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[法师开示] 持名是这个法门里面正修,六度万行是属於助修

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发表于 2017-9-13 16:11:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:持名是这个法门里面正修,六度万行是属於助修
      这是正宗分里面信愿行三大段,「信愿行」是这部经的宗旨之所在,这是我们要好好的把它记住。三科这个地方很清楚,诸位把它记住,我们在讲解里面晓得段落,就不必要交代了;大段落会交代得很清楚。启信、发愿、修行,这个信与愿叫慧行,这是讲前导,它在前面引导正信切愿。持名是这个法门里面正修,六度万行是属於助修,所以说一部经的要旨,不外乎这三个字。
  古人又说「得生与否」,得生就是你能不能够生到西方极乐世界,「全由信愿之有无」,就看你有没有信与愿,这是决定你能不能生。「品位高下」,就是生到西方极乐世界之后,你地位的高下,因为西方极乐世界有四土,每一土里面各有三辈九品。所以到那边地位高下有很大的差别,这是「全由持名之深浅」,就是我们功夫的浅深。功夫深,你到那边地位就高,品位高;功夫浅,当然你到那边地位也浅。如果我们要想往生西方极乐世界,要建立信愿,这个信愿也不是说建立就建立,没有那么容易。这个法门诸位要记住,这是难信之法门,所以必须要把大乘佛法的道理要了解,净土法门的原理要懂得,你的信心才能够建立,你的愿才真正能够发出来。然后努力去修行增高你自己的品位,决定往生,而且得到高品位的往生。这也是世尊以及历代祖师在这部经里面,对我们的期望。

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阿弥陀佛


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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛


净空法师:所以念佛人最重要的是要放得下。南无阿弥陀佛



 由此可知,念佛不能不明理。可是也许有人会怀疑,也曾经听说过,古来的书本也有记载过,有人没听过经,不明道理,为什么念佛也能往生?这是真的,不是假的。《净土圣贤录》、《往生传》里面都有,甚至於近代也有。很愚痴的人,不认识字、没念过书,什么都不懂,他就这一句阿弥陀佛,他念了会往生。诸位要晓得,他虽然什么都不懂,他有信愿。你问:为什么念佛?我要往生西方极乐世界。他知道!他知道虽然不多,知道这一点点就够了。他之所以能念到往生,就是他能一心称念。我们常讲老实念佛,他老实,他念这佛号里头,他不打妄想,时间念久了,他成功了。
  所以念佛人最重要的是要放得下。所谓放得下就是真正没有妄想,一切都随缘,决定不攀缘,攀缘就是你放不下。什么叫攀缘?我心里一定要怎样怎样做法,这就是攀缘。随缘是随顺环境,逆来顺受,为什么?随缘心是清净的、平等的,攀缘的心不清净、不平等,这个对於我们念佛往生有决定性的关系。所以什么都放下,眼前生活什么都好,真正在境界里修清净心、修平等心、修慈悲心,这三种心决定帮助我们往生。正助双修,正修就是一句阿弥陀佛,不间断、不夹杂、不怀疑;助修就是在一切人事环境里面用清净、平等、慈悲。这样的人没有不往生的,而且往生一定有很好的瑞相,预知时至,无疾而终,走的时候不会生病,说走就走。我们听到的,近代的,站著走的、坐著走的。

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阿弥陀佛


净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛

特别推荐经典佛学网站:

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2017-11-13 08:48:44 | 显示全部楼层
【一句佛号】多善根就是多念佛,多念佛就是积多善根!南无阿弥陀佛




文字版学习:  
  「如來名號,普聞十方」。這是得力於諸佛宣揚、諸佛讚歎。諸佛的讚歎,就是把極樂世界依正莊嚴詳詳細細介紹給大眾,給一切眾生。這一切眾生,上面包括等覺菩薩,下面包括無間地獄,所以彌陀名號十方普聞。「聞名眾生,俱來我剎」。聞名,真信、真求往生,真正一向專念阿彌陀佛,他就往生極樂世界。「以稱名故,即多善根」。這一句非常重要,為什麼?我們許多念佛同學,都知道自己的善根福德不夠。佛在《阿彌陀經》上告訴我們,「不可以少善根福德因緣,得生彼國」,那我們的善根福德因緣不夠怎麼辦?念佛,這個事情是真的,不是假的。有許許多多人給我們作證,那就是已經念佛往生的人。我們看他念佛時間不是很長,初念的時候也不是很專心,妄想、雜念還是有。
  黃忠昌居士給我們做了證明,這也是發心來作證轉的。他只有三十幾歲,聽我講經,聽到我引用《往生傳》裡面那些往生的人,勉勵我們的同學。人家念佛不到三年就往生了,而且很多,所以我的推斷,絕不是壽命到了,他還有壽命他不要了。劉素青往生,她還有十年壽命,不要了。黃忠昌,我們相信這個年輕人一定還有壽命,也是不要了。他在關房裡面還差兩個月滿三年,也就是兩年十個月,預知時至,他走了。他在關房裡面還寫了日記,說他在關房裡這兩年多的狀況,頭一年妄想、雜念很多。寫日記也是妄想、雜念,不過很好,給後人留下一個好樣子,他的妄想是怎麼斷的。我們看到他的方式,想想我們也可以做到,慢慢的斷,在關房裡聽經、念佛。比起鍋漏匠、修無師,他就差一等了。鍋漏匠也是三年,一句佛號,有那麼殊勝的成就。這是功夫,功夫就是專一,把這個世間身心世界真放下,他成就了。黃忠昌也是在最後一年放下了,不放下走不了。
  我見過很多閉關的人,三年出關了,沒有什麼多大的進步,還是有分別執著,對於一切人事法還是斤斤計較,說明他沒放下。閉關、住山是勇猛精進剋期求證,不是在虛名。某人住過山、閉過關的,這一定是大德。閉關是不是求這個?要以求這個虛名他就錯了,那就是古大德說的,將來該怎麼生死還是怎麼生死,搞六道輪迴去了。
  多善根就是多念佛,多念佛就是積多善根。所以,我們要求自己的善根、福德能夠達到像《彌陀經》上所說的標準,佛不離心,名號不離口,這才行。我們要把世間事放下,這個世間太苦了,我們到極樂世界是為了成佛,成佛是為了度眾生。極樂世界再回來,菩薩身分,具足圓滿智慧、德相、神通、道力,才能真正度得了眾生。不到極樂世界,弘法、護法都是很有限的,一不小心還造了重業,不值得。真正想通了、想明白了,往生第一要緊,往生第一大事。  
恭錄自《二零一二淨土大經科註》(第二五三集)
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 楼主| 发表于 2019-1-3 19:53:15 | 显示全部楼层
印光大师:当知念佛往生一法,乃一切众生速出生死之第一要道,实一切诸佛疾成正觉之最上法门。

与某居士书 (代了余师作)

 仲春来山,瞬息半载。纵寿百年,弹指即过。一息尚存,当求出路。毋使临终,悔之无及。每忆经云,人身难得,中国难生,佛法难遇,信心难生。四者幸备,尤当努力。如登宝山,要得摩尼。良以在凡夫地,未断惑业,生死不了,难免堕落。所以如来极劝众生,发真信心,及切愿心,持佛名号,求生净土。当以供养三宝,守戒一生,一切所作,种种功德,不求来生人天福报,不求现世长寿康宁,唯求临终往生净土。则与佛誓愿相契相合,感应道交,定满所愿。如人堕海,有船来救,若肯上船,即登彼岸。求人天福,不求往生,如不上船,难免沉溺。佛欲令汝超凡入圣,汝却愿得有漏之福。福报一尽,永堕三途。如摩尼珠,用弹黄雀。所得者少,所失者多。可不惜哉,宜警省焉。当知念佛往生一法,乃一切众生速出生死之第一要道,实一切诸佛疾成正觉之最上法门。不可以简便易行,视作等闲。必须以勤恳志心,方能成办。至于修持法则,龙舒文中具载。又有安士全书,具载念佛往生法则并随事积德,居尘学道,齐家教子,淑世善民,种种法则,悉臻奥妙。可谓通儒释于不二,冠古今而无双。一切缁素男女,皆堪永为龟鉴者也。


阿弥陀佛


儒释道多元文化讲堂

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阿弥陀佛


净空法师:菩萨这十六个字我们千万不要把它看轻,这十六个字是一大藏教的纲领。

        印光大师教我们,这是菩萨示现在当今的世间,救度现前苦难众生,他讲了十六个字,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」,大势至菩萨!菩萨主智慧,观世音菩萨主慈悲,这两大菩萨是极乐世界阿弥陀佛的助教,两位得力的助手。菩萨这十六个字我们千万不要把它看轻,这十六个字是一大藏教的纲领。菩萨教我们从哪里下手?从「敦伦尽分」下手。这四个字意思太深太广了,世出世间一切法都不出这四个字。什么叫敦伦?我们用最简单的话来说,就是我们一定要把人与人的关系处好。什么是伦?伦是自然的秩序,天然的秩序。这个东西不能乱,一乱了一切众生就得要遭难,就得要受苦,必须是各就各位。我们生在这个世间一定要知道,自己是什么样的地位?是什么样的身分?这叫自知之明。我过的是什么样的生活,要知道这些事实的真相。前因后果,果然通达明了这叫学问。能够随顺天然的法则、自然的秩序,这个人叫行道,我们讲这个人是道德之人,他过著他本分的生活,守著他本分的地位。如果他生来是贫贱,他能够安分守己,守住他的贫贱;他要是命中有富贵,他也安於富贵,於是社会安定,世界和平,人民有福了。如果不安於本分,不安於本位,胡作妄为,社会动乱,世界不太平,人民要遭受许许多多灾难。古圣先贤教学,就是教这个东西。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=12-017-0457&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛

净空法师:这十六个字是印光大师传法的法印,你能够一生依教奉行,你就是印光法师的弟子

        学佛,无论出家在家,要真干,不能干假的,要向开悟这条道路走,就是正确。经可不可以看?可以看、可以听,但是戒跟定重要!戒,现在没人讲戒了,没人传戒,也没人学戒,几乎就断掉了。我们常年在国外过流浪生活,我们很清楚,在世尊末法时代,往后九千年,除了念佛求生净土,别的法门都不能成就。为什么?得不到三昧,得不到三昧就不可能开悟,换句话说,依旧搞六道轮回,必然的。要想在这一生决定往生净土,只有信愿持名这一个办法。这个办法是蕅益大师在《弥陀经要解》里头提倡的,印光大师完全接受了。印祖一生教人,他自己做出榜样,真做到了,十六个字:「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土」。这十六个字是印光大师传法的法印,你能够一生依教奉行,你就是印光法师的弟子,你就得到他的真传,真弟子,不是假的。
  「敦伦」怎么讲?伦是同类的,我们是人,「凡是人,皆须爱」就叫敦伦。敦是敦睦,就亲爱的意思。没有分别,没有彼此,凡是人,皆须爱,这敦伦。「尽分」,对人、对事、对物尽心尽力去做,不为自己,为社会、为国家、为世界、为众生,功德圆满。这是对外。对自己,对内,这就讲究存心,「闲邪存诚」,闲是防止,邪是一切邪恶,一切不善、一切邪恶我们决定不能做,心里面只存著真诚,真诚就是菩提心。菩提心的体是至诚心,《观无量寿经》上讲的,至诚心是体,至诚心对自己叫深心,自受用;对别人叫大慈大悲,他受用。真诚用在自己是清净,我就用清净平等;真诚心对别人是大慈大悲,存诚。「信愿持名,求生净土」,这是学佛了。信,决定相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛,一点都不怀疑,愿生西方,发愿我要到极乐世界去,我要亲近阿弥陀佛,我到这个世间来就为干这个事情的,其他都不是我要求的,我就干这个事情,一心一意求生净土,决定得生。这十六个字就是印光大师的一生,他的生平十六个字就写尽了。我们把十六个字完全接受过来,依教奉行,是印光大师法子,真的不是假的。


阿弥陀佛

胡小林老師 :敦伦尽分就是消除业障


      随缘,随缘就是敦伦尽分,你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上,印光老和尚说的「敦伦尽分」,我们更往深一层说,敦伦,你来到这个世界上有五伦维系著你,实际上这五伦是什么?「人生酬业」,这业!你欠人家的,你给人当女儿当儿子,你不还能行吗?你当爸爸、当妈妈,你有儿子,儿子是干什么来的?讨债来的。你不还行吗?敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工,你欠人家的,你就得好好服务,把帐还了。实际上,敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的,从哪儿欠?从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七,你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐,要先这儿还。不是一家人,不进一家门,无债不来,无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事,这是您最大的缘分。换句话说,累生累世就这么折腾,没还干净,他又来了;还干净,他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识,你欠了别人的,今天你不还,你拜山、你念佛,对不起,下辈子还得纠缠你,你走不了。


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛


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