新整建的。


  有一天清晨,众人都看见寺中大势至菩萨的鼻中,放射出白光如绳,其光芒曲折环绕照射整个大殿庭园,经过数刻之久才消失。自此之后,杭州城念佛之风气大盛,在县城和乡野之间,人人互相感化。男女老幼,手持念珠,口中喃喃念佛的现象,大家已经习以为常, 不再感到讶异。吴允升的名声,连妇女小孩都知道。每值念佛法会的期间,大众无不久立等待吴允升的到来。


  西湖有一座灵峰寺,是伏虎禅师遗留下来的寺院古迹,颓坏荒废已经很久了。吴允升于清宣宗道光初年(西元一八二一年),发愿重新兴建灵峰寺,建筑营造数年之后,才告完 成。年六十六岁时往生,临终时,正念分明,自己说他见到无数菩萨经行于前,接着就结跏趺坐安然而往生。时为清宣宗道光九年(西元一八二九年)五月初一。(染香续集)


  评曰 :“路坤念佛,本来就是祈求往生净土,而同时免除今生的病苦 ;然而吴允升念佛,本来是希望免除灾难,却在临终时又获得祥瑞的感应。谁说念佛的功德,只利益于往生之后呢?我们回顾路坤、吴允升这二位贤人,都是实力奉行念佛法门,深信不疑。当今的人只以一点时间的气力,任意贪求能快速得到,而不愿踏实地努力念佛,于是不能于意外中侥幸地获得感应而脱离病苦,因此就说佛法没有灵验,然后尽弃前功,这实在是令人感慨啊!”


恭录自弘化社《净土圣贤录白话》净土圣贤录续编卷三 【往生居士第四之二】
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净土圣贤录续编卷二 【往生居士第四之一】


阿弥陀佛

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阿弥陀佛

学佛文集汇总


阿弥陀佛
印光大师:心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。

复马契西居士书一

 所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入道。其种种行相,不须具标,但勤看印光文钞,及安士全书自知。须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。圣贤之学,皆从格物致知,诚意正心而始。况欲了生脱死,超凡入圣者乎。格物致知,当看四书蕅益解重刻序,及袁了凡四训序。昔白居易,问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰,诸恶莫作,众善奉行。白曰,这两句话,三岁孩童也会恁么道。窠曰,三岁孩童虽道得,八十翁翁行不得。须知此语,乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。

阿弥陀佛

净空法师:烦恼念头才起来,立刻就要觉察,把它换成佛号。南无阿弥陀佛

 念佛的秘诀在伏烦恼,断烦恼我们断不了,没有这个能力,一定要把烦恼伏住。烦恼念头才起来,立刻就要觉察,把它换成佛号。譬如顺境,称心如意的境界现前了,生欢喜心了,欢喜心就是烦恼,它不是正常的,立刻换成阿弥陀佛,把欢喜压下去,不要让欢喜心继续增长,这就是功夫,这个佛号就得力。逆境现前,就是不如意的境界,起了瞋恚心,心里不高兴了,这是烦恼;这个念头才起,立刻把它换成阿弥陀佛,不让瞋恚的念头继续增长,把它压下去,这样念佛就得力。我们一天到晚待人接物,这个心常常保持一个平静,这是念佛的秘诀。你要不懂这个道理,纵然一天到晚佛号不间断,心里面还是喜怒哀乐时时起现行,这个佛号没有用处,念得再多伏不住烦恼,伏不住烦恼就不能往生。
  诸位要晓得,往生这个事大了,世间其他的事情鸡毛蒜皮,不值得一提。我们无量劫以来,这一生遇到这个法门,要不认真,不把它把握住,你这一生就空过了。这一生空过,将来再遇到这个机缘,不晓得要等到哪一劫!真正是开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」,今天我们遇到了,这个机缘可贵。什么念头都要放下,你能把握这一句佛号,你所最亲爱的家亲眷属,你就有能力救得了他;冤家债主你也有能力去度化他。你要把握不了这个机缘,你在六道里头永远就是冤冤相报,没完没了。这个事情想起来非常的可怕!为什么不把握著宝贵的光阴好好的去念佛?把自己所有的妄念统统给念掉,这个就是真正的念佛。在一切修行法门里面,确实没有任何一个法门有这样的方便。这个法门对我们的工作、对我们的生活没有妨碍,行住坐卧都可以念;闲的时候可以念,工作的时候也可以念。不像其他的法门,其他法门你修了,你别的事情都要放下,这个不放下工作也可以念,所以确实是最方便的一个法门。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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