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[救护生命] 丁嘉丽老師采访淨空法師:二十四小时播经对动物冤魂有益处

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发表于 2017-11-24 09:21:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
丁嘉丽老師采访淨空法師:二十四小时播经对动物冤魂有益处




丁嘉丽:其实师父,说到念佛这件事情,以前很多这些老修行人、老菩萨什么的,他们就觉得现在是不是应该再念念经什么的?
  净空法师:不需要。
  丁嘉丽:不需要了。
  净空法师:要知道古来祖师大德教导我们,「念经不如念咒,念咒不如念佛」。对於这些鬼神、神灵,愈简单愈有效果。尤其是阿弥陀佛,这一句名号功德不可思议!等於说所有一切经咒的功德,这一句佛号全部包括。
  丁嘉丽:所以你念一句阿弥陀佛,等於念了所有的。
  净空法师:没错,这是很多人不知道。
  丁嘉丽:很多人不自信,想贪多。
  净空法师:不错。
  丁嘉丽:觉得我念一句佛,好像还不够,再加一点儿。
  净空法师:最重要是诚心。
  丁嘉丽:诚心。
  净空法师:真正的信心,真正的愿心,这个重要。
  丁嘉丽:师父,现在很多阴霾的天气,说是很多动物的冤魂。我们昼夜的播放您讲经,现在国内很多都有播经机,二十四小时播经,它们听能受益吗?师父。
  净空法师:能,能受益。
  丁嘉丽:能是吗?
  净空法师:能受益。
  丁嘉丽:能受益。
  净空法师:对。
  丁嘉丽:我们每次播放的时候要启请他们来吗?师父。
  净空法师:要启请。
  丁嘉丽:要启请。
  净空法师:对。停了的时候要送他们。
  丁嘉丽:师父,现在我们基本上家家都不停了,就是昼夜的放、不停的放。
  净空法师:也行,那也行。最好早晨的时候做一个启请,晚上做个回向。
  丁嘉丽:做个回向。
  净空法师:对,不错,这样比较有礼貌。
  丁嘉丽:好,就回向就行了。
  净空法师:对。
  丁嘉丽:不用让他们各归本位?
  净空法师:回向也就是各归本位。
摘自:丁嘉丽采访净空法师《珍惜生命请勿杀害动物》(第四集)
ná  mó   ā   mí  tuó  fó
南   無   阿   彌   陀   佛



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 楼主| 发表于 2017-12-1 10:13:20 | 显示全部楼层
大士閣報恩寺念佛堂,長期進行閉關念佛。南无阿弥陀佛


大士閣報恩寺念佛堂,長期進行閉關念佛。依照師父上人所提倡的三區自由式念佛,即以繞佛經行為主,繞累了靜坐休息一會,若昏沉可以拜佛。念佛修學期間止語,萬緣放下,不打電話,不寫信,不與外界聯繫(特殊情況除外)。另,報名終生念佛者,需提供家屬承諾書一份,並親立遺囑一份。

:http://www.xindedu.org/education/nianfotuan

一、報名時間:即日起長期接收報名。


二、報名條件:

1、年齡在18歲-70歲,愛國愛教,篤信佛法,自行化他,深信淨土。謹遵祖師教誨,唯以信願持佛名號,求生西方為事。

2、遵守本館管理制度及常住規約。念佛修學期間止語,萬緣放下,不打電話,不寫信,不與外界聯繫(特殊情況除外)。每日不得遲到早退、無事請假。破壞常住規約、挑撥是非者,不共住。

3、念佛期間每天兩餐,過午不食。

4、申請人身體健康,生活方面可自理,無傳染病及精神疾病。申請人請出具近三個月內“健康證”(當地防疫中心可辦理)和“乙肝兩對半”的體檢項目單,如有疾病者,請事先與本館達成協議。

5、心理行為健康正常,無嚴重憂鬱症等精神疾病。

6、家屬方面須同意申請人參加我館閉關念佛共修活動,同時簽名擔保:申請人閉關念佛期間,家屬不能以任何方式打擾申請人念佛。

備註:

1、申請人必須本人報名申請,於在線報名頁面填寫并提交。報名表一律經過審核,對符合條件的申請人本道場將會給予正式通知。

2、境外人士(港澳臺人士)恕不接受報名,不接受他人代替報名。

3、共住期間食宿生活用品本寺全部供養,其他所需生活用品由個人自費申請購買。


三、報名方式:

1、電話報名:15750242092報恩寺客堂 13330559945 仲居士

2、網絡在線報名:http://www.xindedu.org/education/nianfotuan/online_enroll

3、QQ在線報名:1447682975

4、恕不接受上門報名,敬請諒解


四、報到資料:

1、申請人的第二代身份證原件、複印件(必須提供,若沒有則請預先辦理妥當,或將身份證辦好後郵寄至道場)

2、本人免冠一寸彩照2張。

3、體檢報告單原件(胸透檢查,兩對半檢查,乙肝肝功能檢查等)。

4、擔保人身份證複印件一份,相片一張。

個人需自帶物品:

1、咖啡色海青(念佛同修自帶)

2、個人洗漱用品:牙刷,牙膏,毛巾,漱口杯,水杯,拖鞋。

3、個人換洗衣物、鞋等。


五、報到時間:自收到本道場的通知後隨時可以報到。


六、報到地點:雲南大理賓川縣雞足山報恩寺客堂。

(報恩寺客堂電話:15750242092)


七、收費標準:全免


http://www.xindedu.org/education/nianfotuan


阿弥陀佛


净空法师:善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。


 经【若有善男子。善女人。】


  大乘经典里面,佛为我们开示都会说『善男子、善女人』,为什么?底下持咒能不能得这五种利益,关键就在这个「善」字。持咒,有人真的依照这经典里面所讲的,往生咒念了三十万遍,没效。他没想想,佛说的善男子、善女人,三十万遍才有效!我们是不是善男子、善女人?关键在此地。善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。西方极乐世界,古大德所说的,它是大乘的大乘,是一乘的一乘,至高无上的法门,心不善怎么能往生?净业三福,最起码要具足第一福,带业往生,生凡圣同居土。如果这三福,一福都没有,我们这一生念佛苦修,只能够说跟西方极乐世界结一个善缘,这一生往生很难,为什么?不符合佛所讲的标准,这个标准就是善男子、善女人。最起码的善,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,如果连这四句都做不到,你念经、念咒、念佛都是跟佛结个缘,这一生想往生很难。第一个善就是这四句做到,凡圣同居土有分。如果再能做到第二善,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,大概方便有余土也能有分,品位就高。如果能三善都具足,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,给诸位说,上上品往生。可见得这关键的字,往往我们把它疏忽了,轻易的看过了。到念几百遍、几十万遍没有效果的时候,还怪这个经不灵,怪佛说话打妄语,靠不住,这是谤佛、谤法,这怎么得了!他不责怪自己,他去责怪经典,责怪佛菩萨。实在讲,佛菩萨是明明白白的告诉我们了。自己想想我们自己是不是这个善的标准,他讲的善男子、善女人,有没有我的分?这个重要!所以净业三福不能不细细讲求,你才真的明了。孝养父母,什么叫孝?怎样养?这里头是大学问,这是佛法的大根大本。具足这样的条件,这就是佛门里面的标准,他完全符合善男子、善女人,他选择这个法门,用这个方法来修。


http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0287&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛



消灾灭罪的无上法宝!!南无阿弥陀佛!


节选自净空法师讲述的《地藏菩萨本愿经的启示》

    地狱太苦,我们决定不能造恶业。但是未学佛之前,已经造了不少罪业,总想找一个好方法消灾灭罪,忏除业障。怎么忏悔?每天在佛菩萨面前把自己所造的罪过说一遍给菩萨听,再说:我以后不再做了。这是不是忏悔呢?这不是忏悔,这是再造罪业。没造啊!你心里想一遍就造了!你的身业没造,你的口业在那里念念有辞,口业造了,意业也造了。想一次又造一次,阿赖耶识里罪业的印象加深一遍。本来要忏除罪业!却天天把罪业再增加一次,到什么时候才能把罪业忏除!那么,怎么样忏除罪业呢?不要去想它,老实念佛。不想它,罪业就没有了;天天念佛,佛是善中之善,念佛是无上的善业,我们天天造善业,罪业就没有了。过去无论造什么罪业,都不要去想它,从今以后,一心念佛,所有一切罪过我都不造了,这叫真正忏悔。灭罪的效果力量没有比这个更大的。清朝慈云灌顶大师,在他所著观无量寿经的注解“观经直指”里,告诉我们:“六道众生所造的罪业,任何经典、任何法门、任何忏法,都忏悔不掉,都消除不了,念阿弥陀佛能消除罪业。”原来这句佛号是消灾灭罪的无上法宝。他的话,不是随便说的,这句话确实有很深的理论依据,这句话真实不假。一句佛号能灭最重的罪业,何况是小小的过失!可是我们看到许多念佛人业障没有消除,以致使我们对祖师大德的话不敢完全相信,其实,那是我们自己看错了。错在什么地方?这些人是真念还是假念,你要看清楚。大势至菩萨跟我们讲“净念相继”,那是真念。“净”是清净心。我们有怀疑、有夹杂,心就不清净。“西方确指”一书,觉明妙行菩萨有一段开示说得很清楚 ----------- 念佛要不怀疑、不间断、不夹杂。由此我们晓得“净念相继”要什么样的标准、什么样的方法,才能够做到;我们功夫才能得力,才能消除三恶道的业缘,帮助我们在这一生中决定往生。

消灾灭罪的无上法宝-阿弥陀佛

http://boruo.goodweb.cn/article/0017.htm


阿弥陀佛

净空老法师法语: 人人的自性都是无量觉;你要是恢复了无量觉,你就是阿弥陀佛。


1 阿弥陀佛名号,包含了尽虚空遍法界一切性相、理事、因果、故曰万德洪名。

2 “阿弥陀佛”是梵文,翻成中国的意思是无量智、无量觉。

3 阿弥陀佛也称无量寿佛、无量光佛,其实光与寿是无量之中某一部分而已,无法将佛号里的义趣完全表达出来。

4 名号的义理深广无尽,不懂得名号所包含的义理,就得不到理想中的效果。

5 念阿弥陀佛是念自己的真心,念自己性德的本名。

6 用阿弥陀佛名号,把我们的自性唤醒。

7 用阿弥陀佛名号破迷开悟,把真如本性找回来。

8 念念觉而不迷,正而不邪,净而不染,就是自性弥陀。

9 念“阿弥陀佛”,在一生中,就成就圆满的佛果,所以说名号功德不可思议。

10 日常工作照做,阿弥陀佛常在心中。

11 没有佛学常识也无妨,一句阿弥陀佛也能往生。

12 对于亲情、冤亲债主都要看得淡薄,一心专念阿弥陀佛,才能往生。

13 心里面只有阿弥陀佛,什么念头都没有,就能自在往生。

14 临终时,只有见到阿弥陀佛才能跟他走。

15 心愿言行与阿弥陀佛相应,必定成佛。

16 一切法从心想生,有病不想病,想阿弥陀佛,病就好了。

17 业障深重的人,只有“阿弥陀佛”这句佛号能救。

18 境缘现前,一声阿弥陀佛,什么事都摆平。

19 用我们的净业,感阿弥陀佛的慈悲愿力。

20 念佛的人,必须与阿弥陀佛同心同愿、同德同行。

21 阿弥陀佛是一切诸佛的名号,持一佛号,等于持一切诸佛的名号,即得一切诸佛所护念。

22 念这一句阿弥陀佛,能感动尽虚空遍法界一切诸佛如来,并得到全体护法神的保佑。

23 弥陀经讲的诸佛,即阿弥陀佛。

24 正念是阿弥陀佛。

25 念阿弥陀佛是善中善、福中福。

26 我们念“阿弥陀佛”,是提醒自己:从早到晚,对人对事对物,一定要觉悟;不迷惑颠倒,不自私自利。

27 念阿弥陀佛,福慧增长、逢凶化吉、遇难呈祥、事事如意。

28 相信自己是阿弥陀佛,一定能成佛。

29 相信自己一定能去极乐世界,就肯定能去。

30 用阿弥陀佛一念,止一切妄念。

31 念头才起,就用“阿弥陀佛”把这个念头打掉,这叫用功夫。

32 念头才起,就用“阿弥陀佛”把心中的喜怒哀乐摆平,这叫真用功夫,这叫会念佛。

33 一天到晚,阿弥陀佛常在心中,没有别的念头,叫功夫成片。

34 一天到晚,用“阿弥陀佛”这个念头,保持自己的清净心,叫觉悟。

35 用这句“阿弥陀佛”,摆平自己的烦恼习气,叫“带业往生”。

36 一句阿弥陀佛,与三学(戒定慧)、三慧(闻思修)、三资粮(信愿行)相应,叫一心称念。

37 在危难的时候,可以特别恳求阿弥陀佛来接引。

38 真正愿意放弃经教、老实念佛的有两种人:一种是彻底觉悟;一种是善根非常深厚。

39 心里头,念念只有阿弥陀佛,这个人是极乐世界的人。

40 阿弥陀佛是无上珍宝,世出世间所有一切诸法都比不上。

41 “阿弥陀佛”展开,是三藏十二分教,这是世尊教学的中心点。

42 释迦牟尼佛四十九年讲的一切经,全都在一句佛号里面。

43 世尊一代时教的核心,就是一句“阿弥陀佛”。

44 世尊和十方三世诸佛,都称赞阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王。

45 真正相信净土法门的人,一句佛号已经足够。

46 释迦牟尼佛的本愿,是要我们念阿弥陀佛,求生净土。

47 “南无阿弥陀佛”是梵语,意思是:皈依无量觉。

48 人人的自性都是无量觉;你要是恢复了无量觉,你就是阿弥陀佛。

阿弥陀佛

净空法师:孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。





 《十六观经》对於净土法门理论说得很多,我们虽然不修十六观,不用这个方法,那个道理要懂。那个道理可以用在念佛法门上,这部《疏钞》莲池大师就引用了不少。在道理里面,「净业三福」第一条就是往生西方极乐世界的基础,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们一天到晚念佛,我们有没有做到?这一条是福德。《弥陀经》上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。这经上讲得清清楚楚,你没有福报!不孝父母,不敬师长,常常还有瞋恨心,造十恶业,你一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然。
  三福的第二、第三条是修善根。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是持戒,这是第二个条件。我告诉诸位,第一个条件是凡圣同居土的条件,第二个条件是方便有余土的条件。换句话说,第一个条件是成就你功夫成片,第二个条件是成就你事一心不乱。第三个条件是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。劝进行者就是弘法利生,就是讲经说法劝人家学佛,那是理一心不乱。这经上讲得清清楚楚、明明白白,光念佛、不照做,那怎么行!孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0032&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛

净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。





 希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0109&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛


净空法师:求生西方极乐世界,也是「孝敬」这两个字摆在第一。





      求生西方极乐世界,也是「孝敬」这两个字摆在第一。《观无量寿佛经》讲修净土的方法、理论、因果,它就讲三桩事情,净业三福一开端就给我们讲「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,孝亲尊师摆在第一。不从这里下手,怎么能够开发自性?也就是说,你想得一心不乱,你想明心见性,你不从这里下手,你就永远得不到。过去有人问印光法师,这在《文钞》里头有的,问学佛有没有秘诀,能够教我们一下就得到,印光大师说:有,诚敬二字,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,你没有诚敬就什么都得不到。他说「诚敬」两个字,是入佛门的秘钥(秘密的钥匙)。你要是真正把它做到,这钥匙你就得到了。你们看看现在、看看过去、看看历史,哪一位成就的人不赞叹他的老师,不怀念他的老师?老师已经不在了,他还赞叹、还怀念,老师在的时候他是什么态度就可想而知。这个意义很深,孝父母、敬老师是入德之门。所以自性显现,这得大圆满(密宗讲的大圆满),就是此地讲的「除饥渴德」。
  『自性出生一切万善,即长养德』,长养诸根,这就是六祖所说的「何期自性,能生万法」,一切法都是自性变现的。我们今天有所缺乏,到哪里求?自性里面求,不要到外面求,外面求不到的。佛家常讲,「佛氏门中,有求必应」。可不可以求财富?可以。财富在哪里求?从内心里面求,不是向外求。凡是心外求法,这就是外道;佛法称之为内学。我们想求财富,佛告诉我们,贪心断了,自性里面财富就流露出来。你今天自性里面财富透不出来,是因为你有贪心把那个门堵塞了,自性里面的财富流不出来。你所受用的,是外面的,是临时打小工,我今天打一天工赚一点钱,很苦!不是自己家里面的宝贝。家里面的宝贝是取之不尽、用之不竭,他不晓得!堵塞了,拿不出来,只好在外头打零工,苦不堪言!
  所以佛教给我们,开发自性的宝藏。财,舍财你的财富自然就圆满露出来,自性的,不是外面来的。智慧,修法布施,不吝法,我所知道的,很欢喜的教别人,不会留一手。怕别人将来超过我,你有这个念头,那你学的法也是临时在外头学的,不是自性之法,自性里面的法宝透不出来。确实「佛氏门中有求必应」,这个话是一点都不错。你要如理如法的求,没有不应的;你要是违背理论、错用方法,你决定求不到。所以,真的要深入经藏,把事理都搞通达,如教如理修学,你这一生一定是非常幸福美满,来生圆成佛道,你看这个多自在!

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0142&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛



净空法师:孝亲尊师是性德,是本性之德。唯有性德才能开发自性的光明,才能开发自性无量功德,这是工具!





 三福里面第一条,四句,「孝养父母」,我们有没有尽心尽力去做?你要不能尽心尽力孝顺父母,你那阿弥陀佛白念了,不能往生。「奉事师长」。孝亲尊师,这两句是开头,为什么要孝亲?为什么要尊师?诸位要晓得,孝亲尊师是性德,是本性之德。唯有性德才能开发自性的光明,才能开发自性无量功德,这是工具!你不用性德的工具,你怎能开发性德?不孝亲、不尊师,没有用处,佛来教你,你都没法子成就。我们晓得孝亲尊师真正的意义、真正的道理,我们这才死心塌地去做,不是勉强了。
  不明白这个道理,老师我尊敬他干什么?大家都不敬老师,我为什么要敬老师?大家都不孝顺父母,我为什么要孝顺父母?大家都往三恶道,你要不要到三恶道去?大家都到三恶道,那我当然也要去!那没话说了,那就不必讲了。大家都到三恶道,大家都搞六道轮回,你要成佛成菩萨,那你只好孝顺父母尊敬师长,那没话说了。这跟大家不一样!确实不相同。所以一定要把理论搞清楚,才晓得我们为什么要这样做法,这个做法有道理,有真实的功德。然后才「慈心不杀,修十善业」。所以前面两句是大根大本。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0133&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛




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 楼主| 发表于 2019-1-3 16:38:04 | 显示全部楼层
印光大师:当知念佛往生一法,乃一切众生速出生死之第一要道,实一切诸佛疾成正觉之最上法门。

与某居士书 (代了余师作)

 仲春来山,瞬息半载。纵寿百年,弹指即过。一息尚存,当求出路。毋使临终,悔之无及。每忆经云,人身难得,中国难生,佛法难遇,信心难生。四者幸备,尤当努力。如登宝山,要得摩尼。良以在凡夫地,未断惑业,生死不了,难免堕落。所以如来极劝众生,发真信心,及切愿心,持佛名号,求生净土。当以供养三宝,守戒一生,一切所作,种种功德,不求来生人天福报,不求现世长寿康宁,唯求临终往生净土。则与佛誓愿相契相合,感应道交,定满所愿。如人堕海,有船来救,若肯上船,即登彼岸。求人天福,不求往生,如不上船,难免沉溺。佛欲令汝超凡入圣,汝却愿得有漏之福。福报一尽,永堕三途。如摩尼珠,用弹黄雀。所得者少,所失者多。可不惜哉,宜警省焉。当知念佛往生一法,乃一切众生速出生死之第一要道,实一切诸佛疾成正觉之最上法门。不可以简便易行,视作等闲。必须以勤恳志心,方能成办。至于修持法则,龙舒文中具载。又有安士全书,具载念佛往生法则并随事积德,居尘学道,齐家教子,淑世善民,种种法则,悉臻奥妙。可谓通儒释于不二,冠古今而无双。一切缁素男女,皆堪永为龟鉴者也。


阿弥陀佛


儒释道多元文化讲堂

http://www.dywhjt.com/

阿弥陀佛


净空法师:菩萨这十六个字我们千万不要把它看轻,这十六个字是一大藏教的纲领。

        印光大师教我们,这是菩萨示现在当今的世间,救度现前苦难众生,他讲了十六个字,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」,大势至菩萨!菩萨主智慧,观世音菩萨主慈悲,这两大菩萨是极乐世界阿弥陀佛的助教,两位得力的助手。菩萨这十六个字我们千万不要把它看轻,这十六个字是一大藏教的纲领。菩萨教我们从哪里下手?从「敦伦尽分」下手。这四个字意思太深太广了,世出世间一切法都不出这四个字。什么叫敦伦?我们用最简单的话来说,就是我们一定要把人与人的关系处好。什么是伦?伦是自然的秩序,天然的秩序。这个东西不能乱,一乱了一切众生就得要遭难,就得要受苦,必须是各就各位。我们生在这个世间一定要知道,自己是什么样的地位?是什么样的身分?这叫自知之明。我过的是什么样的生活,要知道这些事实的真相。前因后果,果然通达明了这叫学问。能够随顺天然的法则、自然的秩序,这个人叫行道,我们讲这个人是道德之人,他过著他本分的生活,守著他本分的地位。如果他生来是贫贱,他能够安分守己,守住他的贫贱;他要是命中有富贵,他也安於富贵,於是社会安定,世界和平,人民有福了。如果不安於本分,不安於本位,胡作妄为,社会动乱,世界不太平,人民要遭受许许多多灾难。古圣先贤教学,就是教这个东西。
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阿弥陀佛

净空法师:这十六个字是印光大师传法的法印,你能够一生依教奉行,你就是印光法师的弟子

        学佛,无论出家在家,要真干,不能干假的,要向开悟这条道路走,就是正确。经可不可以看?可以看、可以听,但是戒跟定重要!戒,现在没人讲戒了,没人传戒,也没人学戒,几乎就断掉了。我们常年在国外过流浪生活,我们很清楚,在世尊末法时代,往后九千年,除了念佛求生净土,别的法门都不能成就。为什么?得不到三昧,得不到三昧就不可能开悟,换句话说,依旧搞六道轮回,必然的。要想在这一生决定往生净土,只有信愿持名这一个办法。这个办法是蕅益大师在《弥陀经要解》里头提倡的,印光大师完全接受了。印祖一生教人,他自己做出榜样,真做到了,十六个字:「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土」。这十六个字是印光大师传法的法印,你能够一生依教奉行,你就是印光法师的弟子,你就得到他的真传,真弟子,不是假的。
  「敦伦」怎么讲?伦是同类的,我们是人,「凡是人,皆须爱」就叫敦伦。敦是敦睦,就亲爱的意思。没有分别,没有彼此,凡是人,皆须爱,这敦伦。「尽分」,对人、对事、对物尽心尽力去做,不为自己,为社会、为国家、为世界、为众生,功德圆满。这是对外。对自己,对内,这就讲究存心,「闲邪存诚」,闲是防止,邪是一切邪恶,一切不善、一切邪恶我们决定不能做,心里面只存著真诚,真诚就是菩提心。菩提心的体是至诚心,《观无量寿经》上讲的,至诚心是体,至诚心对自己叫深心,自受用;对别人叫大慈大悲,他受用。真诚用在自己是清净,我就用清净平等;真诚心对别人是大慈大悲,存诚。「信愿持名,求生净土」,这是学佛了。信,决定相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛,一点都不怀疑,愿生西方,发愿我要到极乐世界去,我要亲近阿弥陀佛,我到这个世间来就为干这个事情的,其他都不是我要求的,我就干这个事情,一心一意求生净土,决定得生。这十六个字就是印光大师的一生,他的生平十六个字就写尽了。我们把十六个字完全接受过来,依教奉行,是印光大师法子,真的不是假的。


阿弥陀佛

胡小林老師 :敦伦尽分就是消除业障


      随缘,随缘就是敦伦尽分,你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上,印光老和尚说的「敦伦尽分」,我们更往深一层说,敦伦,你来到这个世界上有五伦维系著你,实际上这五伦是什么?「人生酬业」,这业!你欠人家的,你给人当女儿当儿子,你不还能行吗?你当爸爸、当妈妈,你有儿子,儿子是干什么来的?讨债来的。你不还行吗?敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工,你欠人家的,你就得好好服务,把帐还了。实际上,敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的,从哪儿欠?从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七,你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐,要先这儿还。不是一家人,不进一家门,无债不来,无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事,这是您最大的缘分。换句话说,累生累世就这么折腾,没还干净,他又来了;还干净,他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识,你欠了别人的,今天你不还,你拜山、你念佛,对不起,下辈子还得纠缠你,你走不了。


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛


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