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舍己为人(共一集)南无阿弥陀佛20181011

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发表于 2018-10-11 12:15:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人:九七年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


舍己为人  (共一集)  1997/9/25  新加坡净宗学会  档名:20-011-0925



  今天早晨我们看看窗外的烟雾很浓,比昨天严重多了,没有必要的时候不要出门,不要开窗户。从这个地方使我们明了众生共业的可怕,这是人为的,不是天然的灾害。凡是人为的,实在说都可以避免,只要大家能够觉悟。由此可知,佛陀的教化为什么要以尽虚空遍法界一切众生为对象,我们这才真正明白其中的道理。在这个世界有一个众生迷惑颠倒、自私自利,就会给整个社会带来了灾难。

  我们要想社会安全,人人能过幸福美满的生活,这里面最重要的就是教育。《礼记.学记》里面讲「建国君民,教学为先」,这是古圣先贤的教训,他们的智慧、经验的结晶。建立一个国家政权,「君民」是领导全国的人民,哪一桩事情最重要?「教学」。中国自古以来教学中心的理念就是教人「作之君,作之亲,作之师」,以这三个为标准,每个阶层领导人都要明白这个道理,都要把这三个字做好。「作之君」就是为人民的领导人,「君」是领导人,你要带领人民走上幸福美满的道路。「作之亲」,你要用父母之心对待人民,把人民看作自己的儿女,你才会真正关心他、爱护他、帮助他。还要「作之师」,作人民的表率,作人民的老师,处处做出榜样给他们看。儒家这一种思想、理念,诸位想一想,这不就是佛法里面讲的菩萨道吗?「君亲师」这三个字必须人人都要做到,你在社会上没有身分地位,你有个家,你家里头还有儿女,你是儿女之君,是儿女之亲,是儿女之师,所以这个标准是儒家要求一切人各个都做到,正如同佛法里面教的菩萨道、菩萨行,三学、六度,是普遍的要求,没有特定的对象,人人都要做到,无论贫富贵贱,男女老少,各行各业,没有例外的,你能够修「三学、六度」,皆是菩萨。

  从业因果报上来讲,众生是不平等的,但是从菩萨道、菩萨心上讲,又何尝不平等?这是教我们从不平等当中看到平等,从平等当中见到差别,差别与平等不二,你才真正能见到事实真相,真相就是不二法门,真相就是法界,《华严经》里面讲「入法界」。

  由此可知,我们要想一家好、一个都市好、一个国家好还不够,要全世界都好,特别是学佛的同修们,我们的心量一定要超越三界,要超越十法界。为什么佛教我们恢复自性本具的心量?「心包太虚,量周沙界」是一切众生自性本具的心量,本来就是这个样子,你现在心量变得那么小是你迷惑颠倒,是错误。佛法教人没有别的,恢复自性而已,宗门里面讲「父母未生前本来面目」,学佛哪有所得?经上也讲得很清楚,「归无所得」,你一样也没得到,你所得到的是你自己本来有的,那怎么叫得?你要说得到,是我本来没有的,我现在得到了,本来有的,你算什么得?没有得。

  每个众生的自性跟诸佛如来是一样的,是一个性,具足无量智慧、无量德能,我们的智慧德能不能现前就是因为迷惑,迷就是无明,从无明里面才生妄想、分别、执着,这就是愈迷愈深,把圆圆满满的一真法界变现出六道轮回,这桩事情要自己负责任,要自己觉悟。觉悟了就叫做佛,就叫做菩萨,圆满的觉悟就叫佛,觉悟而没有圆满就叫菩萨,所以菩萨翻成中国意思叫「觉有情」,也翻作「大道心众生」,「大道心」是心量大。

  所以学佛一定要自觉,觉悟的人决定能够舍己为人,儒家所讲的「杀身成仁,舍身取义」,能够牺牲自己,成全别人,成全什么?令他觉悟,使他明白了,我们杀身、舍身都是应该的,应当做的。世间人认为这桩事情太难了,这个牺牲太大了,他为什么有这种看法?他执着这个身是我。菩萨舍身太容易了,为什么?他知道这个身不是我,舍身就像脱一件衣服,丢掉不要一样,所以他就容易了,觉悟就容易。迷惑就难了,迷惑执着这个不肯放下。你们读佛经,经典里面讲得很清楚,人死了四十九天以后又投胎去了,换句话说,四十九天他又换一个身,所以舍身受身就是脱衣服,换衣服,就这么一桩事情。世间人把生死看得这么严重,在佛法,明白人,生死就是脱一件衣服再换一件衣服,就这么一桩事情,你说这多平常!哪里有什么恐怖?一切恐怖都是生于严重的执着,执着生于迷惑颠倒,所以我们对这个道理要通达,事实真相要清楚。

  为一切众生才是真正为自己,如果为自己,给诸位说,你就害了一切众生,害一切众生没有不害自己的。损害一切众生的业很重,害自己决定堕三途,眼前尝到这一点甜头,得这么一点好处,将来果报在三途,你的便宜在哪里?何况佛法里面给我们说「一饮一啄,莫非前定」,如果你真正明白这个事实真相,你经商就不会取不义之财,你作官决定不会贪污,为什么?你贪来的、骗来的都是你命里头有的,你说你冤枉不冤枉?你命里头没有的,贪也贪不到,骗也骗也不到,再给诸位说,偷也偷不到,抢也抢不到,你偷来的、抢来的还是你命里头所有的,所以古人说「君子乐得作君子,小人冤枉作小人」,你不相信,你命里没有,你去抢抢看,你看你抢得到抢不到?你说冤枉不冤枉?你作官能够贪多少钱统统是命里所有的,不过是你不贪来得慢一点,一定会得到的;你贪,来得快一点,本来十年之后你要发财,你现在就发了,提前了,就这么回事情而已,命里没有的贪也贪不到。所以真正懂得这个道理的人敢布施,他舍,为什么?愈舍愈多。你命里头的财从哪里来的?财布施来的,愈舍愈多,敢舍,知道舍是无尽的财宝,就不会那样悭吝,那个错误的心理、错误的想法统统能够改正过来。

  我们弘法利生,对一切初机,对于现代的社会,详细的讲解因缘果报比讲解佛经还重要,这桩事情叫救急。你看看现在众生最严重的病在哪里?就是不了解因缘果报的真相,胡作妄为,造作这些罪业为害社会大众,自己将来落到三途的苦报,你说这多可怜!

  印光大师,后人称赞他为一代祖师,他老人家在世也是乡音太重,他是住在南方的时间长,言语有困难,这一生讲经说法就受到很大的障碍。我在《文钞》里面看到,清末民初定海知县,说知县大概还是清朝末年,民国改成县长,不叫知县,他这上面写知县,那大概是清朝末年。定海知县请他老人家到县城里面来弘法,他大概也是乡音的关系,所以自己没有能来,派一位法师到定海应知县的邀请,去讲《文昌帝君阴骘文》。诸位要晓得《文昌帝君阴骘文》是道教的,《感应篇》是道教的,所以我看到这点就觉得很奇怪,这一代祖师,在当时知县请你讲经那是很不容易的一桩事情,派人去讲《文昌帝君阴骘文》。

  老和尚有智慧,善于观机,这个世间什么对一般人民最重要?「因缘果报」最重要,《文昌帝君阴骘文》就是讲因果报应,《太上感应篇》、《了凡四训》,这三样东西是他老人家一生全力的在提倡。以后到民国初年,他住在苏州报国寺,苏州他住过两个地方,灵岩山寺是晚年。在报国寺成立一个弘化社,老法师所收的供养全部做印经布施这桩事情,一生就做一桩事情,法布施,而弘化社所印的书籍就以这三种分量最大。以后印《安士全书》,《安士全书》里面前一半就是《文昌帝君阴骘文》的批注,引证了许多的公案,也就是因缘果报的事实,引证的内容非常丰富,再来就是《了凡四训》跟《感应篇汇编》、《感应篇直解》。

  我从他的版权页仔细去观察,推算他这三种书在那个时代,数量超过三百万册,不可思议。为什么要这样做?挽救社会,这是大慈悲心真正的流露。他知道这个世间有灾难,赶紧要做,虽然大难还在半个世纪之后,就是我们现在,他老人家已经全心全力在做防微杜渐的工作,可惜的是真正依照这个方法去做的人少,宣扬不够普遍。如果大家真正觉悟,认真努力来宣扬,确实会把这个灾难减轻,把这个灾难的时间往后移。

  现在这个灾难愈来愈严重了,譬如印度尼西亚烧山,为什么烧山?太穷了,想取得土地来做别的用途,就放一把火把这森林烧掉就算了。你看这火烧山带来的灾难,希特勒、日本军阀发起第二次世界大战,杀人几千万,你说他罪业重不重?实在讲比不上放火烧山。放火烧山,亿万生灵都死在火窟里,比发动一次世界大战的罪还要重,他知不知道?他不知道,他要知道造这么重的罪业,他怎么肯干!这个事情写在《地藏经》里头,你们读《地藏经》就晓得。干这种事情的人,他将来死的时候,神经错乱,疯狂,我们常讲现世报,这花报。杀业太重,没有比这个更重,你说多少众生在这山里头,这还得了?所以杀业最重无过于烧山。我们在经上常常念的蜎飞蠕动,小动物、小爬虫在这地底下不晓得有多少,这是不明了这些道理,不知道事实真相,才干这些胡涂事,所得的利益太小了,罪业是太重,不成比例。

  佛法的宣扬要普及到全世界,我们要发心度全世界的众生,这个心量一定要大。世界和平安定,世界人觉悟了,我们才有好日子过。你一个国家富强,别的地方贫弱,正所谓一家饱暖千家怨,他不懂,不明白这个道理,他生怨恨的心,老天爷不公平,这就是社会动乱的根源。譬如印度尼西亚,现在世界上还有很多贫穷落后的国家,开发的国家,富裕的国家,我们能在生活上节省一点,帮助他,使他们能得到温饱,然后再好好的教化他,这个世界就和平了。为什么每个国家在军费武器上用那么多的财富?为什么不把这个财富去救济世界各个贫穷地区?天天在研究杀人的武器。为什么不能够共存共荣,互助合作,一定要走上同归于尽这种路子?这不是胡涂到所以然处?还说他聪明,这是我们要深深去反省的,要清楚、要明了,而后才知道佛法得要发扬光大,我们要真正做到舍己为人,将这个道理、事实的真相告诉广大的群众,让人人都明了、人人都觉悟,大家同心同力携手合作谋求世界的安定和平、共存共荣,这是佛法教学第一个目标,最后的目标才是帮助人成佛,达到究竟圆满的觉悟。

  所以这个目标有近程的、有远程的,这就是五乘佛法:人、天、声闻、缘觉、菩萨,到成佛。最近的目标都达不到,那最远的怎能谈得上?谈不上。所以我们一定要记住,经上常常讲的,未度的,未度的就是没成熟的,我们要给他近程的目标,了解浅显的因缘果报的事实真相;已度的是根熟的,帮助他念佛求生净土。所以不可以只顾已熟的,不顾未熟的,那不是普度之心,所以要真正普度。

  在中国推行共产主义,对于热衷于共产主义的人更应当跟他讲解佛法。共产的国家在哪里?西方极乐世界,你要不相信,叫他拿《无量寿经》来看看,你看人都长的一个样子,面孔都是一个样子,生活完全一样,共产,共产主义做到最圆满的是极乐世界。你们要学共产就不能不学《无量寿经》,《无量寿经》就是共产主义,真正是改了名字就是共产主义。孙中山先生讲《三民主义》,释迦牟尼佛《无量寿经》就是共产主义。不学《无量寿经》、不学阿弥陀佛,你的共产只能做到一点点,不能做到圆满,一百分连一分都做不到,你们仔细想想是不是事实?西方极乐世界无论是物质享受、精神享受,一切种种,大家都平等的,没有哪个比哪个高的,哪个比哪个差的。所以你们将来在中国大陆弘法遇到共产党员的时候,「你们在学什么?」「我们在学最究竟圆满的共产主义,我们将来到尽虚空遍法界第一个共产国土去享福」,这个话都是真实话,绝对不是假的。所以共产的基础就是在清净心跟平等心,清净平等觉是共产的基础,然后才能在事实上实现,才能落实。

  所以佛教育我们要认真去学习、去研究、去实行,把它发扬光大,只要我们有这种热诚,真心去做,做得成、做不成,这是众生的业力,佛法讲缘分,不去计较这些,做多少算多少,只要尽心尽力就是圆满功德,佛法的圆满是这么说的,并不是讲你完全做到,做不到也圆满。做不到不是你不肯做,是因为有差别的因缘障碍,那个与我们不相干,我们自己自分这一分功德是圆满的。由此可知,人人都能修究竟圆满的功德,这才能看出佛法殊胜之处。所以看到这个烟雾的灾害,我们感触很多。   
   
   



所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转法轮,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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