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[其他] 宏圆法师:文字般若的作用

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发表于 2018-10-10 15:58:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
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文字般若从狭义上来说,就是用文字语言来表达佛法的要义至理。如三藏十二部经典,讲经说法,因为这些文字能够帮助众生悟到实相,所以叫做文字般若。我们前面说过实相是无形无相的,既然无相就不能跟哪一样东西相比,不可名状、离念绝知,不是用语言可以说得到的,这叫做言语道断;也不是用我们的思想、推理、想象所能得到的,叫做心行灭处。言语说不到,情识不能及,不可言说,说了即不是,所以动念即乖、举心即错。但是如果离开了语言文字的表达,那我们又怎么能了解和认识佛性呢?又如何修持正果呢?所以不得不于无言说处,说一些义理,使初学入门,使这些初学者入门。所以文字般若是为表法方便,修学者通过对文字语言的理解、思维,明白了佛法的义理,再起观照实修的,起这么一个作用的。
从广义上说,文字般若不只是文字,一切事相都是文字般若。如果从一切事、一切境、一切法中体会到它是实相,那这些事相都是般若。比如我们曾经讲过好多大德们开悟的一些公案,像黄庭坚闻木樨香而开悟,那对黄庭坚来说,这个木樨香桂花(香)也是文字般若。但我们闻到这个桂花香体悟不到,那这个桂花的香,对我们来说不是般若,只是文字。我们看佛经,我们去分别,我们去执着,我们只去注重文字相,听经只注重语言相而没有去悟道,那这个就只是文字,不是般若。体悟到了就叫般若,体悟不到还是文字。我们要知道实相般若、观照般若、文字般若,这三个般若是众生各个心中所圆具的。实相般若是我们心的本体,观照般若是心的妙用;文字般若是心的相,胜相。体、相、用三者一心具足,就是三者一心中具足,即一即三、三一不二。蕅益大师在《心经释要》中说,“吾人现前一念介尔之心即是三般若也”。那我们可以用一面镜子来给大家做一个比喻,说明这个深奥的道理。我们看镜子是由水银和玻璃所组成的,那就是说水银和玻璃是这个镜子的本体,就像实相般若;那镜子的作用就是照,能够照万物,照就是镜子的作用,这个就像观照般若;那这个镜光、形状是镜子的相貌,就像文字般若。这三般若是我们一念中所具有的,不需向外求,只要能够一念回光返照,即得现前,受用无穷。通过镜子这个光我们就能了解它的实相,通过镜子的照我们就能了解它的实相,所以这三者是一。我们众生分别,只看现象而没有回光返照。只要你能够一念回光返照,即得现前,受用无穷,就是这个意思。
--------摘自宏圆法师心经讲义
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