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[法师开示] 那么你现在舍得愈多,往生西方极乐世界品位愈高!南无阿弥陀佛

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发表于 2017-11-16 15:36:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:那么你现在舍得愈多,往生西方极乐世界品位愈高





      对於初学,他达不到这么高的境界,那就叫他在事相上念佛,这佛号念得愈多愈好。但是要告诉他:这句佛号也是个妄念,拿这个妄念止一切拉拉杂杂的妄念,以妄止妄,他能够降伏其心、能够伏住烦恼,这样才能带业往生。所以这个地方不能错会了意思,不是说我一面念佛一面还可以打妄想、造罪业,将来也能往生,那你就错了。带业只带旧业,不带新业;旧业是指阿赖耶识里面的习气种子,现前不能造恶业。如果现在造恶业都能往生,那么只要念佛的人统统都往生西方极乐世界了。为什么现前念佛的人多,往生的人少?这是我们错会了意思,以为带业往生可以带现在罪业,现在造罪业不要紧,造愈多也没关系,到时候我还是可以往生的,这个真的把人害惨了。净土里面说,念阿弥陀佛就能往生,这是有条件的,最起码的条件是你不造恶业,不带现前的这个业,带著习气种子,这个决定能往生。我们在《往生传》里面看到的例子非常多,我们一定要注意。
  那么你现在舍得愈多,往生西方极乐世界品位愈高,这个东西好像热汽球升空一样,底下那个篮子装得重,它升的就不高;装得很轻,里面东西都丢掉,它就升的高,愈升愈高!十法界升沉在於业力、种子,罪业太多就往下坠。所以,恶业太深就堕落到地狱,业障消除他就从地狱又超升,就往上升了。西方世界四土三辈九品就像这样。等觉菩萨还带一分生相无明,那是最轻的业,如果把那一点也舍掉,他就圆满菩提。「圆满菩提,归无所得」,跟《心经》最后所讲的「无智亦无得」,是一个境界,那是最高的,那是究竟圆满。这些道理我们要懂得。我们做不到,不怕,慢慢的做,能做多少就做多少,能舍多少就要舍多少,一定要舍,一定要放下。牵肠挂肚的事情太多了,决定没有好处,应当要舍。

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阿弥陀佛

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净空法师:无论修学哪个法门,都是对治我们烦恼习气的。


        念佛号不是念给佛听的。现在很多人搞错了,我一天念几千声佛号,几万声佛号,念给佛听的,佛一定很喜欢我。错了!所以古人才讲你「喊破喉咙也枉然」,佛哪要听你这个东西?你读经也不是念给佛听的,佛才不要听。
  於是我们才晓得,我们读经也好,拜佛也好,念佛也好,持咒也好,无论修学哪个法门,都是对治我们烦恼习气的。什么叫用功夫?我们六根接触六尘境界,才起心动念,古德所讲「不怕念起,就怕觉迟」,念头起来这是烦恼习气,自自然然它会起来的;它要不起心动念,那你就不是凡夫了,你是佛菩萨再来的,凡夫决定会起心动念。所以起心动念不怕,第二念就是「阿弥陀佛」,就把这个念头压住了,不叫它继续起作用,这叫修行。起心动念如是,言语造作也是这样。我这个话想讲,立刻要觉悟到该不该讲?如果不该讲,「阿弥陀佛」,就把它压住。我这桩事情该不该做?不该做的,决定不能做。该不该做,该不该说,标准在哪里?在佛经里面,《无量寿经》就是最好的标准。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=12-019-0002&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛

净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2017-11-17 09:41:37 | 显示全部楼层
净空法师:心里头那些垃圾,就是这一句阿弥陀佛把它洗得干干净净




     什麼人能去?發菩提心,一向專念。什麼叫發菩提心?印光大師用《彌陀經要解》裡面所說的,四個字,「信願持名」。信願是菩提心,這個話以前沒人說過,蕅益大師是頭一個講的,印光大師讀了這一句,佩服得五體投地,真難為他說出來了。為什麼?在以往,許許多多念佛的阿公阿婆,他們到晚年,一心專念阿彌陀佛,你問他什麼菩提心他不知道。而這些人往生的瑞相都非常好,都能叫人讚歎,讓很多人懷疑,沒有發菩提心,光念佛怎麼能往生?蕅益大師說了,真信切願就是無上菩提心,這個話說得太好了!
       這些阿公阿婆,你問他什麼是菩提心,他真不知道,很多不認識字的,根本就沒有聽過經,什麼也不知道。有人勸他念這一句阿彌陀佛,就像諦閑老和尚勸他那個徒弟鍋漏匠一樣。鍋漏匠不認識字,一天經都沒有聽過,什麼也不懂,也沒有念過書,出家了。諦老知道他不能在寺廟住,為什麼?寺廟住,五堂功課要學會。五堂功課要沒有學會,在寺廟住人家笑你,你難為情,你住不下去。講經,你沒有這個能力,這真叫他為難。所以給他在鄉下找個小廟,叫他一個人住,就教他一句佛號,南無阿彌陀佛,你就好好的去念,將來一定有好處。告訴他念的方法,念這句佛號不間斷,念累了就休息,休息好了就接著念,不分晝夜。所以,他一點壓力都沒有,什麼時候累了,什麼時候就休息,坐著也好,躺著也好,休息好了,接著趕快念。三年,預知時至,站著往生。真的沒有辜負老師,給老師做出念佛最好的榜樣。
       諦閑老法師常常說他這個故事給念佛人聽,鼓勵念佛人要向他學習。他萬緣放下,心裡頭除一句阿彌陀佛之外,什麼都沒有。心裡頭那些垃圾,就是這一句阿彌陀佛把它洗得乾乾淨淨。所以他就這個方法,穩穩當當往生極樂世界去了,這是我們末法時期念佛人最好的榜樣,三年成功的。前幾天,劉素雲到這邊來跟大家做了個報告,講她姐姐往生的事跡,那也是現在念佛人最好的樣子。她還有十年壽命,不要了,發心做一個快快樂樂、歡歡喜喜的往生的樣子,她做到了。真正發心到她往生,好像只有一個多月的時間,往生可以隨意,往生不難。佛沒有妄語,句句是老實話,佛不騙人,我們要真正相信,不要懷疑,勇猛精進是時候了。今天時間到了,我們就學習到此地。   
恭錄自《二零一二淨土大經科註》(第二五九集)
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 楼主| 发表于 2019-1-5 20:13:35 | 显示全部楼层
印光大师:果能信愿真切,即可仗佛慈力,带业往生。较彼仗自力者,其难易天地悬隔也。

复佛心居士书

      昨由上海商务印书馆转来汝书,知年当志学,便慕佛道,不胜欣慰。即令商务馆任心白君寄汝文钞一包,以便自看。余送有善根者。一切众生,皆有佛性,但以迷而不知,反承此佛性功德力,起贪瞋痴,造杀盗淫,以兹沉沦于三途六道,永不能出。如来愍之,令修戒定慧,以断妄起之贪瞋痴。贪瞋痴尽,则可了生脱死,超凡入圣矣。此自力法门,欲于现生了脱者,万不得一。以故令生信发愿,持佛名号,求生西方。果能信愿真切,即可仗佛慈力,带业往生。较彼仗自力者,其难易天地悬隔也。汝既欲皈依佛法,为佛弟子,必须依教奉行,方可名实相副。于家庭必须尽孝尽悌,对朋友必须劝善规过,居心必以诚敬为主,作事必以慎重当先。诸恶莫作,众善奉行。起一念不正心,即是恶。必须洗涤净尽。非谓行之于事,方为恶也。凡属主敬存诚,希圣希贤之念头,即是善。必须扩充令其由中达外,圆满无缺。世之大恶,莫过于杀生食肉。若能自由,即可断荤。否则,心生怜悯,勿贪多食。世间大善,莫过于自己念佛求生西方,又种种方便劝父母兄弟,妻子眷属,乡党邻里,亲戚朋友,及一切有缘者,同念佛求生西方。汝宜量力而行,庶可不愧佛心之名矣。寻常皈依,必起法名。即以汝名为法名,汝其顾名思义,勉力而为,则可不负此一番诚心矣。详看文钞,修持之法,悉可了知。不必常常来信,致令彼此烦心。


阿弥陀佛




儒释道多元文化讲堂

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阿弥陀佛






净空法师:菩萨这十六个字我们千万不要把它看轻,这十六个字是一大藏教的纲领。

        印光大师教我们,这是菩萨示现在当今的世间,救度现前苦难众生,他讲了十六个字,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」,大势至菩萨!菩萨主智慧,观世音菩萨主慈悲,这两大菩萨是极乐世界阿弥陀佛的助教,两位得力的助手。菩萨这十六个字我们千万不要把它看轻,这十六个字是一大藏教的纲领。菩萨教我们从哪里下手?从「敦伦尽分」下手。这四个字意思太深太广了,世出世间一切法都不出这四个字。什么叫敦伦?我们用最简单的话来说,就是我们一定要把人与人的关系处好。什么是伦?伦是自然的秩序,天然的秩序。这个东西不能乱,一乱了一切众生就得要遭难,就得要受苦,必须是各就各位。我们生在这个世间一定要知道,自己是什么样的地位?是什么样的身分?这叫自知之明。我过的是什么样的生活,要知道这些事实的真相。前因后果,果然通达明了这叫学问。能够随顺天然的法则、自然的秩序,这个人叫行道,我们讲这个人是道德之人,他过著他本分的生活,守著他本分的地位。如果他生来是贫贱,他能够安分守己,守住他的贫贱;他要是命中有富贵,他也安於富贵,於是社会安定,世界和平,人民有福了。如果不安於本分,不安於本位,胡作妄为,社会动乱,世界不太平,人民要遭受许许多多灾难。古圣先贤教学,就是教这个东西。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=12-017-0457&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛

净空法师:这十六个字是印光大师传法的法印,你能够一生依教奉行,你就是印光法师的弟子

        学佛,无论出家在家,要真干,不能干假的,要向开悟这条道路走,就是正确。经可不可以看?可以看、可以听,但是戒跟定重要!戒,现在没人讲戒了,没人传戒,也没人学戒,几乎就断掉了。我们常年在国外过流浪生活,我们很清楚,在世尊末法时代,往后九千年,除了念佛求生净土,别的法门都不能成就。为什么?得不到三昧,得不到三昧就不可能开悟,换句话说,依旧搞六道轮回,必然的。要想在这一生决定往生净土,只有信愿持名这一个办法。这个办法是蕅益大师在《弥陀经要解》里头提倡的,印光大师完全接受了。印祖一生教人,他自己做出榜样,真做到了,十六个字:「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土」。这十六个字是印光大师传法的法印,你能够一生依教奉行,你就是印光法师的弟子,你就得到他的真传,真弟子,不是假的。
  「敦伦」怎么讲?伦是同类的,我们是人,「凡是人,皆须爱」就叫敦伦。敦是敦睦,就亲爱的意思。没有分别,没有彼此,凡是人,皆须爱,这敦伦。「尽分」,对人、对事、对物尽心尽力去做,不为自己,为社会、为国家、为世界、为众生,功德圆满。这是对外。对自己,对内,这就讲究存心,「闲邪存诚」,闲是防止,邪是一切邪恶,一切不善、一切邪恶我们决定不能做,心里面只存著真诚,真诚就是菩提心。菩提心的体是至诚心,《观无量寿经》上讲的,至诚心是体,至诚心对自己叫深心,自受用;对别人叫大慈大悲,他受用。真诚用在自己是清净,我就用清净平等;真诚心对别人是大慈大悲,存诚。「信愿持名,求生净土」,这是学佛了。信,决定相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛,一点都不怀疑,愿生西方,发愿我要到极乐世界去,我要亲近阿弥陀佛,我到这个世间来就为干这个事情的,其他都不是我要求的,我就干这个事情,一心一意求生净土,决定得生。这十六个字就是印光大师的一生,他的生平十六个字就写尽了。我们把十六个字完全接受过来,依教奉行,是印光大师法子,真的不是假的。


阿弥陀佛

胡小林老師 :敦伦尽分就是消除业障


      随缘,随缘就是敦伦尽分,你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上,印光老和尚说的「敦伦尽分」,我们更往深一层说,敦伦,你来到这个世界上有五伦维系著你,实际上这五伦是什么?「人生酬业」,这业!你欠人家的,你给人当女儿当儿子,你不还能行吗?你当爸爸、当妈妈,你有儿子,儿子是干什么来的?讨债来的。你不还行吗?敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工,你欠人家的,你就得好好服务,把帐还了。实际上,敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的,从哪儿欠?从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七,你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐,要先这儿还。不是一家人,不进一家门,无债不来,无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事,这是您最大的缘分。换句话说,累生累世就这么折腾,没还干净,他又来了;还干净,他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识,你欠了别人的,今天你不还,你拜山、你念佛,对不起,下辈子还得纠缠你,你走不了。


http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=56-042-0001&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛

净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛


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净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

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