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[救护生命] 认识命运 、改变命运 |《太上感应篇图说》28:慈心于物(03)

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发表于 2017-11-14 10:45:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
认识命运 、改变命运 |《太上感应篇图说》28:慈心于物(03)


【译文】

经文:慈心于物。

明朝江山县朱恺,字寿仁,为人忠厚,刻苦读书,他家坚持不吃牛犬肉,已经三代了。少年时就失去了父亲,体弱多病,喝牛汤就有所好转。因为家贫,在邻村教书,得到报酬八两银子。回来的路上,在一座古庙避雨,见庙墻上贴有两张纸,一张是杀牛的果报,另一张是吃牛肉的果报。读之,上面记载的事例,非常惨切,不觉心生惭愧,汗下如雨,醒悟到:“我今年已经二十九岁了,还没有考上秀才,必是吃牛肉的报应。况且违背了祖宗的戒律,是不孝;吃有功于世的牲畜,是不仁;逞口腹之欲,是不义;知道了吃牛肉的报应而不痛加戒除,是不智。犯下这四种罪行,大祸将至,还指望得到功名富贵吗?”当即在神明前叩头祷告,誓愿永不食牛肉。雨停了,准备起身,正好遇到村里的屠户尤光宇进庙,问他来干什么,屠户说最近买了一头瘦牛,考虑到会不会亏本,特地来求签。朱恺问牛在哪里,屠户说在庙外。朱恺出去看,见牛双膝跪地,泪下如雨,顿时生起恻隐之心,问屠户多少钱卖,屠户说七两银子。朱恺如数付钱给他,屠户又嫌银子成色不好,又索要三钱,朱恺毫不犹豫给了他。
朱恺买下了这头牛之后,用木板写上“神明放生”四个大字,挂在牛脖子上,解开缰绳,放牛自去。当年考上秀才,进学宫读书,入赘于乡里王贤家。王家是望族,一天在饮宴的时候,和岳父谈及放生牛的事情,忽然下人报告门外来了一头牛,脖子上挂着木板,赶也赶不走。朱恺出去看,果然是自己放生的那头牛,吩咐牵到后院空屋子里。
先是乡里有一个惯偷,外号“人猕猴”,一直在打王家的主意。因窥见王家女儿的嫁妆丰厚,夜里在牛住的那间房子的旁边蹲点,在墙上掏洞而进,径至进入朱恺住的房间,用口袋卷起衣服首饰准备跑,牛突然进到屋子里,把梳妆台撞到,声音很大。朱恺惊醒,大喊“有贼”,众人都醒了,也跟着大喊。贼害怕了,想从牛肚子下钻过去,牛抬起蹄子把口袋绊住。当时喊声又急,贼丢下口袋逃跑了。王老爷子检查口袋,看没丢什么东西,很感激这头牛,从此以后王家全家发誓永远不吃牛肉。
过了两天,贼又来了,打破后院的门,见牛好像发怒的样子,因为上一次被牛击败,于是牵牛而出,把脖子上的木板扔掉,卖给屠户,得到四两银子。当时朱恺正在帮岳父收账,路过屠户门前,瞧见所放生的牛,问从哪来的,屠户把事情告诉了他。牛向朱恺跪泣,和上次一样,朱恺又买下来,另挂一块木板,上写“雷电放生”四个字,又解开绳索,放牛自去。过了几年,朱恺在古田富户钟宽家,做家庭教师。邻村有盗贼,钟宽非常害怕。朱恺代为谋划,修建高墙以作防备,忽然小童报告外面来了一头牛,脖子上挂着木板,在外边呆很久了。朱恺惊奇说:“这是我放生的牛,向来灵通,盗贼肯定快来了!”于是就对钟宽讲述牛在岳父家抵御盗贼的事情。三天后,盗贼果然来了,持刀放火。钟宽爬上梯子遥望,见火光之中,牛怒吼着,冲击如飞,所向披靡。盗贼逃走了,牛精疲力尽而死,旁边躺着两具尸体,用灯一照,原来是尤光宇和“人猕猴”两人。报告官府,抓获余党。钟宽对牛十分感激,将牛埋葬,立碑一块,上刻“义牛墓”。从此锺家也发誓永远不食牛肉。
没过多久,当年正逢大比之年,朱恺参加秋季的乡试,试卷分配给归安县令审阅,对朱恺的卷子,不太满意,就放到一边了。梦见一头牛跪在地上,边哭边求,醒后把卷子又看了一遍,文章实在是不太好,心说:“此人一定有阴德。”勉强推荐了上去,竟然被选中。揭榜后,拜见主考官,考官问朱恺做过什麽阴德之事,朱恺说并没有。再问,朱恺述说今年放生牛的事,考官惊叹不已,于是将所做的梦告诉了他。第二年,紧接着考中进士,发榜前主考官也有神奇的征兆。朱恺被授予商丘县令一职,政绩卓著,严禁宰牛,叙述自己放牛之事,劝化当地百姓,百姓多数也被感化,后来擢升高位,请求罢职还乡,奉养老母亲,母亲活到九十一岁,朱恺活到九十六岁,两个儿子都考中进士,至今子孙繁衍不衰。
  徐太史说:怜悯将要被杀的牛,买下来放生,出自于以教书为生的寒士之手,比较有钱人来说,功德更加一等。只是不明白盗贼未到之时,牛是如何先知道的。而且,爲什麽已经放生的牛,是怎么知道朱先生住的地方呢。难道是鬼使神差,还是牛的灵性炯炯?
  徐太史题诗说:残碑几度藓花秋,传说朱家旧放牛。热血黄泉埋不得,尚腾灵气暮山头。 《戒杀弭劫篇》有诗说:过客唏嘘感义牛,残碑几度藓花秋。文章代洒西风泪,暗里朱衣亦点头。
  
芝堂敬跋诗四首:
  其一 半载辛勤只八金,舌耕糊口实酸心。世间多少豪华客,谁似朱公种德深。
  其二 偶感危言起悔心,信根全仗慧根深。神前誓戒遵先训,四罪堪垂座右箴。
  其三 放生共废十余金,两度终全爱物心。不待闱中牛报德,仁人早有帝天钦。
  其四 鹿鸣宴罢又琼林,严禁屠牛恩更深。婉劝部民劳说法,几人不失布衣心。
  
和徐太史诗两首:
  其一 须江旧事几经秋,何处残碑认义牛。一念生机回造化,转移还在己心头。
  其二 人间粒食赖耕牛,孰谓无牛可有秋。果报昭彰谁猛觉,屠儿几个早回头。








《太上感应篇图说》- 连载
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《太上感应篇图说》01:得富灵验记

《太上感应篇图说》02:得贵灵验记

《太上感应篇图说》03:得寿灵验记

《太上感应篇图说》04:得子灵验记

《太上感应篇图说》05:祈病获痊灵验记

《太上感应篇图说》06:遇难成吉灵验记

《太上感应篇图说》07:散离复合灵验记

《太上感应篇图说》08:合宅同升灵验记

《太上感应篇图说》09:太上曰,祸福无门惟人自召

《太上感应篇图说》10:善恶之报如影随形(善报)

《太上感应篇图说》10:善恶之报如影随形(恶报)

《太上感应篇图说》11:是以天地有司过之神依人所犯轻重以夺人算

《太上感应篇图说》12:算减则贫耗

《太上感应篇图说》13:多逢忧患

《太上感应篇图说》14:人皆恶之

《太上感应篇图说》15:刑祸随之

《太上感应篇图说》16:吉庆避之

《太上感应篇图说》17:恶星灾之

《太上感应篇图说》18:算尽则死

《太上感应篇图说》19:又有三台北斗神君在人头上录人罪恶夺其纪算

《太上感应篇图说》20:又有三尸神在人身中每到庚申日辄上诣天曹言人罪过

《太上感应篇图说》21:月晦之日灶神亦然

《太上感应篇图说》22:凡人有过大则夺纪小则夺算

《太上感应篇图说》23:其过大小有数百事欲求长生者先须避之

《太上感应篇图说》24:是道则进非道则退

《太上感应篇图说》25:不履邪径

《太上感应篇图说》26:不欺暗室

《太上感应篇图说》27:积德累功

《太上感应篇图说》28:慈心于物(甲)

《太上感应篇图说》28:慈心于物(02)



 楼主| 发表于 2019-1-4 21:05:25 | 显示全部楼层
印光大师:果能信愿真切,即可仗佛慈力,带业往生。较彼仗自力者,其难易天地悬隔也。

复佛心居士书

      昨由上海商务印书馆转来汝书,知年当志学,便慕佛道,不胜欣慰。即令商务馆任心白君寄汝文钞一包,以便自看。余送有善根者。一切众生,皆有佛性,但以迷而不知,反承此佛性功德力,起贪瞋痴,造杀盗淫,以兹沉沦于三途六道,永不能出。如来愍之,令修戒定慧,以断妄起之贪瞋痴。贪瞋痴尽,则可了生脱死,超凡入圣矣。此自力法门,欲于现生了脱者,万不得一。以故令生信发愿,持佛名号,求生西方。果能信愿真切,即可仗佛慈力,带业往生。较彼仗自力者,其难易天地悬隔也。汝既欲皈依佛法,为佛弟子,必须依教奉行,方可名实相副。于家庭必须尽孝尽悌,对朋友必须劝善规过,居心必以诚敬为主,作事必以慎重当先。诸恶莫作,众善奉行。起一念不正心,即是恶。必须洗涤净尽。非谓行之于事,方为恶也。凡属主敬存诚,希圣希贤之念头,即是善。必须扩充令其由中达外,圆满无缺。世之大恶,莫过于杀生食肉。若能自由,即可断荤。否则,心生怜悯,勿贪多食。世间大善,莫过于自己念佛求生西方,又种种方便劝父母兄弟,妻子眷属,乡党邻里,亲戚朋友,及一切有缘者,同念佛求生西方。汝宜量力而行,庶可不愧佛心之名矣。寻常皈依,必起法名。即以汝名为法名,汝其顾名思义,勉力而为,则可不负此一番诚心矣。详看文钞,修持之法,悉可了知。不必常常来信,致令彼此烦心。


阿弥陀佛




儒释道多元文化讲堂

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阿弥陀佛






净空法师:菩萨这十六个字我们千万不要把它看轻,这十六个字是一大藏教的纲领。

        印光大师教我们,这是菩萨示现在当今的世间,救度现前苦难众生,他讲了十六个字,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」,大势至菩萨!菩萨主智慧,观世音菩萨主慈悲,这两大菩萨是极乐世界阿弥陀佛的助教,两位得力的助手。菩萨这十六个字我们千万不要把它看轻,这十六个字是一大藏教的纲领。菩萨教我们从哪里下手?从「敦伦尽分」下手。这四个字意思太深太广了,世出世间一切法都不出这四个字。什么叫敦伦?我们用最简单的话来说,就是我们一定要把人与人的关系处好。什么是伦?伦是自然的秩序,天然的秩序。这个东西不能乱,一乱了一切众生就得要遭难,就得要受苦,必须是各就各位。我们生在这个世间一定要知道,自己是什么样的地位?是什么样的身分?这叫自知之明。我过的是什么样的生活,要知道这些事实的真相。前因后果,果然通达明了这叫学问。能够随顺天然的法则、自然的秩序,这个人叫行道,我们讲这个人是道德之人,他过著他本分的生活,守著他本分的地位。如果他生来是贫贱,他能够安分守己,守住他的贫贱;他要是命中有富贵,他也安於富贵,於是社会安定,世界和平,人民有福了。如果不安於本分,不安於本位,胡作妄为,社会动乱,世界不太平,人民要遭受许许多多灾难。古圣先贤教学,就是教这个东西。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=12-017-0457&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛

净空法师:这十六个字是印光大师传法的法印,你能够一生依教奉行,你就是印光法师的弟子

        学佛,无论出家在家,要真干,不能干假的,要向开悟这条道路走,就是正确。经可不可以看?可以看、可以听,但是戒跟定重要!戒,现在没人讲戒了,没人传戒,也没人学戒,几乎就断掉了。我们常年在国外过流浪生活,我们很清楚,在世尊末法时代,往后九千年,除了念佛求生净土,别的法门都不能成就。为什么?得不到三昧,得不到三昧就不可能开悟,换句话说,依旧搞六道轮回,必然的。要想在这一生决定往生净土,只有信愿持名这一个办法。这个办法是蕅益大师在《弥陀经要解》里头提倡的,印光大师完全接受了。印祖一生教人,他自己做出榜样,真做到了,十六个字:「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土」。这十六个字是印光大师传法的法印,你能够一生依教奉行,你就是印光法师的弟子,你就得到他的真传,真弟子,不是假的。
  「敦伦」怎么讲?伦是同类的,我们是人,「凡是人,皆须爱」就叫敦伦。敦是敦睦,就亲爱的意思。没有分别,没有彼此,凡是人,皆须爱,这敦伦。「尽分」,对人、对事、对物尽心尽力去做,不为自己,为社会、为国家、为世界、为众生,功德圆满。这是对外。对自己,对内,这就讲究存心,「闲邪存诚」,闲是防止,邪是一切邪恶,一切不善、一切邪恶我们决定不能做,心里面只存著真诚,真诚就是菩提心。菩提心的体是至诚心,《观无量寿经》上讲的,至诚心是体,至诚心对自己叫深心,自受用;对别人叫大慈大悲,他受用。真诚用在自己是清净,我就用清净平等;真诚心对别人是大慈大悲,存诚。「信愿持名,求生净土」,这是学佛了。信,决定相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛,一点都不怀疑,愿生西方,发愿我要到极乐世界去,我要亲近阿弥陀佛,我到这个世间来就为干这个事情的,其他都不是我要求的,我就干这个事情,一心一意求生净土,决定得生。这十六个字就是印光大师的一生,他的生平十六个字就写尽了。我们把十六个字完全接受过来,依教奉行,是印光大师法子,真的不是假的。


阿弥陀佛

胡小林老師 :敦伦尽分就是消除业障


      随缘,随缘就是敦伦尽分,你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上,印光老和尚说的「敦伦尽分」,我们更往深一层说,敦伦,你来到这个世界上有五伦维系著你,实际上这五伦是什么?「人生酬业」,这业!你欠人家的,你给人当女儿当儿子,你不还能行吗?你当爸爸、当妈妈,你有儿子,儿子是干什么来的?讨债来的。你不还行吗?敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工,你欠人家的,你就得好好服务,把帐还了。实际上,敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的,从哪儿欠?从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七,你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐,要先这儿还。不是一家人,不进一家门,无债不来,无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事,这是您最大的缘分。换句话说,累生累世就这么折腾,没还干净,他又来了;还干净,他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识,你欠了别人的,今天你不还,你拜山、你念佛,对不起,下辈子还得纠缠你,你走不了。


http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=56-042-0001&lang=zh_CN#a1


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阿弥陀佛


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

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