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[法师开示] 淨空法師:佛法不是宗教,不是哲学,佛法是今时所必需

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发表于 2017-11-16 21:50:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 普皆回向 于 2019-1-3 19:40 编辑

淨空法師:佛法不是宗教,不是哲学,佛法是今时所必需

【佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。】
  这是说佛教化的具体成果。“佛所行处”。这个意思是讲佛法,佛教育推行的处所,是这个意思,佛教育推行的处所,弘扬的处所,教化的处所,是这个意思。不是佛走过的地方,也不是说这里供一个佛像,那个没有用处。佛的教学,佛的教育,在这个地方普遍的弘扬,这么一个地方。这个大,这个“国”,国家。“邑”是城市。世尊当年在世的时候,还是上古的时代,这个地球上并没有大的统一的国家出现,还没有。我们中国统一是秦始皇时代才统一,才出现,在那以前都是诸侯,都是小国,部落一样,都是小国。这是“国邑”,就是一个国家的都城。实在讲,那个时候一个国家大概只有一个城市,顶多二、三个城市,那就是很大的国。“丘聚”。就是乡村。这是说都市跟乡村没有不蒙佛陀教化的,只要佛教育建立在这个地方,一定得到佛的教化。
  【天下和顺。】
  这是讲人和。佛教导我们,断恶修善,佛教导我们要慈悲,要和睦,特别是教我们三福、六和,人人都能够遵守,这个天下怎么会不和顺?人只要一和,就风调雨顺了,为什么?这个环境跟着人心转!人心善良,环境就非常美好!依报随着正报转。因为依报是正报变现出来的一部分,这当中的密切关系,唯有佛在经上说得详细,说得明白,所以是“天下和顺”。这是人与人相处,都能够随顺。个个人都能够恒顺众生,都能够和睦相处,所感得的自然感降,所感得的。
  【日月清明。风雨以时。灾厉不起。】
  “日月清明,风雨以时”。是什么?天和!应当下雨的时候就有雨水;应当晴天的时候就晴空万里,没有灾害!“灾厉不起”。这是时和!没有暴风,像我们世间有飓风,有暴风、台风,这都带来灾害,豪雨也会带来灾害,这些都没有。我们这个地球上还有地震、还有海啸这些“灾厉”,统统都没有,这是善心所感。
  【国丰民安。】
  “丰”是丰富。丰富有两种,一个是物产丰富,大家在物质生活上享受,这就提高了;另外,是文化道德的丰厚,精神生活美满,物质生活,精神生活都好!国丰!“民安”。老百姓人人安居乐业,身心安稳。这是,佛教化的成就。
  【兵戈无用。】
  这一句是说,这个国家没有外患,用不着养很多军队保护这个国;它没有外患,没有人欺负你,这没有用武之处。
  【崇德兴仁。】
  佛教育当中,推崇是道德,每个人心里面,都存着仁爱,想自己都能够想别人。
  【务修礼让。】
  人人懂礼,人人都能够忍让,这个国家从上到下没有争执的。现在竞争太激烈了,竞争就带来整个社会动荡的不安。佛教育里面是提倡的是礼让,每个人能够守礼,能够忍让。
  【国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。】
  这“各得其所”。好!我们从这一小段,你看它的政治,看它的经济,文化,社会安全,福利,短短的几句经文都说尽了。这一段经文实实在在也说明,佛法乃今世所必需!这是欧阳竟无从前在中山大学做了一次讲演,“佛法不是宗教,不是哲学,佛法是今时所必需”,我们看到这段文,你晓得确确实实是必需的。它带给我们确确实实是幸福、是美满。事业的成就,社会的安全,国家的富强,世界和平,佛教育确实是能够帮助我们做得到的。现在很多人误会了,以为佛教是宗教,以为佛教是迷信,因为这个障碍,他不接触了,对于这个珍宝他就没有办法认识,他不能得其用。所以这个迷信实实在在是非常大的障碍。
  我们过去在年轻,也是把佛教当作迷信。因为它是迷信,所以接触的意愿就没有了,远远不如其他宗教。我这个佛法是方东美先生介绍给我的,我跟他学哲学,他把佛法当作哲学一个科目给我讲,做一个单元;这个单元叫佛经哲学,我听了之后,才知道佛教这么好。才晓得确实像佛在《华严》里面,在《大智度论》里面所说的,“佛法无人说,虽智莫能解”。我们既然知道了,明白了,就有责任、有义务去弘扬,去推广;经上讲的转相教语,我们要把它做到。现在实在讲,科学工具帮了很大的忙,我们录音带,录像带,在大量的印这些经书,确确实实比过去几年有很大的进展,可是还要努力!多数人都明白佛法的真相,知道佛法的好处,这个社会就会接受佛法的教导,我们就能得这样殊胜的果报,都能过幸福美满的生活。

恭錄自淨空法師 无量寿经(新加坡二次宣讲)第24集1994/11新加坡编号:02-027-0024


无量寿经》节选


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(淨空法師 无量寿经(新加坡二次宣讲))


















更新中------

 楼主| 发表于 2019-1-3 19:40:43 | 显示全部楼层
印光大师:当知念佛往生一法,乃一切众生速出生死之第一要道,实一切诸佛疾成正觉之最上法门。

与某居士书 (代了余师作)

 仲春来山,瞬息半载。纵寿百年,弹指即过。一息尚存,当求出路。毋使临终,悔之无及。每忆经云,人身难得,中国难生,佛法难遇,信心难生。四者幸备,尤当努力。如登宝山,要得摩尼。良以在凡夫地,未断惑业,生死不了,难免堕落。所以如来极劝众生,发真信心,及切愿心,持佛名号,求生净土。当以供养三宝,守戒一生,一切所作,种种功德,不求来生人天福报,不求现世长寿康宁,唯求临终往生净土。则与佛誓愿相契相合,感应道交,定满所愿。如人堕海,有船来救,若肯上船,即登彼岸。求人天福,不求往生,如不上船,难免沉溺。佛欲令汝超凡入圣,汝却愿得有漏之福。福报一尽,永堕三途。如摩尼珠,用弹黄雀。所得者少,所失者多。可不惜哉,宜警省焉。当知念佛往生一法,乃一切众生速出生死之第一要道,实一切诸佛疾成正觉之最上法门。不可以简便易行,视作等闲。必须以勤恳志心,方能成办。至于修持法则,龙舒文中具载。又有安士全书,具载念佛往生法则并随事积德,居尘学道,齐家教子,淑世善民,种种法则,悉臻奥妙。可谓通儒释于不二,冠古今而无双。一切缁素男女,皆堪永为龟鉴者也。


阿弥陀佛


儒释道多元文化讲堂

http://www.dywhjt.com/

阿弥陀佛


净空法师:菩萨这十六个字我们千万不要把它看轻,这十六个字是一大藏教的纲领。

        印光大师教我们,这是菩萨示现在当今的世间,救度现前苦难众生,他讲了十六个字,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」,大势至菩萨!菩萨主智慧,观世音菩萨主慈悲,这两大菩萨是极乐世界阿弥陀佛的助教,两位得力的助手。菩萨这十六个字我们千万不要把它看轻,这十六个字是一大藏教的纲领。菩萨教我们从哪里下手?从「敦伦尽分」下手。这四个字意思太深太广了,世出世间一切法都不出这四个字。什么叫敦伦?我们用最简单的话来说,就是我们一定要把人与人的关系处好。什么是伦?伦是自然的秩序,天然的秩序。这个东西不能乱,一乱了一切众生就得要遭难,就得要受苦,必须是各就各位。我们生在这个世间一定要知道,自己是什么样的地位?是什么样的身分?这叫自知之明。我过的是什么样的生活,要知道这些事实的真相。前因后果,果然通达明了这叫学问。能够随顺天然的法则、自然的秩序,这个人叫行道,我们讲这个人是道德之人,他过著他本分的生活,守著他本分的地位。如果他生来是贫贱,他能够安分守己,守住他的贫贱;他要是命中有富贵,他也安於富贵,於是社会安定,世界和平,人民有福了。如果不安於本分,不安於本位,胡作妄为,社会动乱,世界不太平,人民要遭受许许多多灾难。古圣先贤教学,就是教这个东西。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=12-017-0457&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛

净空法师:这十六个字是印光大师传法的法印,你能够一生依教奉行,你就是印光法师的弟子

        学佛,无论出家在家,要真干,不能干假的,要向开悟这条道路走,就是正确。经可不可以看?可以看、可以听,但是戒跟定重要!戒,现在没人讲戒了,没人传戒,也没人学戒,几乎就断掉了。我们常年在国外过流浪生活,我们很清楚,在世尊末法时代,往后九千年,除了念佛求生净土,别的法门都不能成就。为什么?得不到三昧,得不到三昧就不可能开悟,换句话说,依旧搞六道轮回,必然的。要想在这一生决定往生净土,只有信愿持名这一个办法。这个办法是蕅益大师在《弥陀经要解》里头提倡的,印光大师完全接受了。印祖一生教人,他自己做出榜样,真做到了,十六个字:「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土」。这十六个字是印光大师传法的法印,你能够一生依教奉行,你就是印光法师的弟子,你就得到他的真传,真弟子,不是假的。
  「敦伦」怎么讲?伦是同类的,我们是人,「凡是人,皆须爱」就叫敦伦。敦是敦睦,就亲爱的意思。没有分别,没有彼此,凡是人,皆须爱,这敦伦。「尽分」,对人、对事、对物尽心尽力去做,不为自己,为社会、为国家、为世界、为众生,功德圆满。这是对外。对自己,对内,这就讲究存心,「闲邪存诚」,闲是防止,邪是一切邪恶,一切不善、一切邪恶我们决定不能做,心里面只存著真诚,真诚就是菩提心。菩提心的体是至诚心,《观无量寿经》上讲的,至诚心是体,至诚心对自己叫深心,自受用;对别人叫大慈大悲,他受用。真诚用在自己是清净,我就用清净平等;真诚心对别人是大慈大悲,存诚。「信愿持名,求生净土」,这是学佛了。信,决定相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛,一点都不怀疑,愿生西方,发愿我要到极乐世界去,我要亲近阿弥陀佛,我到这个世间来就为干这个事情的,其他都不是我要求的,我就干这个事情,一心一意求生净土,决定得生。这十六个字就是印光大师的一生,他的生平十六个字就写尽了。我们把十六个字完全接受过来,依教奉行,是印光大师法子,真的不是假的。


阿弥陀佛

胡小林老師 :敦伦尽分就是消除业障


      随缘,随缘就是敦伦尽分,你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上,印光老和尚说的「敦伦尽分」,我们更往深一层说,敦伦,你来到这个世界上有五伦维系著你,实际上这五伦是什么?「人生酬业」,这业!你欠人家的,你给人当女儿当儿子,你不还能行吗?你当爸爸、当妈妈,你有儿子,儿子是干什么来的?讨债来的。你不还行吗?敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工,你欠人家的,你就得好好服务,把帐还了。实际上,敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的,从哪儿欠?从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七,你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐,要先这儿还。不是一家人,不进一家门,无债不来,无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事,这是您最大的缘分。换句话说,累生累世就这么折腾,没还干净,他又来了;还干净,他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识,你欠了别人的,今天你不还,你拜山、你念佛,对不起,下辈子还得纠缠你,你走不了。


http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=56-042-0001&lang=zh_CN#a1


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛


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