戒邪淫论坛- 清净自在

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
查看: 284|回复: 1

[救护生命] 认识命运 、改变命运 |《太上感应篇图说》28:慈心于物(05)

[复制链接]
发表于 2017-11-14 10:42:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
认识命运 、改变命运 |《太上感应篇图说》28:慈心于物(05)


【译文】

经文:慈心于物。


有一位读书人,秉性仁慈。他的亲戚家养的狗,一胎生了四只小狗,认为不祥,将要扔到河里。他见到后把小狗带回,自己喂养。一天傍晚,忽然听到一种声音,好像刮风下雨的声音,草木都倒了,声音震撼山谷,远远望见一条大蟒蛇,有车轮那么粗,目光闪闪,直奔他而来。眼看就要把他吞吃,这时,四只小狗径至奔向蟒蛇,跳跃着按住蟒蛇头,竞相撕咬,竟把蟒蛇咬死了。人得以安然无恙,狗都知道报答主人救命之恩。
  李斯义说:那时候他收养四个犬子,也不过心中有一念不忍犬死的怜悯心。而终靠了四犬得免了杀身之祸,所以,凡是人作善事,只要尽到自己的良心。如果作善事是为了求得报答,就是作善事的动机不纯,那就不会感动动物类。
徐太史诗:身缠蟒蛇吐腥烟,并力酬恩始快然。溺犬路人尚怜死,自家溺女不知怜。
  同年张鹤洲先生,曾经骑乘一头驴,非常喜爱它。康熙甲辰年,鹤洲因为牵涉进一桩科考的案子,衣食不继。于是把驴暂时抵押给别人。一天从街上走,驴悲鸣,抛开新主人又逃回张鹤洲家。一靠近它,就嘶叫不停。我的兄长在吏部做官,为其作了一篇《义驴赋》。呜呼!此驴远远超过三国华歆叛孙投曹,西晋贾充叛曹魏投司马晋,南北朝禇习叛宋助齐,这些见利忘义,卖主求荣之徒。
  徐太史诗:“义驴日下竞称奇,消得琅琊吏部诗。新主纵然刍秣好,不如故土乐忘饥。”







《太上感应篇图说》- 连载
点击标题,直接阅读


《太上感应篇图说》01:得富灵验记

《太上感应篇图说》02:得贵灵验记

《太上感应篇图说》03:得寿灵验记

《太上感应篇图说》04:得子灵验记

《太上感应篇图说》05:祈病获痊灵验记

《太上感应篇图说》06:遇难成吉灵验记

《太上感应篇图说》07:散离复合灵验记

《太上感应篇图说》08:合宅同升灵验记

《太上感应篇图说》09:太上曰,祸福无门惟人自召

《太上感应篇图说》10:善恶之报如影随形(善报)

《太上感应篇图说》10:善恶之报如影随形(恶报)

《太上感应篇图说》11:是以天地有司过之神依人所犯轻重以夺人算

《太上感应篇图说》12:算减则贫耗

《太上感应篇图说》13:多逢忧患

《太上感应篇图说》14:人皆恶之

《太上感应篇图说》15:刑祸随之

《太上感应篇图说》16:吉庆避之

《太上感应篇图说》17:恶星灾之

《太上感应篇图说》18:算尽则死

《太上感应篇图说》19:又有三台北斗神君在人头上录人罪恶夺其纪算

《太上感应篇图说》20:又有三尸神在人身中每到庚申日辄上诣天曹言人罪过

《太上感应篇图说》21:月晦之日灶神亦然

《太上感应篇图说》22:凡人有过大则夺纪小则夺算

《太上感应篇图说》23:其过大小有数百事欲求长生者先须避之

《太上感应篇图说》24:是道则进非道则退

《太上感应篇图说》25:不履邪径

《太上感应篇图说》26:不欺暗室

《太上感应篇图说》27:积德累功

《太上感应篇图说》28:慈心于物(甲)

《太上感应篇图说》28:慈心于物(02)

《太上感应篇图说》28:慈心于物(03)

《太上感应篇图说》28:慈心于物(04)


 楼主| 发表于 2019-1-9 15:01:43 | 显示全部楼层
印光大师:心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。

复马契西居士书一

 所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入道。其种种行相,不须具标,但勤看印光文钞,及安士全书自知。须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。圣贤之学,皆从格物致知,诚意正心而始。况欲了生脱死,超凡入圣者乎。格物致知,当看四书蕅益解重刻序,及袁了凡四训序。昔白居易,问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰,诸恶莫作,众善奉行。白曰,这两句话,三岁孩童也会恁么道。窠曰,三岁孩童虽道得,八十翁翁行不得。须知此语,乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。

点击蓝色字体查看链接内容

















阿弥陀佛

儒释道多元文化讲堂

http://www.dywhjt.com/

阿弥陀佛


学佛文集汇总


阿弥陀佛

净空法师:孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。


 《十六观经》对於净土法门理论说得很多,我们虽然不修十六观,不用这个方法,那个道理要懂。那个道理可以用在念佛法门上,这部《疏钞》莲池大师就引用了不少。在道理里面,「净业三福」第一条就是往生西方极乐世界的基础,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们一天到晚念佛,我们有没有做到?这一条是福德。《弥陀经》上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。这经上讲得清清楚楚,你没有福报!不孝父母,不敬师长,常常还有瞋恨心,造十恶业,你一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然。
  三福的第二、第三条是修善根。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是持戒,这是第二个条件。我告诉诸位,第一个条件是凡圣同居土的条件,第二个条件是方便有余土的条件。换句话说,第一个条件是成就你功夫成片,第二个条件是成就你事一心不乱。第三个条件是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。劝进行者就是弘法利生,就是讲经说法劝人家学佛,那是理一心不乱。这经上讲得清清楚楚、明明白白,光念佛、不照做,那怎么行!孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0032&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛

净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。

     希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

阿弥陀佛

净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

http://ft.amtb.tw/

阿弥陀佛


特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|戒邪淫论坛  

GMT+8, 2019-1-22 00:32 , Processed in 0.072780 second(s), 15 queries , Apc On.

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表