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放生三年,月薪600到六万的转变!

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 楼主| 发表于 2017-5-27 19:00:40 | 显示全部楼层
放生可以释放体内躁动的能量,邪淫杀生皆为躁能

2017/5/23 15:25:00    热度:1543   

  邪淫多的人,体内积累了大量的躁动能量,这是一种什么感觉呢,就好像大脑像高压锅一样里面充满了气体压力,我们知道压力锅高压锅如果里面气体压力非常大了,不释放出来,锅就容易爆炸。

  从能量角度讲,体内充满躁动的能量,智慧几乎无法开启,智慧是清静的能量,躁动打破了清静,这也是邪淫的人越来越笨的原因。杀业重的人躁动能量是爆发式的,也就是哪天突然疯了傻了,邪淫者是一天天渐渐变傻。邪淫加杀生那就是有时傻,有时又不傻,稍微正常一点了,过段时间又傻了,来来回回折腾。因为体内能量躁动起伏较大。

  体内的躁动能量一定要释放出去,如果不释放出去,即使不变疯变傻,也会感召外界躁动的能量。外界躁动的能量那就是各种灾难了,比如车祸等。内在躁动能量感召外界躁动能量,内外对应。

  这里注意区分,内在能量,外在能量,外界能量。

  那么放生是通过释放人外在的能量,达到释放体内躁动的能量。从而使内外能量平衡清静,智慧就渐渐开启了。

  特别是精神方面的疾病,往往是体内躁动的能量太多了,没有及时释放出去。那么多放生,可以减轻甚至治好精神方面的疾病,灾祸也会少了。

  此文若有错谬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向,愿共戒邪淫,得大自在!
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 楼主| 发表于 2017-5-28 06:58:15 | 显示全部楼层
待宰耕牛被男子买下放生 此后发生的事科学至今无解         (2017-05-26 10:33:08)转载▼
标签: 佛学 教育 育儿 文化 历史        分类: 因果轮回、放生素食、积福改命
即便是现代社会,动物报恩的故事也非常多,见诸于报道的中外都有,义牛、义犬、义马、义鹅、义猴,凡此种种,不可胜数。中国古书中更是记载了大量此类故事。今天这篇故事就是原载于《慈航人天度》。内容并未涉及佛教,却昭示了亘古不变的因果铁律。

牧牛图。(资料图)
明朝时江山(今浙江衢州江山市)有一个书生,名叫朱恺,表字寿仁,性情淳厚,自幼好学。朱家过去三代,不吃牛肉、狗肉。朱恺从小失去父亲,由于身体瘦弱,经常得病,每次只要喝牛肉汤就会好转,所以从小吃了不少牛肉。因为家里比较贫困,朱恺就到邻村教书。
这一年端午节,朱恺准备回家,从主人家拿到酬金,一共八两银子。回家路上忽然下起大雨,朱恺就到路边古庙避雨,看见墙壁上贴着两张纸,第一张写着杀牛的果报,另一张则写着吃牛肉的果报。两篇文字浅显易懂,却又哀伤恳切,朱恺想起自幼吃过不少牛肉,不禁非常惭愧,汗流不止,他怅然地想道:“我今年已经二十九岁了,至今没有考中秀才,未必不是吃牛肉的缘故。况且我们朱家原本就有祖训,已经三代不吃牛肉、狗肉,如今我却违背祖训,属于不孝。牛为我们耕耘田地、运输粮食,功劳很大,我却食用牛肉,属于不仁。放任自己口腹之欲,贪图一时之乐,属于不义。看到这种行为将有严重报应,却不痛改前非,属于不智。我犯下这四条重罪,恐怕灾祸就要降临,哪里还有什么功名福禄?”于是朱恺就走到神像前叩头祷告,立誓从此以后再也不吃牛肉。
雨停之后,朱恺正要出来继续赶路,碰到村里的屠夫尤光宇进庙。朱恺问尤光宇:“你为何来庙里?”尤光宇回答说:“我家最近买了一头瘦牛,担心亏本,特来庙里求签。”朱恺又问:“那头牛在哪里?”尤光宇说:“就在庙外。”朱恺出来一看,看见一头瘦牛,双膝跪在地上,泪如雨下。朱恺心里非常怜悯,就问尤光宇牛值多少钱,尤光宇说七两银子,朱恺如数给他。尤光宇嫌银子成色太低,又要再加三钱银子,朱恺也如数补给他。朱恺买下这头牛后,拿来一块木板,在上面写了“神明放生”四个字,挂在牛脖子上,然后解开拴在牛鼻上的绳子,把它放了。
冥冥之中,或许就有感应,就是在这一年,朱恺终于考取秀才,并且成为本乡王贤家的上门女婿,王家乃是这一带颇有名望的家族。这一天朱恺和岳父一起喝酒,谈起以前放牛之事。仆人进来禀报:“门外有一头牛,脖子上还挂着一块木板,怎么也赶不走。”朱恺出来一看,认出正是自己放生的那头牛,于是就让仆人牵到后园的空房里。乡里原先有个惯犯,外号叫“人猕猴”,对王家很熟悉。因为看到他家女儿嫁妆丰厚,这天夜里就在养牛那间空房旁边,从墙上挖了一个洞进来,直接来到朱恺所住新房,把衣物首饰都装进袋子,准备出门溜走。那头牛突然闯进来,撞倒桌子,发出很大响声。朱恺马上惊醒,大声喊道:“有贼!”全家人也随即惊呼,纷纷起来抓贼。盗贼感到害怕,就从牛身子底下往外爬,牛发了怒,抬起蹄子绊住袋子。这时“抓贼”喊声更急,盗贼只好丢掉袋子,狼狈逃走。朱恺岳父见袋子里物品完好,也非常感激这头牛,仍旧给它系上鼻绳,养在原来的空房里,从此岳父家也立誓永远不吃牛肉。
过了不久,又一个下雨的晚上,这个盗贼再度来到王家,砸开后园的门,进来看见那头牛,因为上次入室偷盗被牛所败,所以这次没敢继续进去。他顺手把牛牵出去,扔掉脖子上的那块木板,把它卖给屠户,得到四两银子。恰逢朱恺这一天替岳父外出收债,经过屠户家大门口,一眼就看见这头放生牛,赶紧询问原因,屠户将实情告诉他。牛还像上次那样在朱恺面前跪着流泪,朱恺再度将牛买下,重新挂上一块木板,写上“雷电放生”,然后解开绳子把牛放走。
又过了好几年,朱恺在古田富户钟宽家中当教书先生。当时附近村庄也有一伙强盗,他们聚众抢劫,钟宽因为家境富裕,非常担心。朱恺替他出谋划策,组织人手修缮房屋,加高围墙,以防不测。忽然小僮进来禀报:“不知从哪里来了一头牛,脖子上还挂着一块木板,一直站在教书的房子外。”朱恺大吃一惊,说道:“这就是我以前放生的牛,一向都很机敏警觉,它现在来这里,预示着强盗们也快到了。”于是朱恺就对钟宽详细讲述这头牛在岳父家赶走盗贼的事情,并敦促他严加防范。到了第三天后半夜,二更时分,强盗果然来了,拿着刀在钟家外面放火。钟宽爬上梯子向外观望,在火光中,看见有一头牛,大声怒吼,横冲直撞,四蹄如飞,用牛角奋力顶撞众盗贼,盗贼们都溃散而逃。等到家中众人聚集在一起时,这伙盗贼都已纷纷逃窜而去。这时牛也已筋疲力尽,仰天顿足而死。牛的旁边,还横躺着两个盗贼,众人拿着烛光一照,发现正是尤光宇、人猕猴。大家将他们捆绑起来押送到县衙,顺藤摸瓜,缉捕其他盗贼同伙,这一带的盗贼终于平息。钟宽感激牛的恩德,将这头牛安葬,并且立碑,碑上题“义牛墓”三字,钟家也从此立誓不再吃牛肉。
没过多久,三年一度的大比开始,朱恺参加这场考试。他的考卷由担任考官的归安县令批阅,批阅后对朱恺的试卷感到不满意,就摆放在一边(落选)。这天晚上,他梦到一头牛跪在地上,一边哭泣一边哀求。醒后他又重新阅读一遍,文章写得确实不怎么样,他想:“此人肯定积了阴德。”于是勉强推荐上去,最后居然被主考官录取。发榜之后,朱恺去拜见这位阅卷考官时,考官问他:“可曾积过什么阴德?”朱恺想了想回答说:“没有。”考官再次询问,朱恺仔细思量,这才讲了近年几次放牛之事。考官听后,称叹此事不同寻常,并把自己的梦告诉朱恺。等到来年春天礼部会试,朱恺再次考中,当时负责阅卷的考官也遇到奇异征兆。朱恺考中进士之后,外放担任商邱县令,政绩很好。在任期间,朱恺严禁杀牛,并将那头义牛救人之事详细记录下来,以此劝说全县百姓,这一带的民众多数被感化。后来朱恺获得擢升,官位显赫,不过朱恺最后辞去职务,回家奉养母亲。朱恺母亲享年九十一岁,他自己也活到九十六岁。朱恺共有两个儿子,全都步入仕途,至今子孙兴旺。
有人曾点评说:怜悯牛而买下放生,竟然出自贫寒教书先生之手,比起有钱人来功德要大得多。只是难以理解,盗贼还没有到,牛是怎样预先知道此事?而且已被放走的牛,又是如何知道朱恺最新住所?是鬼神在指使?还是这头义牛灵光闪现,自己能不告而知呢?其实因果铁律,亘古如是。
先贤戒杀诗,奉飨读者:
代老牛乞命词(近代•蓉湖愚者)

一声长叹老牛哀,跪向屠门乞命来,白刃临头魂欲断,纷纷泪落口难开。

耕烟犁雨几经年,领破皮穿未敢眠。老命自知无足惜,前功还望主人怜。
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 楼主| 发表于 2017-5-28 06:58:51 | 显示全部楼层
解密放生为何能消灾免难(冤亲债主代入法)

2017/5/24 11:03:00    热度:1149   

  以杀业为例

  假设我前世今世有杀业将要成熟,如果杀业成熟,某A(冤亲债主)会过来和我吵一架,争吵中他会拿刀砍向我,我中刀受重伤,不久命终。

  在这场杀业还未成熟时,也就是以上这些事情还未发生时,我买了三只甲鱼放生。大家注意现在要用到“代入法”了。

  三只甲鱼其中的一只,你暂时把它当作和你吵架时的某A,另一只把它当作拿刀时的某A,第三只甲鱼当成拿刀砍中你的某A。

  很明显这几只甲鱼如果被人买回去做菜,会被刀切开皮肉,刀割伤害而死。轮回中往往互为高下,将来角色互换,业力会牵引两者再次相聚,来平衡能量,也就是前世的甲鱼成为强势优势的一方,前世的吃甲鱼者成为弱势的一方。在强势的一方可以依靠各种优势,轻易伤害弱势的一方。

  你放生了三只甲鱼,就是和本来要伤害你的某甲告别了。你不要有分别心,这个是甲鱼,那个人,怎么能一样呢,而且这边有三只,那边才1个人,怎么能一样呢。割发代首,头发都能代替脑袋,躲过杀业,何况是活生生的物命,当你高高在上时就会有话语权,甚至可能自己制定新规则。从割发代首这件事上说,当时曹操无意破坏麦田,是马儿受了惊吓,马儿也是被其他动物吓到所致,很明显当时曹操高高在上,是马儿的杀业成熟,曹操一句话就可以轻易决定马儿的生死。他没有杀马儿,而是割了自己的头发代罪。

  你花钱买的甲鱼,你的钱就是你整体能量的一部分,你舍去(割去)自己一部分能量给与他人,又给物命一个活命的机会,就会消灾免难。你如果还不放心,觉得自己这场杀业太大,那就放生六只,这个不来杀你,只是来骂你一顿。你放生九只,甚至更多,那就反而转恶缘为善缘了,这个人某甲本来是要拿刀杀你的,现在外缘已经改变了,反而来赞叹恭敬供养你。这就转命,转的比较成功了。世上没有永远的敌人,都可以转变的。也没有永远的朋友,恶业太重,最亲密的人也可能伤害你。

  再来,我们以邪淫为例

  我有很多邪淫恶业,其中一个恶果如果要成熟,要500世投胎成泥鳅,在各种不净的环境中受苦受罪。那么我放生500条泥鳅,这些泥鳅在代替我未来的苦报。我把它们解救出来,它们代替我未来堕入泥鳅身受苦,而且它们已经是泥鳅身了,双赢。贩卖者又少造了杀业,三赢。泥鳅会改善水质,大自然环境又会更加环保,多赢。

  一条泥鳅代表我的一次(一世)堕入泥鳅身苦报。同样也不要有分别心,我可以放生1千条,1万条,也可以放生其它鱼类等代替。

  此文若有错谬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向,愿共戒邪淫,得大自在!

 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 06:59:40 | 显示全部楼层
光明:分享个人首次放生经历

2017/5/21 21:54:00    热度:628   

  首次正式放生还是在2015年的时候,不记得是几月份了,是夏天。随着对佛法的越来越多了解,我想学着去放生,但平常工作忙,也没有什么缘份遇到好的放生团队,所以这件事一直在我心里留着。

  考虑了几天,决定在周末的下午先去考察考察场地,在大城市找个能放生的池子可真不容易,(原谅我刚开始的时候放生也只想到放鱼更方便),在网上查了个公园后,准备出门去考察,刚要出去,朋友来了,我一想这是缘份,不着急 ,等会儿再出去。朋友来是来看多肉植物的,平常也是每周来看,但最多待十多分钟就走了,但那天不知怎么回事,又看花,又浇水,又东拉西扯,我一边着急,一边告诉自己:不着急不着急,还有时间,考察个地方用不了多久。大概三四个小时后,朋友终于走了,太阳也快下山了。我赶紧换鞋,心里有个声音一直告诉我:带上钱带上钱带上钱,也许能在路上看到什么动物买下来,我当时就随手塞了100块出门了。快步走到小区门口,发现一个卖鱼的临时小摊,老板说他的是野生鱼,我犹豫了一下 ,决定买3条小鱼,找到考察点把它们放了。其实当时心里有奇怪的,怎么平常没人摆摊的地方,或偶尔也只有卖糖卖蔬菜的,今天怎么有人摆摊了?现在想来是天意吧,多亏了朋友耽误了那么久时间,不然还遇不到,偏偏在小区门口,也偏偏在那个时间,放生的缘来了。过称时老板特意给我减了水的重量,我看着挺便宜的,又让老板加了3条,桶里的鱼“扑通,扑通”跳得老高,快到达桶边沿了,想全买下来,但怕钱不够,再者怕找不到放生的地方,就打消了念头,心里有些愧疚,默念了几声佛号就向地铁站跑去。路上装鱼的袋子漏水了,眼看着鱼儿们无法呼吸了,我加快脚步往地铁候车厅跑去,想起前些天在地铁站的时候看见一个小商店,里面有盒子,就赶紧过去买了一个。袋子里没有水了,怎么办?心里有个声音告诉我,去洗手间,我直奔向洗手间,接了小半盆水,鱼儿们又活蹦乱跳了,只其中一条有点无精打采,一切都还算顺利。

  说起商店的盒子,现在想来也是缘份,那天没什么事,也不知怎么的就溜达到那个小家居店了,还看到那个盒子了,本来是作为塑料的收纳盒,有盖子,边上还有洞,拿来装鱼刚刚好,盖上盖子别人看不见,小鱼也能自由的呼吸。

  上了地铁,我松了一口气,由于刚刚过于紧张,又在地铁里吹了些冷风,胃开始隐隐作痛,我抱着鱼盒子,一边心里默念佛号,希望它们撑到我找到水池,一边祈祷小鱼别弹太欢了,溅出水来影响到同车厢的乘客,怕引起尴尬,时时又往小孔看看,它们好好的,而且乖乖的也不弹水,我就放心了。将近一个小时后,我下了地铁,天渐渐转黑了,由于是没来过的地方,我走错了方向,期间多亏遇到好心的人,问了路我才折回来,真心感谢他。进入公园后我怎么都找不到水池,途中遇到一座大桥下面有水,但太暗了,水也不太干净,我实在不想把小鱼放在这样的地方,只好抱着盒子继续走。

  兜兜转转了差不多半个多小时,找不到地方,只好折回来,路上看到一座小桥,看不到里面是什么,也不知道能不能看到水池,想了想还是进去了,走了没多远看到一个指路牌,右边的指示写着“**池”,具体名字记不清了,好像是叫“莲花池”,上面还写着“禁止垂钓”的类似标语,我瞬间有了力量,抱着盒子快步向右走去,走着走着,终于看到一个满是莲叶的湖,当时的心情简直太好了。

  此时天已经黑了,但公园里还有许多散步的人,我不敢在那么多人面前放生,也怕让管理员抓到,只好绕着湖边走,到了一个人少的地方,赶紧对着盒子开始念简单的放生仪轨,盒子里的小鱼似乎知道找到快乐家园了,弹跳得异常欢快,由于嘴对着盒子小孔,溅得我一嘴腥味,念完后我赶紧将盒子打开,将小鱼们倒进水池里,看着小鱼们欢快的向湖中心的莲叶下游去,心里非常欢喜,只有一条小鱼挺直着身子不动了,我以为它缺水又路途颠簸给晃晕了,捞起来赶紧人工呼吸,满嘴的腥味,可还是没反应,我知道这条鱼往生了,只好将它重新放回里,看着它沉下去。对着湖念了几句佛号后,我拿起盆往回走,刚走几步发现不远处坐了两个人,还向我这边走来,我心里“咯噔”了一下,但马上又平静下来,告诉自己:没关系,天黑了,他们看不清!看不清!看清也没关系,不认识我!都不认识我!撒腿跑。路上感觉身边的一切都美丽而欢快。

  坐上回程的地铁时,胃已经不疼了,回到家已经九点多了,但心里非常的快乐,回想起来,那天的一那么偶然但顺利,感觉有什么在引导我走好每一步,我想是佛菩萨,感谢我佛慈悲,帮助我完成愿望。

  以上是我首次放生的经历,与大家分享,希望能增加更多人的信心,只要我们心发善愿,佛菩萨时时会在我们身边帮助我们,所以不要怕,具足信心,勇敢的向前走,菩提之路有佛菩萨悉心护佑。南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

  南无阿弥陀佛

  南无大慈大悲观世音菩萨

  南无本师释迦牟尼佛

  愿以此功德,庄严佛净土

  上报四重恩,下济三途苦

  若有见闻者,悉发菩提心

  尽此一报身,同生极乐国。
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 楼主| 发表于 2017-5-28 07:00:09 | 显示全部楼层
放生与杀生之果报

2017/5/18 19:05:00    热度:810   

  今日与诸君相见。先问诸君(一)欲延寿否?(二)欲愈病否?(三)欲免难否?(四)欲得子否?(五)欲生西否?

  倘愿者。今有一最简便易行之法奉告。即是放生也。

  古今来,关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事,为诸君言之。

  一、延寿

  张从善,幼年,尝持活鱼,刺指痛甚。自念我伤一指,痛楚如是。群鱼剔腮剖腹,断尾剖鳞,其痛如何?特不能言耳。遂尽放之溪中,自此不复伤一物,享年九十有八。

  二、愈病

  杭州叶洪五,九岁时,得恶梦,惊寤,呕血满床,久治不愈。先是彼甚聪颖,家人皆爱之,多与之钱,已积数千缗。至是,其祖母指钱曰:“病至不起,欲此何为?尽其所有,买物放生,及钱尽,病遂全愈矣。

  三、免难

  嘉兴孔某,至一亲戚家。留午餐,将杀鸡供馔。孔力止之,继以誓,遂止。是夕宿其家,正捣米,悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头,驱去复来,如是者三。孔不胜其扰,遂起觅火逐之。甫离席,而杵坠,正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩也。每举以告人,劝勿杀生。

  四、得子

  杭州、杨墅庙,甚有灵感。绍兴人倪玉树,赴庙求子。愿得子日,杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰,汝欲生子,乃立杀愿何耶?倪叩首乞示。神曰:尔欲有子,物亦欲有子也。物之多子者莫如鱼虾螺等,尔盍放之!倪自是见鱼虾螺等,即买而投之江。后果连产五子。

  五、生西

  湖南张居士,旧业屠,每早宰猪,听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之,僧云:夜梦十一人乞命,谓不鸣钟可免也。张念所欲宰之猪,适有十一子。遂乃感悟。弃屠业,皈依佛法。勤修十余年,已得神通,知去来事。预告命终之日,端坐而逝。经谓上品往生,须慈心不杀,张居士因戒杀而得往生西方,决无疑矣。

  以上所言,且据放生之人今生所得之果报。若据究竟而言,当来决定成佛。因佛心者,大慈悲是,今能放生,即具慈悲之心,能植成佛之因也。

  放生之功德如此。则杀生所应得之恶报,可想而知,无须再举。因杀生之人,现生即短命、多病、多难、无子及不得生西也。命终之后,先堕地狱、饿鬼、畜生,经无量劫、备受众苦。地狱、饿鬼之苦,人皆知之。至生于畜生中,即常常有怨仇返报之事。昔日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人,即自变为牛羊鸡鸭鱼虾等。昔日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等,或变为人,而返杀害之。此是因果报应之理,决定无疑,而不能幸免者也。既经无量劫,生三恶道,受报渐毕。再生人中,依旧短命、多病、多难、无子及不得生西也。以后须再经过多劫,渐种善根,能行放生戒杀诸善事,又能勇猛精勤忏悔往业,乃能渐离一切苦难也。

  抑余又有为诸君言者。上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾,乃举其大者而言。下至极微细之苍蝇蚊虫臭虫跳蚤蜈蚣壁虎蚁子等,亦决不可害损。倘故意杀一蚊虫,亦决定获得如上所述之种种苦报。断不可以其物微细而轻忽之也。

 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 07:00:47 | 显示全部楼层
买动物放生,最好的生日礼物

2017/5/18 21:39:00    热度:1227   

  春天里的一天,王亮宾把他的仆人叫到跟前。

  “你买了多少磅蜗牛?”

  “200磅,主人。”

  “鸟也买了吗?”

  “是的,有60多只。”

  “钱够吗?”

  “够,主人。”

  王从来不在自己身上多花一分钱。他的生活非常朴素简单。他几乎把所有的钱都用来买动物放生。

  一次逢王的生日,他的学生想给他祝寿。他发现后对他们说:“如果你们真的尊重我,就用准备生日宴会的钱买动物放生吧。这是你们可以给我的最好的生日礼物。”

  他的学生被感动了,于是他们按照先生的话做了。因此那一年王先生放生的动物是往年的两倍。

  几年以后,王先生的一个邻居想要把他的水牛卖给屠夫,因为它已经老得干不了活了。那头水牛似乎已经知道将要发生什么了,它从主人那里逃走,径直跑到王先生面前。它在王先生跟前跪下,向他求救。

  王先生东拼西凑,把那头牛买了下来,然后悉心照顾它,直到它死去。

  身教胜于言教,王先生的孩子们总是很快就学会像父母一样去做人。王先生总是与人为善,因此他的孩子们也学会了善待他人。王先生工作起来一丝不苟,因此 他的孩子们学习也很认真仔细。孩子们都遵从父母的教诲,特别是王先生的儿子,他工作非常努力,在政府里做到非常高的职位,为整个家庭带来了荣耀。

  王亮宾活了很久,他度过了平安快乐的一生,在他去世时,没有任何的痛苦和不适,他看上去是那样的平静安详,就像高僧禅定一样。

 
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 楼主| 发表于 2017-5-28 07:01:53 | 显示全部楼层
天地万物皆有灵气,原来这才是不杀生的真正秘密!

2017/5/26 12:13:00    热度:1892   

  1996年4月,报载海南一位妇女,看到一只龟往她家墙上爬时跌落下来,她将龟救回家喂了十几天后放生。

  第二年的清明,这只龟又找上门来。几年来,此龟年年在清明时节到这位妇女家探“亲”。类似的事情很多,从不同的侧面证明了动物有思维和情感。动物与人同属于生物,只是思维和情感表达的方式不同,而无本质的差异。

  元代《忍经》记载了两件事:后汉时有个杨宝,弘农人。7岁时,在华阴见一只黄雀被鸱攻击落地,招至许多蚂蚁围剿。杨宝见其可怜,救起它并以黄花喂养百日,待痊愈后放生。黄雀晨去夕归。

  有一夜,梦中黄雀变为一黄衣童男,向杨宝反复施礼,说:“我是西王母使者,去蓬莱遭鹰攻击,感谢你救我。现在我接受派遣到南海去,向你告别。”说着拿出4枚白环,“保存好这些环,你的子孙可以官至三公。”黄雀飞走,再无音信。此后,杨宝、杨震、杨秉、杨彪四代人均为官三公。

  另一件事是,楚国有一人姓祝,字元畅。在去齐国的路上,见沙中有一蛇头上有血污,他用棍子挑起蛇放进水中离去。回来时路经此地,见这条蛇口含一颗珠子奉送,元畅不敢接。晚上,见门外有一片光亮,推门出去,一条蛇吐出一颗珍珠离去,此珠直径一寸。

  鸟雀属飞禽,蛇属鱼龙,它们被救知恩图报;如残害它们,其报复也是自然的。现有的科学手段还无法解释人与动物灵性之间的关系,可是在生活中令人深思的事情却时有发生。

  佛道两家不杀生是有其深刻道理的,除了修炼性善之外,还有一个重要原因,生灵在被杀的瞬间,有可能释放一种干扰波,破坏人的脏器或意志,其报复的时间或长或短。尤其那些野生动物,因为人们往往不知道它究竟生长了多少年,内在的能量究竟有多高。

  望众人千万不要贪图美味无故伤害一个动物,一切众生皆有灵性,要珍惜它们的生命,保护它们。就是保护我们自己。敬请普为转发,素食、劝人素食即是最大的放生,永恒的放生,一个人素食,就有成千上万的众生受益,逃离劫难。
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 楼主| 发表于 2017-5-28 07:02:51 | 显示全部楼层
蒋劲松:不当放生行为被舆论过分放大

2017/5/27 11:28:00    热度:491   

  核心提示:“上天有好生之德”的观念古来便受到中国人的认可。在佛教中国化的过程中,以慈悲心平等爱护众生的放生行为,逐渐从佛教传统成为中国人的民俗之一。然而,因为社会城市化进程的加速,自然环境的严重破坏,动物可生存范围急剧缩小,及部分放生者缺乏相关知识等原因,令本是好事的放生活动屡现争议,饱受诟病。戒杀护生,爱护众生的慈悲之行不对吗?如果对,又为何饱受诟病?日前,清华大学清华大学科学技术与社会研究所副教授蒋劲松撰文,从多个角度对这一社会热点问题进行了全面分析。

  在佛教放生的问题上,应该避免两种极端的认识。一种是只考虑善良的动机,不管实际的后果,不研究具体物种的生活习性、放生地点的生态状况,不考虑购买生物在市场经济条件下可能产生的刺激作用,一味放生,造成好心做坏事的悲剧。另一种是不承认放生者的善良发心,不承认放生行为所产生的社会教化作用,不体谅放生者为了救护生命迫不得已的处境,过分苛刻,要求所有被放生的生命都必须活下来,而不去考虑,如果不放生,所有的生命都会被屠宰。这两种认识都有不足,都需要改进。

  佛教放生中存在的弊端,今天社会大众与佛门都有所认识,应该重视,但也要注意另一种倾向。今天大众媒体和网络上看待佛教放生舆论有所偏颇,往往不去谴责那些天天残酷虐待和杀害动物的人,而对于佛教放生中存在的问题过于严苛。这背后的原因是多重的,既有对佛教的偏见,也有对于动物保护缺乏了解、不够关注的原因。许多人对于当今社会上的肉食文化、动物奴隶制中存在的问题缺乏批判能力,把杀戮现象常态化,缺乏动物伦理学的视角。更重要的是,许多人自己是吃肉的,所以,他们认可杀戮行为的必然性与合理性,对于素食的意义认识不足,对于保护动物个体的意义认识不足,还执着于人类中心主义。他们对于拯救动物免遭杀害的意义认识严重不足。

  说到底,放生不当的根源还是杀生太严重了,要不是有那么多人什么都吃,乱杀生,佛教居士放什么生呢?今天放生之所以困难重重,还在于今天自然环境与古代相比恶化严重,想找到一个能让被释放的物命容易生存的环境非常困难。同时,古代社会人心淳朴,敬畏神灵,相信因果,所以放生的义举容易引发民众的惭愧心、慈悲心,让民众反省自己杀生行为的不当,激励他们逐步走上不杀、护生、素食的道路。而今天国人由于长期的无神论灌输,由于斗争学说的熏染,由于逐利思潮的影响,不信因果,戾气炽盛,贪欲泛滥,放生的教化作用往往一时间难以实现。这些都严重地限制了放生的积极影响。

  即使如此,佛教放生再有不足,再欠考虑,也是试图减少杀生的善良之举。放生活动有不足可以批评,可以劝告,应该改进,但是,对于当今社会上非常严重的捕猎、买卖、杀害、食用野生动物视而不见,对于虐食虐杀动物现象视而不见,对于食用猫狗肉的现象视而不见,却只盯着放生考虑不周的缺点狠批,似有本末倒置、比例不当的问题。动保界、环保界对佛教界放生不当批评的过分严苛,是阻碍动保界、环保界与佛教界合作的一个重要原因。

  在佛教放生的问题上,人们对于佛教放生问题复杂性的认识常有不足,经常只以单一视角看待佛教放生,没有认识到佛教放生具有双重属性:自然属性和宗教属性。因为放生涉及到被救助的动物,动物所生存的环境,这些都是自然科学研究的对象,遵循自然规律,所以佛教放生应尊重科学,应该尽可能向专家请教学习,避免好心办错事。另一方面,佛教放生又有其崇高的宗教属性,涉及到微妙的感应和心性层面,又不能简单地以科学主义的态度粗暴地否定放生的宗教意义,如给物命超度,使其来生摆脱畜生道的痛苦,转生为人乃至往生西方净土;通过放生活动,是参加放生者积福消业长养慈悲心等等。放生的宗教属性同样要尊重。

  佛教放生的正面意义不容轻视。放生的教育感化作用不可低估,许多佛教徒因此而逐步走上素食戒杀的道路,这是今天许多动保人士应该学习的。不当放生的问题应当指出,应当引起高度重视,但是,另一方面,也不宜夸大放生存在的问题。从网络和媒体的报道看,我认为今天对于放生存在的问题有过度渲染和夸大的现象。

  1、以偏概全,往往把媒体上揭露出来的最严重、最糟糕的不当放生当作所有放生活动的共同特点。不是批评那些不负责任的不当放生,而是不分青红皂白否定所有的佛教放生,这对于那些认真严肃的放生者是缺乏公平的。

  2、在指出放生不当的问题时,往往不能公正地、实事求是地承认放生活动带来的正面影响。

  3、缺乏分析,把不同性质的问题混为一谈,这就会造成严重的误导。

  比如,由于放生不当凭空滋生出来的对动物、对环境的伤害,这往往凭空制造了本来不会发生的杀生现象。这是我们最应该努力避免的,一旦发生,我们要深切忏悔。

  而由于放生不当造成对拯救动物效率的降低,比如说,由于放生仪轨时间太长导致某些物命死亡,由于放生环境不适合,造成某些物命死亡或者被贪婪之徒重新捕获等等。这当然也要检讨,也是放生过程中的重要失误。但是,这种现象就不能简单地说是放生变成杀生。因为,在市场出售的那些物命,如果不去买来放生,它们是注定要被宰杀的。今天虽然由于放生不当,没有能全部挽救其生命,只要能挽救一部分生命,哪怕没有挽救生命,仅仅让这些生命与佛法结缘,也仍然是功德无量。

  还有,在批评放生不当刺激杀生产业链的时候,也要具体分析,避免迷信市场神话,要考虑人质被绑架时家属的困境。当有绑匪绑架人质,索要赎金时,几乎在所有的情况下,警察都劝家属不要轻易给付赎金,因为那样一来就会鼓励绑架人质的罪恶勾当。但是,家属救人心切,往往宁愿花钱也要拯救人质。每当这种事情发生时,我们可能对此行为造成的不良后果感到惋惜,但是,几乎没有什么人会指责家属,一般的反应都是痛恨绑匪的凶残贪婪,如果绑架事件频发,我们也往往会对警察部门打击犯罪不力提出批评。其实,今天佛教徒花钱赎买物命放生的举动,与绑票家属交钱赎人的做法毫无二致。根本原因就是,当今中国大陆整个社会缺乏护生理念,对于杀害畜生道众生的做法毫无批评,完全认可,甚至法律还保护这种杀戮行为。在此情况下,佛教徒花钱赎买放生的做法既是不得已的选择,本身也是对这种社会秩序的严正抗议和彻底批判,意义深远,不容忽视。

  佛教徒放生的努力应该得到充分肯定。今天在动保界一提到放生,几乎所有人都不假思索地口诛笔伐。其实,如果在网上注意搜索相关信息,或者与放生者多一点交流的话,就会发现放生者也不是许多人想象的那样无知,那样盲目。他们许多人都已经注意到了放生的复杂性,注意选择合适的物种、合适的放生地点,开始注意放生过程、方法了。有的放生组织会请教从事水产养殖的业者,请教有关专家,尽量减少对环境的影响,减少物命在放生过程中和之后的死亡,也注意避免外来物种入侵的问题。总之,那么多人在放生,肯定有不够如法、不够科学的地方,但是不应该夸大,更不应该因噎废食,一棍子全打死,应该具体问题具体分析。

  搞好佛教放生,避免不当放生的弊端,需要全面认识佛教放生的双重属性,需要不同背景的法师、居士、专家、学者,相互交流,加深理解,求同存异,彼此增上
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 楼主| 发表于 2017-5-28 08:09:53 | 显示全部楼层
净土法门:放生时不慎导致水族众生死亡,是否需负杀生的因果?

2017/5/16 4:13:00    热度:1275   

  问:下面一个问题,如放生时,不慎导致水族众生死亡,是否需负杀生的因果?

  答:放生要用恭敬心,那些众生它本性也是佛,它有佛性,所以要对它尊重,要很谨慎。它如果是死亡,它不会怪你,为什么?你已经尽心尽力了,那是它的业报;如果我们很轻率、很随便,那就是我们有过失。虽然我们不是有意杀死它的,但是无意的,无意是过,有意是罪,这里头有轻重的差别。但是放生必须要注意一桩事情,你买的这些畜生,你要细心观察,它真正能够活得下去,你就放生;如果说看它活不下去,你可以站在旁边给它念三皈依,给它念往生咒、念佛号,劝它往生,不要在六道里头受轮回之苦,这是好事情。

  学佛答问(答香港参学同修之一0六)  (共一集)

  2008/12/26  香港佛陀教育协会  档名:21-498-0001
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 楼主| 发表于 2017-5-28 08:11:30 | 显示全部楼层
戒邪淫与放生

2017/5/7 13:09:00    热度:1084   

  邪淫消福消禄最快,不信请看那些喜欢吃喜欢喝的人没有谁一下吃穷了喝穷了,而那些喜欢嫖的人,总是很快变穷了,有福气的享不到,事业受挫折,本来很大的福禄,就只能享受到很少。青少年在现在的环境下又很易犯,果报很重,往往追悔莫及。所以应力行放生,以便增福报消业障。

  放生无论钱多少都可以。即使放一条生命功德也不可思议。所以大家应力行这个消业障最快,增福报最快的方法。个人放生可买一些水产与鳝鱼、泥鳅等到河、湖里放生(最好是有流水、水域大些、人少些的地方,这样放生的动物不容易被人抓捕,而且水质也好些),所以说放生简便易行,且功德殊胜。从古到今许多高僧大德们都宣讲放生的殊胜功德。所以我们应力行,尽早的放生。 一个人如果真的想要求得福寿,一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广,所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的,肚子装的十分有限,所以一个人如果戒杀吃素,少杀掉的生命,免造的杀业,仍然有限,即使我们努力相互告诉,碾转劝说周遭亲友,然而一部分的人相信,一部分的人不相信,真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。 惟有放生,功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望,可以在一天短短的时间内满足实现,千千万万人累积善事的功德,我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做,灾祸危难可以马上消除,福报感应可以马上到来,古今中外,从来没有一个人会有例外。而且一般的善事,虽然也可以匡正大意,改变命运,但必须等待机缘,必须遇上机会才能有所作为。比如说复合别人离异的夫妇,找回别人失散的骨肉,归还别人贵失的钱财,拯救别人垂危的生命等等,功德也都是很大,但这些都不是常常可以有的事情,未必我们能遇得上,就算遇上了,也只是偶然而已,绝对不可能有常常可以持续去做的机会。

  惟有放生,最为殊胜。无论什么地方,无论什么时候都可以进行。钱多的时候,我们便买多一点,多放一些物命,钱少的时候,我们便买少一点,少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而为,没有什么金钱上多少的限制,并且人多人少都可以进行。所以当一个人身患重病,遭遇急难的时候,自己立下誓愿,愿意广行善事,弥补罪业,藉以延长自己的寿命。当时的发心并非不恳切,但却苦于没有机会碰上适当因缘,而只是苦苦等待,磋砣命光,徒有善愿却无法着手进行实现,如此怎么能够求得除病消灾延寿免难的种种感应呢? 不如我们自己赶快去放生,短短的时间内即可满足我们的愿望,而且短短的时间内马上会得到成效。

  放生这件事情,看起来非常简单,做起来也非常容易,感应效果快速且所得功德广大,一个人放生,可以免除一个人身家的疾病灾难,众多人放生,可以挽救世界的浩劫,改变世界的命运。 如此看来,想要自己所行的善事既深又广,真的非放生莫属。所以说,放生功德最为第一
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 楼主| 发表于 2017-5-28 09:25:10 | 显示全部楼层
他若死时你救他,你若死时天救你

2017/5/5 12:26:00    热度:1980   

  弥勒菩萨偈云:“劝君勤放生,终久得长寿,若发菩提心,大难天须救。”

  清朝道光年间,有一位太守身患重病。正在生命垂危之际,他发下誓愿:“从今之后,饶益一切有情,忏悔自己的业障,舍弃一切世间俗事!”

  当晚,观音菩萨在梦中对他说“你昔日杀业重,今得短命报,幸好此时能发坚固誓愿,当下唯有放生能延寿,且可增福禄。”他醒后大有所悟,于是全家戒杀,常常放生,病体终于痊愈了。

  藏地炉霍县也有一位牧民,多年患病,十分痛苦,去过很多医院,皆无明显疗效。一位僧人打卦说她前世杀生极多,若不放生,则多病短命。此后,她发心放生,结果疾病不药而愈。如今,她特别相信因果,每年都捐款放生。

  佛经中讲过“人天七德”——种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分极好、财势富足、智慧广大,这是世人都非常向往的福报。其中,长寿、无病的根本因即是放生,放生也是其余五德之助缘。

  世亲论师说:“释放遭杀众,如是赐生命,断除害有情,获得长寿命。”

  特别是有的人患了一些怪病后,连医生也束手无策,此时若立即放生,往往有不可思议的疗效。

  往昔,杭州有一个爱打鸟的人,一天背上突然长疮,大夫无能为力。他猜想是自己今生杀生的果报,于是发誓不再杀生,并作放生,此后诊治便有了效力,而且逐渐痊愈了。

  在藏地,也有许多被医生诊断为必定死亡的病人,家人去放生、念经后,就不可思议地慢慢康复了。

  四川遂宁市有一位医生,医术高明,在海内外影响极大,家里挂满了省、市、中央及国外病患所敬献的锦旗。我曾向那些被她治愈的人打听她是如何治病的?他们都说:“医疗无效时,这位医生就劝我们放生、念经等。遵照嘱咐,我们广行放生等善行后,身体就痊愈了。”可见,放生是十分见效的治病方法。

  此外,通过放生,转短命为长寿者,自古以来也不胜枚举。

  从前,苏州有一个人叫王大林,具有大慈大悲心,常常放生。每当看见村中小孩捕捉玩弄鱼鸟时,就竭力劝止,并给钱以放生。

  他平时劝人:“少年时,必须培养爱惜仁慈物命的美德,不可养成残忍好杀的坏习气。”

  他如是于一生中劝人行善断恶,后来得重病将死时,佛菩萨显现告诉他:“你平生放生,有极大功德,将可增福延寿36年。”当下他觉得身体轻安。之后,他活到97岁才无疾而逝。

  古今善恶报应,昭昭分明;感应事迹,历历在目。望你明白这些道理后,今后能尊重每一个生命,行为上懂得该如何取舍。
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 楼主| 发表于 2017-5-28 09:26:58 | 显示全部楼层
四月鱼不能吃

2017/4/18 9:17:00    热度:1515   

  劝君不吃四月鱼,万千鱼子在腹中。

  春天的时节已过去一半,随着气温上升,万物也逐渐苏醒。

  这个季节,很多人又开始钓鱼、捕鱼,但是他们却不知道,每年四月份是鱼的繁殖季节,大量受精卵正在母鱼腹中待产,捕杀一条鱼就等于杀死万千条鱼。

  此时,若放一条母鱼,就等于救起万千条生命。

  捕鱼现象严重

  这段时间,多地人们纷纷开始捕鱼,殊不知这样的行为对鱼儿产卵及小生命等造成了一定影响。

  山东市民半小时捕获几十斤鱼

  每年春季,青岛沿海水域会有梭鱼、鲻鱼等洄游鱼类聚集近岸产卵,吸引了不少市民前来捕捞。半小时左右即可捕获几十斤,对洄游产卵的鱼类造成一定影响。

  当地上月已下发紧急通知,严禁未经许可在沿海水域近海岸边使用网具等方式捕捞鲻鱼、梭鱼等洄游鱼类及其鱼卵、幼苗等。情节严重的将移送公安机关依法追究刑事责任。

  2、湖北沙湖公园地笼网、电鱼棒赶不完

  无独有偶,屡禁不止的地笼网、电鱼棒又盯上了沙湖。沙湖公园管理处工作人员,赶不完,毁不尽。因为不能处罚,管理起来收效甚微。

  电鱼、地笼网捕鱼对鱼儿确实有赶尽杀绝的危害。尤其是电鱼这一捕捞方式,对生态产生致命的破坏。小鱼一般当时就被电死,被电晕后的大鱼如果侥幸能活下来,也大多丧失了繁殖能力,造成“绝后”。

  此外,电鱼还会对生长在水里的螺蛳、贝类、小蝌蚪等造成毁灭性破坏,将会导致生态环境的严重破坏。

  四月放生,功德万倍

  这个季节,由于大海河流中的鱼类进入到繁殖期,所以如果这时候去捕鱼,不仅造成杀业,而且罪业比正常捕鱼要重成千上万倍。因为本来能产下千万生命的大鱼将因为随意捕捞而无法继续生存,从而就会使更多的小鱼无法获得生命。

  同理,如果这个时候能阻止一起这样事情的发生,所得的功德也是成千上万倍的!

  梵网经云:若佛子以慈心故,行放生业。

  若你在看到一些人不顾因果,仍然执意捕鱼的行为时,不要沉默,如果你成功的阻止了一起这样的行为,其实就是最好的放生。

  若见世人杀生时,应方便救护,解其苦难。

  止杀便是放生、救下千万生命更是最善!

  在佛教中,放生、救命同样是功德至大的行为,非其他小善所能比拟!

  一边是放生,一边是捕捞。二者似乎一直在相互追逐堵截。

  佛教上说:放生就是救命,放生就是还债,放生就是救急,放生就是慈悲……

  在利益面前,捕捞业使得放生的动物得不到生命延续的概率大大增加,使得本来是功德殊胜的好事变成了另外一种杀生。

  作为佛教徒,我们经常放生。如果如法地放生,功德是不可思议的;如果不够如理如法,功德就不是很大。这对我们来说非常重要。

  所以,我们呼吁停止虐杀,停止对生命的无情践踏——没有买卖,就没有杀害!

  鱼在佛教中的地位

  鱼在佛教中的地位相当重要。

  《西游记》有观音收服通天河鱼精的情节,

  观音说:“这是我养在莲花池里的一条金鱼,因它每日浮头听经,得了道行,将一枝未开的莲花运练成一柄九瓣铜锤,成了它的武器,乘大海涨大潮之机,逃出莲池来到通天河兴妖作怪。我本不知此事,今朝起来在池边扶栏看花,不见金鱼前来参拜,掐指一算才知闯了祸,故而连梳洗也来不及,就去削篾打篮,等着你一起来降妖。”

  通天河百姓都赶来瞻仰观音的丰采,有人把观音的形象画了下来留传后世,叫作“鱼篮观音”。

  冠有鱼字的佛教器物名称有“鱼鼓”、又称“木鱼”。

  首先,木鱼主要是用来在僧众赞诵时整和声调节奏的,类似于乐队中的指挥。同时也取鱼类目不阖睛,昼夜精进,以激励僧众不断用功的意义。

  其次,木鱼有集合僧众的作用。佛经中说,自有木鱼出现,“其后,天下大小寺院以木鱼鼓集合大众”。现在,木鱼有时也在僧众斋饭时敲击。

  再次,木鱼还用来打更报晓。佛经中记载:“每日交五更,诸寺院行者打铁牌子或木鱼,循行报晓。”

  最后,木鱼也是比丘们在出外乞食化缘时,不断敲击,以提醒俗众广发慈悲心的工具。

  让我们共同发心,劝君不吃四月鱼,不杀生、不和众生结恶缘!

  愿有缘者遇有鱼子放回水里,一救千命。

  一人放生,全家得福;一国放生,造福世界。
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