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《金光明经》

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发表于 2015-10-1 22:18:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
大正新修大藏经第 16 册 No. 0663 金光明经


  No. 663 [Nos. 664, 665]

  金光明经序

  真定府十方洪济禅院住持传法慈觉大师宗颐述

  夫灵心绝待,泯万物而独存。妙行难思,诸缘普现,则实际理地虽不受于一毫,而事相门中不舍于一法。故如来出世,说《金光明经》,依清净心,建解脱行,显出尘之经卷,永廓迷情;示伏藏之宝王,顿圆大用。夫以信相为起教之人,则菩萨无滞空之行;于坚牢有赞空之颂,则法身非有相之求。性相该通,有无互建,则一经之要义在于斯。至于明诸佛法性之源,探如来寿量之本,金光普照,发扬一切智门;金鼓腾声,显示无边妙用,则菩萨发行之源也。忏除罪障,本如梦之法门;赞叹如来,举修行之妙果。摩诃萨埵之饲虎,能舍能行;长者流水之济鱼,有始有卒,则菩萨依真之行也。譬之明月当天,影沈众水,真金作器,体应万形,主伴圆融,一多自在,能于一法,受一切法,则信如来之秘藏,实为三界之宝乘,庄严性海之门,趣向觉王之本。是以十千天子,闻而顿证于菩提;一切众生,入者皆同于甘露,则见闻随喜,读诵受持,于一念具了无上法门者,岂小缘哉。凡我同俦,勉思佛意。元丰四年三月十五日序。

  金光明经卷第一

  北凉三藏法师昙无谶译

  金光明经序品第一

  如是我闻:

  一时佛住王舍大城耆阇崛山。是时如来游于无量甚深法性诸佛行处,过诸菩萨所行清净。

 是金光明,  诸经之王!  若有闻者,
 则能思惟,  无上微妙,  甚深之义。
 如是经典,  常为四方,  四佛世尊,
 之所护持:  东方阿閦、  南方宝相、
 西无量寿、  北微妙声。  我今当说,
 忏悔等法,  所生功德,  为无有上;
 能坏诸苦,  尽不善业,  一切种智,
 而为根本;  无量功德,  之所庄严;
 灭除诸苦,  与无量乐。  诸根不具、
 寿命损减、  贫穷困苦、  诸天舍离、
 亲厚斗讼、  王法所加、  各各忿诤、
 财物损耗、  愁忧恐怖、  恶星灾异、
 众邪蛊道、  变怪相续、  卧见恶梦、
 昼则愁恼,  当净洗浴,  听是经典。
 至心清净,  着净洁衣,  专听诸佛,
 甚深行处。  是经威德,  能悉消除,
 如是诸恶,  令其寂灭。  护世四王、
 将诸官属、  并及无量,  夜叉之众,
 悉来拥护,  持是经者。  大辩天神、
 尼连河神、  鬼子母神、  地神坚牢、
 大梵尊天、  三十三天、  大神龙王、
 紧那罗王、  迦楼罗王、  阿修罗王、
 与其眷属,  悉共至彼,  拥护是人,
 昼夜不离。  我今所说,  诸佛世尊,
 甚深秘密,  微妙行处,  亿百千劫,
 甚难得值。  若得闻经、  若为他说、
 若心随喜、  若设供养,  如是之人,
 于无量劫,  常为诸天、  八部所敬。
 如是修行,  生功德者,  得不思议,
 无量福聚;  亦为十方,  诸佛世尊、
 深行菩萨,  之所护持。  着净衣服、
 以上妙香,  慈心供养,  常不远离;
 身意清净,  无诸垢秽,  欢喜悦豫,
 深乐是典。  若得听闻,  当知善得,
 人身人道,  及以正命;  若闻忏悔,
 执持在心,  是上善根,  诸佛所赞。

  金光明经寿量品第二

  尔时王舍城中,有菩萨摩诃萨名曰信相,已曾供养过去无量亿那由他百千诸佛,种诸善根。是信相菩萨作是思惟:“何因何缘,释迦如来寿命短促方八十年?”复更念言:“如佛所说,有二因缘寿命得长。何等为二?一者不杀、二者施食。而我世尊,于无量百千亿那由他阿僧祇劫,修不杀戒、具足十善,饮食惠施不可限量,乃至己身骨髓肉血,充足饱满饥饿众生,况余饮食。”

  大士如是至心念佛,思是义时,其室自然广博严事,天绀琉璃种种众宝,杂厕间错以成其地,犹如如来所居净土,有妙香气过诸天香,烟云垂布遍满其室。其室四面,各有四宝上妙高座自然而出,纯以天衣而为敷具,是妙座上各有诸佛所受用华,众宝合成。于莲华上有四如来:东方名阿閦、南方名宝相、西方名无量寿、北方名微妙声,是四如来自然而坐师子座上,放大光明照王舍城,及此三千大千世界,乃至十方恒河沙等诸佛世界,雨诸天华作天妓乐。

  尔时三千大千世界所有众生,以佛神力受天快乐,诸根不具即得具足。举要言之,一切世间所有利益,未曾有事悉具出现。

  尔时信相菩萨,见是诸佛及希有事,欢喜踊跃恭敬合掌,向诸世尊至心念佛,作是思惟:“释迦如来无量功德,唯寿命中心生疑惑。云何如来寿命如是方八十年?”

  尔时四佛,以正遍知告信相菩萨:“善男子!汝今不应思量如来寿命短促。何以故?善男子!我等不见诸天、世人、魔众、梵众、沙门、婆罗门、人及非人,有能思算如来寿量知其齐限,唯除如来。”时四如来,将欲宣畅释迦文佛所得寿命,欲色界天、诸龙鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,及无量百千亿那由他菩萨摩诃萨,以佛神力悉来聚集信相菩萨摩诃萨室。

  尔时四佛,于大众中略以偈喻说释迦如来所得寿量,而作颂曰:

  “一切诸水,  可知几滴,  无有能数,
 释尊寿命。  诸须弥山,  可知斤两,
 无有能量,  释尊寿命。  一切大地,
 可知尘数,  无有能算,  释尊寿命。
 虚空分界,  尚可尽边,  无有能计,
 释尊寿命。  不可计劫,  亿百千万,
 佛寿如是,  无量无边。  以是因缘,
 故说二缘,  不害物命、  施食无量。
 是故大士,  寿不可计,  无量无边,
 亦无齐限。  是故汝今,  不应于佛,
 无量寿命,  而生疑惑。”

  尔时信相菩萨摩诃萨,闻是四佛宣说如来寿命无量,深心信解欢喜踊跃。说是如来寿量品时,无量无边阿僧祇众生,发阿耨多罗三藐三菩提心。时四如来忽然不现。

  金光明经忏悔品第三

  尔时信相菩萨,即于其夜梦见金鼓,其状姝大,其明普照喻如日光;复于光中得见十方无量无边诸佛世尊,众宝树下坐琉璃座,与无量百千眷属围绕而为说法。见有一人似婆罗门,以枹击鼓出大音声,其声演说忏悔偈颂。

  时信相菩萨,从梦寤已,至心忆念梦中所闻忏悔偈颂,过夜至旦出王舍城。尔时亦有无量无边百千众生,与菩萨俱往耆阇崛山至于佛所。至佛所已,顶礼佛足右绕三匝,却坐一面敬心合掌,瞻仰尊颜目不暂舍,以其梦中所见金鼓及忏悔偈,向如来说:

  “昨夜所梦,  至心忆持。  梦见金鼓,
 妙色晃耀,  其光大盛,  明逾于日,
 遍照十方,  恒沙世界。  又因此光,
 得见诸佛,  众宝树下,  坐琉璃座,
 无量大众,  围绕说法。  见婆罗门,
 击是金鼓,  其鼓音中,  说如是偈:
‘是大金鼓,  所出妙音,  悉能灭除,
 三世诸苦,  地狱饿鬼、  畜生等苦,
 贫穷困苦、  及诸有苦。  是鼓所出,
 微妙之音,  能除众生,  诸恼所逼,
 断众怖畏,  令得无惧,  犹如诸佛,
 得无所畏。  诸佛圣人,  所成功德,
 离于生死,  到大智岸;  如是众生,
 所得功德,  定及助道,  犹如大海。
 是鼓所出,  如是妙音,  令众生得,
 梵音深远;  证佛无上,  菩提胜果;
 转无上轮,  微妙清净;  住寿无量,
 不思议劫;  演说正法,  利益众生;
 能害烦恼,  消除诸苦;  贪瞋痴等,
 悉令寂灭。  若有众生,  处在地狱,
 大火炽然,  烧炙其身。  若闻金鼓,
 微妙音声,  所出言教,  即寻礼佛。
 亦令众生,  得知宿命,  百生千生、
 千万亿生;  令心正念,  诸佛世尊;
 亦闻无上,  微妙之言。  是金鼓中,
 所出妙音,  复令众生,  值遇诸佛;
 远离一切,  诸恶业等;  善修无量,
 白净之业。  诸天世人、  及余众生,
 随其所思,  诸所愿求,  如是金鼓,
 所出之音,  皆悉能令,  成就具足。
 若有众生,  堕大地狱,  猛火炎炽,
 焚烧其身,  无有救护,  流转诸难,
 当令是等,  悉灭诸苦。  若有众生,
 诸苦所切,  三恶道报,  及以人中,
 如是金鼓,  所出之音,  悉能灭除,
 一切诸苦。  无依无归,  无有救护,
 我为是等,  作归依处。  是诸世尊,
 今当证知,  久已于我,  生大悲心,
 在在处处,  十方诸佛,  现在世雄,
 两足之尊,  我本所作,  恶不善业,
 今者忏悔:  诸十力前,  不识诸佛、
 及父母恩;  不解善法、  造作众恶;
 自恃种姓、  及诸财宝;  盛年放逸、
 作诸恶行;  心念不善,  口作恶业;
 随心所作,  不见其过;  凡夫愚行,
 无知闇覆,  亲近恶友,  烦恼乱心;
 五欲因缘,  心生忿恚,  不知厌足,
 故作众恶;  亲近非圣,  因生悭嫉,
 贫穷因缘,  奸谄作恶;  系属于他,
 常有怖畏,  不得自在,  而造诸恶。
 贪欲恚痴,  扰动其心,  渴爱所逼,
 造作众恶;  依因衣食,  及以女色,
 诸结恼热,  造作众恶;  身口意恶,
 所集三业,  如是众罪,  今悉忏悔。
 或不恭敬,  佛法圣众,  如是众罪,
 今悉忏悔。  或不恭敬,  缘觉菩萨,
 如是众罪,  今悉忏悔。  以无智故,
 诽谤正法;  不知恭敬,  父母尊长;
 如是众罪,  今悉忏悔。  愚惑所覆,
 骄慢放逸,  因贪恚痴,  造作诸恶;
 如是众罪,  今悉忏悔。  我今供养,
 无量无边,  三千大千,  世界诸佛;
 我当拔济,  十方一切,  无量众生,
 所有诸苦;  我当安止,  不可思议,
 阿僧祇众,  令住十地;  已得安止,
 住十地者,  悉令具足,  如来正觉。
 为一众生,  亿劫修行,  使无量众,
 令度苦海;  我当为是,  诸众生等,
 演说微妙,  甚深悔法。  所谓金光,
 灭除诸恶,  千劫所作,  极重恶业,
 若能至心,  一忏悔者,  如是众罪,
 悉皆灭尽。  我今已说,  忏悔之法,
 是金光明,  清净微妙,  速能灭除,
 一切业障;  我当安止,  住于十地,
 十种珍宝,  以为脚足,  成佛无上,
 功德光明,  令诸众生,  度三有海。
 诸佛所有,  甚深法藏,  不可思议,
 无量功德,  一切种智,  愿悉具足;
 百千禅定、  根力觉道,  不可思议,
 诸陀罗尼,  十力世尊,  我当成就。
 诸佛世尊,  有大慈悲,  当证微诚,
 哀受我悔。  若我百劫,  所作众恶,
 以是因缘,  生大忧苦,  贫穷困乏、
 愁热惊惧、  怖畏恶业、  心常怯劣,
 在在处处,  暂无欢乐;  十方现在,
 大悲世尊,  能除众生,  一切怖畏,
 愿当受我,  诚心忏悔,  令我恐惧,
 悉得消除;  我之所有,  烦恼业垢,
 惟愿现在,  诸佛世尊,  以大悲水,
 洗除令净。  过去诸恶,  今悉忏悔;
 现所作罪,  诚心发露;  所未作者,
 更不敢作;  已作之业;  不敢覆藏。
 身业三种,  口业有四,  意三业行,
 今悉忏悔;  身口所作,  及以意思,
 十种恶业,  一切忏悔。  远离十恶,
 修行十善,  安止十住,  逮十力尊,
 所造恶业,  应受恶报,  今于佛前,
 诚心忏悔。  若此国土、  及余世界,
 所有善法,  悉以回向,  我所修行,
 身口意业,  愿于来世,  证无上道。
 若在诸有,  六趣险难,  愚痴无智,
 造作众恶,  今于佛前,  皆悉忏悔。
 世间所有,  生死险难,  种种淫欲,
 愚烦恼难,  如是诸难,  我今忏悔。
 心轻躁难、  近恶友难、  三有险难,
 及三毒难、  遇无难难、  值好时难、
 修功德难、  值佛亦难,  如是诸难,
 今悉忏悔。  诸佛世尊,  我所依止,
 是故我今,  敬礼佛海;  金色晃耀,
 犹如须弥,  是故我今,  顶礼最胜,
 其色无上,  如天真金;  眼目清净,
 如绀琉璃;  功德威神,  名称显著;
 佛日大悲,  灭一切闇;  善净无垢,
 离诸尘翳,  无上佛日,  大光普照;
 烦恼火炽,  令心焦热,  唯佛能除,
 如月清凉;  三十二相,  八十种好,
 庄严其身,  视之无厌;  功德巍巍,
 明网显耀,  安住三界,  如日照世;
 犹如琉璃,  净无瑕秽,  妙色广大,
 种种各异;  其色红赤,  如日初出,
 颇梨白银,  校饰光网,  如是种种,
 庄严佛日。  三有之中,  生死大海,
 潦水波荡,  恼乱我心,  其味苦毒,
 最为粗涩;  如来网明,  能令枯涸。
 妙身庄严,  相好殊特,  金色光明,
 遍照一切,  智慧大海,  弥满三界,
 是故我今,  稽首敬礼。  如大海水,
 其量难知,  大地微尘,  不可称计;
 诸须弥山,  难可度量,  虚空边际,
 亦不可得;  诸佛亦尔,  功德无量。
 一切有心,  无能知者。  于无量劫,
 极心思惟,  不能得知,  佛功德边。
 大地诸山,  尚可知量;  毛滴海水,
 亦可知数;  诸佛功德,  无能知者。
 相好庄严,  名称赞叹,  如是功德,
 令众皆得。  我以善业,  诸因缘故,
 来世不久,  成于佛道,  讲宣妙法,
 利益众生,  度脱一切,  无量诸苦;
 摧伏诸魔、  及其眷属,  转于无上,
 清净法轮;  住寿无量,  不思议劫;
 充足众生,  甘露法味;  我当具足,
 六波罗蜜,  犹如过佛,  之所成就;
 断诸烦恼,  除一切苦,  悉灭贪欲,
 及恚痴等;  我当忆念,  宿命之事,
 百生千生、  千万亿生,  常当至心,
 正念诸佛,  所说微妙,  无上正法。
 我因善业,  常值诸佛,  远离诸恶,
 修诸善业;  一切世界,  所有众生,
 无量苦恼,  我当悉灭。  若有众生,
 诸根毁坏,  不具足者,  悉令具足;
 十方世界,  所有病苦,  羸瘦顿乏、
 无救护者,  悉令解脱,  如是诸苦,
 还得势力,  平复如本。  若犯王法,
 临当刑戮,  无量怖畏,  愁忧苦恼,
 如是之人,  悉令解脱。  若受鞭挞,
 系缚枷锁,  种种苦事,  逼切其身,
 无量百千,  愁忧惊畏,  种种恐惧,
 扰乱其心;  如是无边,  诸苦恼等,
 愿使一切,  悉得解脱。  若有众生,
 饥渴所恼,  令得种种,  甘美饮食。
 盲者得视;  聋者得听;  哑者得言;
 裸者得衣;  贫穷之者,  即得宝藏,
 仓库盈溢,  无所乏少;  一切皆受,
 安隐快乐,  乃至无有,  一人受苦。
 众生相视,  和颜悦色,  形貌端严,
 人所喜见。  心常思念,  他人善事;
 饮食饱满,  功德具足。  随诸众生,
 之所思念,  皆愿令得,  种种妓乐:
 箜篌筝笛、  琴瑟鼓吹,  如是种种,
 微妙音声。  江河池沼、  流泉诸水,
 金华遍布,  及优钵罗。  随诸众生,
 之所思念,  即得种种,  衣服饮食、
 钱财珍宝、  金银琉璃、  真珠璧玉、
 杂厕璎珞。  愿诸众生,  不闻恶声,
 乃至无有,  可恶见者。  愿诸众生,
 色貌微妙,  各各相于,  共相爱念;
 世间所有,  资生之具,  随其所念,
 悉令具足。  愿诸众生,  诸所求索,
 如其所须,  应念即得;  香华诸树,
 常于三时,  雨细末香,  及涂身香;
 众生受者,  欢喜快乐。  愿诸众生,
 常得供养,  不可思议,  十方诸佛,
 无上妙法,  清净无垢,  及诸菩萨、
 声闻大众。  愿诸众生,  常得远离,
 三恶八难,  值无难处,  觐睹诸佛,
 无上之王。  愿诸众生,  常生尊贵,
 多饶财宝,  安隐丰乐;  上妙色像,
 庄严其身,  功德成就,  有大名称。
 愿诸女人,  皆成男子,  具足智慧,
 精勤不懈;  一切皆行,  菩萨之道,
 勤心修习,  六波罗蜜;  常见十方,
 无量诸佛;  坐宝树下,  琉璃座上,
 安住禅定,  自在快乐,  演说正法,
 众所乐闻。  若我现在,  及过去世,
 所作恶业,  诸有险难,  应得恶果,
 不适意者,  愿悉灭尽,  令无有余。
 若诸众生,  三有系缚,  生死罗网,
 弥密坚固,  愿以智刀,  割断破裂,
 除诸苦恼,  早成菩提。  若此阎浮,
 及余他方,  无量世界,  所有众生,
 所作种种,  善妙功德,  我今深心,
 随其欢喜。  我今以此,  随喜功德,
 及身口意,  所作善业,  愿于来世,
 成无上道,  得净无垢,  吉祥果报。
 若有敬礼,  赞叹十力,  信心清净,
 无诸疑网,  能作如是,  所说忏悔,
 便得超越,  六十劫罪。  诸善男子,
 及善女人,  诸王刹利、  婆罗门等,
 若有恭敬,  合掌向佛,  称叹如来,
 并赞此偈,  在在生处,  常识宿命,
 诸根具足,  清净端严,  种种功德,
 悉皆成就;  在在处处,  常为国王、
 辅相大臣,  之所恭敬;  非于一佛、
 五佛十佛,  种诸功德。  闻是忏悔,
 若于无量,  百千万亿,  诸佛如来,
 种诸善根,  然后乃得,  闻是忏悔。’”

  金光明经赞叹品第四

  尔时佛告地神坚牢:“善女天!过去有王名金龙尊,常以赞叹,赞叹去来现在诸佛:

  “‘我今尊重,  敬礼赞叹,  去来现在,
  十方诸佛。  诸佛清净,  微妙寂灭,
  色中上色,  金光照耀;  于诸声中,
  佛声最上,  犹如大梵,  深远雷音;
  其发绀黑,  光螺焰起,  蜂翠孔雀,
  色不得喻;  其齿鲜白,  犹如珂雪,
  显发金颜,  分齐分明;  其目修广,
  清净无垢,  如青莲华,  映水开敷;
  舌相广长,  形色红辉,  光明照耀,
  如华初生;  眉间毫相,  白如珂月,
  右旋润泽,  如净琉璃;  眉细修扬,
  形如月初,  其色黑耀,  过于蜂王;
  鼻高圆直,  如铸金铤,  微妙柔软,
  当于面门;  如来胜相,  次第最上,
  得味真正,  无与等者;  一一毛孔,
  一毛旋生,  软细绀青,  犹孔雀项。
  即于生时,  身放大光,  普照十方,
  无量国土,  灭尽三界,  一切诸苦,
  令诸众生,  悉受快乐,  地狱畜生,
  及以饿鬼,  诸人天等,  安隐无患,
  悉灭一切,  无量恶趣。  身色微妙,
  如融金聚;  面貌清净,  如月盛满;
  佛身明耀,  如日初出;  进止威仪,
  犹如师子;  修臂下垂,  立过于膝,
  犹如风动,  娑罗树枝;  圆光一寻,
  能照无量,  犹如聚集,  百千日月;
  佛身净妙,  无诸垢秽,  其明普照,
  一切佛刹;  佛光巍巍,  明焰炽盛,
  悉能隐蔽,  无量日月;  佛日灯炬,
  照无量界,  皆令众生,  寻光见佛。
  本所修习,  百千行业,  聚集功德,
  庄严佛身,  臂𦟛纤圆,  如象王鼻;
  手足净软,  敬爱无厌;  去来诸佛,
  数如微尘,  现在诸佛,  亦复如是;
  如是如来,  我今悉礼。  身口清净,
  意亦如是,  以妙香华,  供养奉献,
  百千功德,  赞咏歌叹,  设以百舌,
  于千劫中,  叹佛功德,  不能得尽;
  如来所有,  现世功德,  种种深固,
  微妙第一,  设复千舌,  欲赞一佛,
  尚不能尽,  功德少分,  况欲叹美,
  诸佛功德?  大地及天,  以为大海,
  乃至有顶,  满其中水,  尚以一毛,
  知其滴数,  无有能知,  佛一功德。
  我今以礼,  赞叹诸佛,  身口意业,
  悉皆清净,  一切所修,  无量善业,
  与诸众生,  证无上道。’  如是人王,
  赞叹佛已,  复作如是,  无量誓愿:
 ‘若我来世,  无量无边,  阿僧祇劫,
  在在生处,  常于梦中,  见妙金鼓,
  得闻忏悔,  深奥之声。  今所赞叹,
  面貌清净,  愿我来世,  亦得如是。
  诸佛功德,  不可思议,  于百千劫,
  甚难得值,  愿于当来,  无量之世,
  夜则梦见,  昼如实说。  我当具足,
  修行六度,  济拔众生,  越于苦海,
  然后我身,  成无上道;  令我世界,
  无与等者,  奉贡金鼓,  赞佛因缘,
  以此果报,  当来之世,  值释迦佛,
  得受记莂,  并令二子:  金龙金光,
  常生我家,  同共受记。  若有众生,
  无救护者,  众苦逼切,  无所依止,
  我于当来,  为是等辈,  作大救护,
  及依止处,  能除众苦,  悉令灭尽,
  施与众生,  诸善安乐。  我未来世,
  行菩萨道,  不计劫数,  如尽本际,
  以此金光,  忏悔因缘,  使我恶海,
  及以业海、  烦恼大海,  悉竭无余。
  我功德海,  愿悉成就;  智慧大海,
  清净具足;  无量功德,  助菩提道,
  犹如大海,  珍宝具足。  以此金光,
  忏悔力故,  菩提功德,  光明无碍,
  慧光无垢,  照彻清净。  我当来世,
  身光普照,  功德威神,  光明焰盛,
  于三界中,  最胜殊特,  诸功德力,
  无所减少,  当度众生,  越于苦海,
  并复安置,  功德大海。  来世多劫,
  行菩提道,  如昔诸佛,  行菩提者。
  三世诸佛,  净妙国土;  诸佛至尊,
  无量功德;  令我来世,  得此殊异,
  功德净土,  如佛世尊。’  信相当知,
  尔时国王,  金龙尊者,  则汝身是;
  尔时二子,  金龙金光,  今汝二子,
  银相等是。”

  金光明经空品第五

  “无量余经,  已广说空,  是故此中,
 略而解说。  众生根钝,  鲜于智慧,
 不能广知,  无量空义,  故此尊经,
 略而说之;  异妙方便,  种种因缘,
 为钝根故,  起大悲心,  今我演说,
 此妙经典。  如我所解,  知众生意,
 是身虚伪,  犹如空聚;  六入村落,
 结贼所止,  一切自住,  各不相知。
 眼根受色;  耳分别声;  鼻嗅诸香;
 舌嗜于味;  所有身根,  贪受诸触;
 意根分别,  一切诸法;  六情诸根,
 各各自缘,  诸尘境界,  不行他缘。
 心如幻化,  驰骋六情,  而常妄想,
 分别诸法;  犹如世人,  驰走空聚,
 六贼所害,  愚不知避。  心常依止,
 六根境界,  各各自知,  所伺之处,
 随行色声、  香味触法。  心处六情,
 如鸟投网,  其心在在,  常处诸根,
 随逐诸尘,  无有暂舍。  身空虚伪,
 不可长养,  无有诤讼,  亦无正主,
 从诸因缘,  和合而有,  无有坚实,
 妄想故起。  业力机关,  假为空聚,
 地水火风,  合集成立,  随时增减,
 共相残害;  犹如四蛇,  同处一箧,
 四大蚖蛇,  其性各异,  二上二下,
 诸方亦二,  如是蛇大,  悉灭无余。
 地水二蛇,  其性沉下;  风火二蛇,
 性轻上升;  心识二性,  躁动不停,
 随业受报,  人天诸趣,  随所作业,
 而堕诸有。  水火风种,  散灭坏时,
 大小不净,  盈流于外;  体生诸虫,
 无可爱乐;  捐弃冢间,  如朽败木。
 善女当观,  诸法如是,  何处有人,
 及以众生?  本性空寂,  无明故有,
 如是诸大,  一一不实,  本自不生,
 性无和合。  以是因缘,  我说诸大,
 从本不实,  和合而有;  无明体相,
 本自不有,  妄想因缘,  和合而有;
 无所有故,  假名无明,  是故我说,
 名曰无明、  行识名色、  六入触受、
 爱取有生、  老死愁恼,  众苦行业,
 不可思议,  生死无际,  轮转不息。
 本无有生,  亦无和合,  不善思惟,
 心行所造。  我断一切,  诸见缠等,
 以智慧刀,  裂烦恼网;  五阴舍宅,
 观悉空寂,  证无上道,  微妙功德;
 开甘露门、  示甘露器、  入甘露城、
 处甘露室,  令诸众生,  食甘露味。
 吹大法螺、  击大法鼓、  然大法炬、
 雨胜法雨。  我今摧伏,  一切怨结,
 竖立第一,  微妙法幢;  度诸众生,
 于生死海,  永断三恶,  无量苦恼。
 烦恼炽然,  烧诸众生,  无有救护,
 无所依止;  我以甘露,  清凉美味,
 充足是辈,  令离焦热,  于无量劫,
 遵修诸行,  供养恭敬,  诸佛世尊;
 坚固修习,  菩提之道;  求于如来,
 真实法身;  舍诸所重,  肢节手足、
 头目髓脑、  所爱妻子、  钱财珍宝、
 真珠璎珞、  金银琉璃,  种种异物。”

  金光明经卷第一
大正新修大藏经第 16 册 No. 0663 金光明经


  金光明经卷第二

  北凉三藏法师昙无谶译

  金光明经四天王品第六

  尔时毗沙门天王、提头赖吒天王、毗留勒叉天王、毗留博叉天王,俱从座起偏袒右肩,右膝着地胡跪合掌,白佛言:“世尊!是金光明微妙经典众经之王,诸佛世尊之所护念,庄严菩萨深妙功德,常为诸天之所恭敬,能令天王心生欢喜,亦为护世之所赞叹。此经能照诸天宫殿,是经能与众生快乐,是经能令地狱.饿鬼.畜生诸河焦干枯竭,是经能除一切怖畏,是经能却他方怨贼,是经能除谷贵饥馑,是经能愈一切疫病,是经能灭恶星变异,是经能除一切忧恼。举要言之,是经能灭一切众生无量无边百千苦恼。

  “世尊!是金光明微妙经典,若在大众广宣说时,我等四王及余眷属,闻此甘露无上法味,增益身力心进勇锐具诸威德。

  “世尊!我等四王,能说正法修行正法,为世法王以法治世。

  “世尊!我等四王及天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,以法治世,遮诸恶鬼啖精气者。

  “世尊!我等四王二十八部诸鬼神等,及无量百千鬼神,以净天眼过于人眼,常观拥护此阎浮提。世尊!是故我等名护世王。若此国土有诸衰耗、怨贼侵境、饥馑疾疫种种艰难,若有比丘受持是经,我等四王当共劝请,令是比丘以我力故,疾往彼所国邑郡县,广宣流布是金光明微妙经典,令如是等种种百千衰耗之事悉皆灭尽。

  “世尊!如诸国王所有土境,是持经者若至其国,是王应当往是人所,听受如是微妙经典,闻已欢喜,复当护念恭敬是人。世尊!我等四王,复当勤心拥护是王及国人民,为除衰患令得安隐。

  “世尊!若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持是经,若诸人王有能供给施其所安,我等四王,亦当令是王及国人民一切安隐具足无患。世尊!若有四众受持读诵是妙经典,若诸人王有能供养恭敬尊重赞叹;我等四王,亦复当令如是人王,于诸王中常得第一供养恭敬尊重赞叹,亦令余王钦尚羡慕称赞其善。”

  尔时世尊赞叹护世四天王等:“善哉,善哉!汝等四王,过去已曾供养恭敬尊重赞叹无量百千万亿诸佛,于诸佛所种诸善根,说于正法修行正法,以法治世为人天王。汝等今日长夜利益于诸众生,行大悲心,施与众生一切乐具,能遮诸恶勤与诸善。以是义故,若有人王能供养恭敬此金光明微妙经典,汝等正应如是护念,灭其苦恼与其安乐。

  “汝等四王及诸眷属、无量无边百千鬼神,若能护念如是经者,即是护持去来现在诸佛正法。汝等四王及余天众百千鬼神,与阿修罗共战斗时,汝等诸天常得胜利。汝等若能护念此经,悉能消伏一切诸苦,所谓怨贼饥馑疾疫。若四部众有能受持读诵此经,汝等亦应勤心守护,为除衰恼施与安乐。”

  尔时四王复白佛言:“世尊!是金光明微妙经典,于未来世在所流布,若国土城邑郡县村落随所至处,若诸国王以天律治世,复能恭敬至心听受是妙经典,并复尊重供养供给持是经典四部之众,以是因缘,我等时时得闻如是微妙经典,闻已即得增益身力,心进勇锐具诸威德。是故我等及无量鬼神,常当隐形随其妙典所流布处,而作拥护令无留难;亦当护念听是经典诸国王等及其人民,除其患难悉令安隐,他方怨贼亦使退散。若有人王听是经时,邻国怨敌兴如是念:‘当具四兵坏彼国土。’世尊!以是经典威神力故,尔时邻敌更有异怨为作留难,于其境界起诸衰恼灾异疫病。尔时怨敌起如是等诸恶事已,备具四兵,发向是国规往讨罚。我等尔时,当与眷属无量无边百千鬼神,隐蔽其形为作护助,令彼怨敌自然退散,起诸怖懅种种留难。彼国兵众尚不能到,况复当能有所破坏?”

  尔时佛赞四天王等:“善哉,善哉!汝等四王,乃能拥护我百千亿那由他劫所可修习阿耨多罗三藐三菩提,及诸人王受持是经恭敬供养者,为消衰患令其安乐;复能拥护宫殿舍宅城邑村落国土边疆,乃至怨贼悉令退散,灭其衰恼令得安隐,亦令一切阎浮提内所有诸王无诸凶衰斗讼之事。

  “四王当知,此阎浮提八万四千城邑聚落、八万四千诸人王等,各于其国娱乐快乐,各各于国而得自在;于自所有钱财珍宝,各各自足不相侵夺;如其宿世所修集业随业受报,不生恶心贪求他国;各各自生利益之心,生于慈心、安乐之心、不诤讼心、不破坏心、无系缚心、无楚挞心,各于其土自生爱乐,上下和睦犹如水乳,心相爱念增诸善根。以是因缘故,此阎浮提安隐丰乐,人民炽盛大地沃壤,阴阳调和时不越序,日月星宿不失常度,风雨随时无诸灾横,人民丰实自足于财,心无贪吝亦无嫉妒,等行十善,其人寿终多生天上,天宫充满增益天众。

  “若未来世有诸人王听是经典,及供养恭敬受持是经四部之众,是王则为安乐利益汝等四王及余眷属无量百千诸鬼神等。何以故?汝等四王,若得时时闻是经典,则为已得正法之水,服甘露味增益身力,心进勇锐具诸威德。是诸人王,若能至心听受是经,则为已能供养于我。若供养我,则是供养过去未来现在诸佛;若能供养过去未来现在诸佛,则得无量不可思议功德之聚。以是因缘,是诸人王应得拥护,及后妃婇女中宫眷属诸王子等亦应得护,衰恼消灭快乐炽盛,宫殿堂宇安隐清净无诸灾变,护宅之神增长威德,亦受无量欢悦快乐。是诸国土所有人民,悉受种种五欲之乐,一切恶事悉皆消灭。”

  尔时四天王白佛言:“世尊!未来之世若有人王,欲得护身及后妃婇女诸王子等宫殿屋宅,得第一护身所王领最为殊胜,具不可思议王者功德;欲得摄取无量福聚,国土无有他方怨贼,无诸忧恼及诸苦事。世尊!如是人王,不应放逸散乱其心,应生恭敬谦下之心,应当庄严第一微妙最胜宫宅,种种香汁持用洒地,散种种华,敷大法座师子之座,兼以无量珍琦异物而为校饰,张施种种无数微妙幢幡宝盖;当净洗浴以香涂身,着好净衣缨络自严,坐卑小座不自高大,除去自在离诸放逸,谦下自卑除去骄慢,正念听受如是妙典,于说法者生世尊想;复于宫内后妃王子婇女眷属,生慈哀心和颜与语,劝以种种供养之具供养法师。是王尔时既劝化已,即生无量欢喜快乐,心怀悦豫倍复自励,不生疲倦多作利益,于说法者倍生恭敬。”

  尔时佛告四天大王:“尔时人王,应著白净鲜洁之衣,种种缨络齐整庄严,执持素白微妙上盖,服饰容仪不失常则,躬出奉迎说法之人。何以故?是王如是随其举足步步之中,即是供养值遇百千亿那由他诸佛世尊;复得超越如是等劫生死之难;复于来世尔所劫中,常得封受转轮王位;随其步步亦得如是现世功德不可思议自在之力;常得最胜极妙七宝人天宫殿;在在生处增益寿命;言语辩了人所信用;无所畏忌有大名称;常为人天之所恭敬,天上人中受上妙乐;得大势力具足威德;身色微妙端严第一;常值诸佛遇善知识;成就具足无量福聚。

  “汝等四天王!如是人王,见如是等种种无量功德利益,是故此王应当躬出奉迎法师;若一由旬至百千由旬,于说法师应生佛想,应作是念:‘今日释迦如来正智,入于我宫受我供养,为我说法,我闻是法,即不退转于阿耨多罗三藐三菩提,已为得值百千万亿那由他佛,已为供养过去未来现在诸佛,已得毕竟三恶道苦。我今已种百千无量转轮圣王释梵之因,已种无边善根种子,已令无量百千万亿诸众生等度于生死,已集无量无边福聚,后宫眷属已得拥护,宫宅诸衰悉已消灭,国土无有怨贼棘刺,他方怨敌不能侵陵。’

  “汝等四王!如是人王,应作如是供养正法,清净听受是妙经典,及恭敬供养尊重赞叹持是经典四部之众;亦当回此所得最胜功德之分,施与汝等及余眷属诸天鬼神。聚集如是诸善功德,现世常得无量无边不可思议自在之利,威德势力成就具足,能以正法摧伏诸恶。”

  尔时四王白佛言:“世尊!若未来世有诸人王,作如是等恭敬正法,至心听受是妙经典,及恭敬供养尊重赞叹持是经典四部之众,严治舍宅香汁洒地,专心正念听说法时,我等四王亦当在中共听此法,愿诸人王为自利故,以己所得功德少分施与我等。

  “世尊!是诸人王于说法者所坐之处,为我等故烧种种香供养是经,是妙香气,于一念顷即至我等诸天宫殿,其香即时变成香盖,其香微妙金色晃耀照我等宫释宫梵宫。大辩天神、功德天神、坚牢地神、散脂鬼神、最大将军、二十八部鬼神大将、摩醯首罗、金刚密迹、摩尼跋陀鬼神大将、鬼子母,与五百儿子周匝围绕,阿耨达龙王、娑竭罗龙王,如是等众,自于宫殿各各得闻是妙香气,及见香盖光明普照,是香盖光明亦照一切诸天宫殿。”

  佛告四王:“是香盖光明非但至汝四王宫殿。何以故?是诸人王手擎香炉,供养经时,其香遍布,于一念顷遍至三千大千世界,百亿日月、百亿大海、百亿须弥山、百亿大铁围山小铁围山及诸山王;百亿四天下、百亿四天王、百亿三十三天,乃至百亿非想非非想天。于此三千大千世界、百亿三十三天,一切龙、鬼、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,宫殿虚空悉满种种香烟云盖,其盖金光亦照宫殿。如是三千大千世界,所有种种香烟云盖,皆是此经威神力故。

  “是诸人王手擎香炉供养经时、种种香气,不但遍此三千大千世界,于一念顷亦遍十方无量无边恒河沙等百千万亿诸佛世界,于诸佛上虚空之中,亦成香盖,金光普照,亦复如是。诸佛世尊闻是妙香,见是香盖及金色光,于十方界恒河沙等诸佛世界,作如是等神力变化已,异口同音于说法者称赞:‘善哉,善哉!大士!汝能广宣流布如是甚深微妙经典,则为成就无量无边不可思议功德之聚,若有闻是甚深经典,所得功德则为不少,况持读诵为他众生开示分别演说其义。何以故?善男子!此金光明微妙经典,无量无边亿那由他诸菩萨等,若得闻者,即不退于阿耨多罗三藐三菩提。’

  “尔时十方无量无边恒河沙等,诸佛世界现在诸佛,异口同声作如是言:‘善男子!汝于来世必定当得坐于道场菩提树下,于三界中最尊最胜,出过一切众生之上,勤修力故受诸苦行,善能庄严菩提道场,能坏三千大千世界外道邪论,摧伏诸魔怨贼异形,觉了诸法第一寂灭清净无垢甚深无上菩提之道。

  “‘善男子!汝已能坐金刚座处,转于无上诸佛所赞十二种行甚深法轮,能击无上最大法鼓,能吹无上极妙法螺,能竖无上最胜法幢,能然无上极明法炬,能雨无上甘露法雨,能断无量烦恼怨结,能令无量百千万亿那由他众,度于无涯可畏大海,解脱生死无际轮转,值遇无量百千万亿那由他佛。’”

  尔时四天王复白佛言:“世尊!是金光明微妙经典,能得未来现在种种无量功德,是故人王,若得闻是微妙经典,则为已于百千万亿无量佛所种诸善根。我以敬念是人王故,复见无量福德利故,我等四王及余眷属无量百千万亿鬼神,于自宫殿见是种种香烟云盖瑞应之时,我当隐蔽不现其身,为听法故,当至是王所至宫殿讲法之处。大梵天王、释提桓因、大辩天神、功德天神、坚牢地神、散脂鬼神、大将军等,二十八部鬼神大将、摩醯首罗、金刚密迹、摩尼跋陀鬼神大将、鬼子母及五百儿子,周匝围绕,阿耨达龙王、娑竭罗龙王,无量百千万亿那由他鬼神诸天,如是等众为听法故,悉自隐蔽不现其身,至是人王所止宫殿讲法之处。

  “世尊!我等四王及余眷属无量鬼神,悉当同心以是人王为善知识,同共一行善相应行,能为无上大法施主,以甘露味充足我等;我等应当拥护是王,除其衰患令得安隐,及其宫宅国土城邑,诸恶灾患悉令消灭。

  “世尊!若有人王,于此经典心生舍离不乐听闻,其心不欲恭敬供养尊重赞叹;若四部众有受持读诵讲说之者,亦复不能恭敬供养尊重赞叹。我等四王及余眷属无量鬼神,即便不得闻此正法,背甘露味失大法利,无有势力及以威德,减损天众增长恶趣。世尊!我等四王及无量鬼神舍其国土,不但我等,亦有无量守护国土诸旧善神皆悉舍去。我等诸王及诸鬼神既舍离已,其国当有种种灾异,一切人民失其善心,唯有系缚瞋恚斗诤,互相破坏多诸疾疫,彗星现怪流星崩落,五星诸宿违失常度,两日并现日月薄蚀,白黑恶虹数数出现,大地震动发大音声,暴风恶雨无日不有,谷米勇贵饥馑冻饿,多有他方怨贼侵掠其国,人民多受苦恼,其地无有可爱乐处。世尊!我等四王及诸无量百千鬼神,并守国土诸旧善神,远离去时生如是等无量恶事。

  “世尊!若有人王,欲得自护及王国土多受安乐,欲令国土一切众生悉皆成就具足快乐,欲得摧伏一切外敌,欲得拥护一切国土,欲以正法正治国土,欲得除灭众生怖畏。世尊!是人王等,应当必定听是经典,及恭敬供养读诵受持是经典者。我等四王及无量鬼神,以是法食善根因缘,得服甘露无上法味,增长身力心进勇锐增益诸天。何以故?以是人王至心听受是经典故,如诸梵天说出欲论、释提桓因种种善论、五通之人神仙之论。

  “世尊!梵天释提桓因五神通人,虽有百千亿那由他无量胜论,是金光明于中最胜。所以者何?如来说是《金光明经》,为众生故,为令一切阎浮提内诸人王等以正法治,为与一切众生安乐,为欲爱护一切众生,欲令众生无诸苦恼,无有他方怨贼棘刺,所有诸恶背而不向,欲令国土无有忧恼,以正法教无有诤讼,是故人王各于国土,应然法炬炽然正法增益天众。我等四王及无量鬼神、阎浮提内诸天善神,以是因缘,得服甘露法味充足,得大威德进力具足,阎浮提内安隐丰乐,人民炽盛安乐其处;复于来世无量百千不可思议那由他劫,常受微妙第一快乐,复得值遇无量诸佛种诸善根,然后证成阿耨多罗三藐三菩提。得如是等无量功德,悉是如来正遍知说,如来过于百千亿那由他诸梵天等,以大悲力故,亦过无量百千亿那由他释提桓因,以苦行力故。是故如来为诸众生,演说如是《金光明经》。若阎浮提一切众生及诸人王,世间出世间所作国事,所造世论皆因此经。欲令众生得安乐故,释迦如来示现是经广宣流布。世尊!以是因缘故,是诸人王,应当必定听受供养恭敬尊重赞叹是经。”

  尔时佛复告四天王:“汝等四王及余眷属无量百千那由他鬼神!是诸人王,若能至心听是经典,供养恭敬尊重赞叹。汝等四王,正应拥护,灭其衰患而与安乐。若有人能广宣流布如是妙典,于人天中大作佛事,能大利益无量众生,如是之人,汝等四王,必当拥护莫令他缘而得扰乱,令心恬静受于快乐,续复当得广宣是经。”

  尔时四天王,即从座起偏袒右肩,右膝着地长跪合掌,于世尊前以偈赞曰:

  “佛月清净,  满足庄严,  佛日晖曜,
 放千光明。  如来面目,  最上明净,
 齿白无垢,  如莲华根;  功德无量,
 犹如大海;  智渊无边,  法水具足;
 百千三昧,  无有缺减;  足下平满,
 千辐相现;  足指网缦,  犹如鹅王;
 光明晃耀,  如宝山王;  微妙清净,
 如炼真金;  所有福德,  不可思议;
 佛功德山,  我今敬礼。  佛真法身,
 犹如虚空,  应物现形,  如水中月,
 无有障碍,  如焰如化,  是故我今,
 稽首佛月。”

  尔时世尊,以偈答曰:

  “此金光明,  诸经之王,  甚深最胜,
 为无有上;  十力世尊,  之所宣说,
 汝等四王,  应当勤护。  以是因缘,
 是深妙典,  能与众生,  无量快乐,
 为诸众生,  安乐利益,  故久流布,
 于阎浮提;  能灭三千,  大千世界,
 所有恶趣,  无量诸苦。  阎浮提内,
 诸人王等,  心生慈愍,  正法治世,
 若能流布,  此妙经典,  则令其土,
 安隐丰熟,  所有众生,  悉受快乐。
 若有人王,  欲爱己身,  及其国土,
 欲令丰盛,  应当至心,  净洁洗浴,
 往法会所,  听受是经。  是经能作,
 所有善事,  摧伏一切,  内外怨贼;
 复能除灭,  无量怖畏;  是诸经王,
 能与一切,  无量众生,  安隐快乐。
 譬如宝树,  在人家中,  悉能出生,
 一切珍宝;  是妙经典,  亦复如是,
 悉能出生,  诸王功德。  如清冷水,
 能除渴乏;  是妙经典,  亦复如是,
 能除诸王,  功德渴乏。  譬如珍宝、
 异物箧器,  悉在于手,  随意所用;
 是金光明,  亦复如是,  随意能与,
 诸王法宝。  是金光明,  微妙经典,
 常为诸天,  恭敬供养;  亦为护世,
 四大天王,  威神势力,  之所护持;
 十方诸佛,  常念是经,  若有演说,
 称赞善哉。  亦有百千,  无量鬼神,
 从十方来,  拥护是人;  若有得闻,
 是妙经典,  心生欢喜,  踊跃无量。
 阎浮提内,  无量大众,  皆悉欢喜,
 集听是经;  听是经故,  具诸威德,
 增益天众,  精气身力。”

  尔时四天王闻是偈已,白佛言:“世尊!我从昔来未曾得闻如是微妙寂灭之法,我闻是已心生悲喜涕泪交流,举身战动肢节怡解,复得无量不可思议具足妙乐。”以天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,供养奉散于如来上。作如是等供养佛已,复白佛言:“世尊!我等四王,各各自有五百鬼神,常当随逐是说法者而为守护。”

  金光明经大辩天神品第七

  尔时大辩天白佛言:“世尊!是说法者,我当益其乐说辩才,令其所说庄严次第善得大智,若是经中有失文字句义违错,我能令是说法比丘次第还得,能与总持令不忘失。若有众生于百千佛所种诸善根,是说法者为是等故,于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝,复令无量无边众生得闻是经,当令是等悉得猛利不可思议大智慧聚、不可称量福德之报,善解无量种种方便、善能辩畅一切诸论、善知世间种种技术,能出生死得不退转,必定疾得阿耨多罗三藐三菩提。”

  金光明经功德天品第八

  尔时功德天白佛言:“世尊!是说法者,我当随其所须之物,衣服饮食卧具医药及余资产,供给是人无所乏少,令心安住昼夜欢乐,正念思惟是经章句分别深义。若有众生于百千佛所种诸善根,是说法者为是等故,于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝,是诸众生听是经已,于未来世无量百千那由他劫,常在天上人中受乐,值遇诸佛,速成阿耨多罗三藐三菩提,三恶道苦悉毕无余。

  “世尊!我已于过去宝华功德海琉璃金山照明如来.应供.正遍知.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊所种诸善根,是故我今随所念方、随所视方、随所至方,能令无量百千众生受诸快乐,若衣服饮食资生之具、金银七宝、真珠琉璃、珊瑚琥珀、壁玉珂贝,悉无所乏。若有人能称金光明微妙经典,为我供养诸佛世尊,三称我名烧香供养;供养佛已,别以香华种种美味,供施于我洒散诸方,当知是人即能聚集资财宝物。以是因缘增长地味,地神诸天悉皆欢喜,所种谷米牙茎枝叶果实滋茂,树神欢喜出生无量种种诸物。我时慈念诸众生故,多与资生所须之物。

  “世尊!于此北方,毗沙门天王有城名曰阿尼曼陀,其城有园名功德华光,于是园中有最胜园,名曰金幢七宝极妙,此即是我常止住处。若有欲得财宝增长,是人当于自所住处,应净扫洒洗浴其身,着鲜白衣妙香涂身,为我至心三称彼佛宝华琉璃世尊名号,礼拜供养烧香散华;亦当三称金光明经至诚发愿,别以香华种种美味,供施于我散洒诸方,尔时当说如是章句:

  “波利富楼那遮利 三曼陀达舍尼罗佉 摩诃毗呵罗伽帝 三曼陀毗陀那伽帝 摩诃迦梨波帝 波婆祢 萨婆哆㖃 三曼陀 修钵梨富隶 阿夜那达摩帝 摩诃毗鼓毕帝 摩诃弥勒簸僧祇帝 醯帝簁三博祇悕帝 三曼陀阿咃 阿㝹婆罗尼

  “是灌顶章句,必定吉祥真实不虚。等行众生及中善根,应当受持读诵通利,七日七夜受持八戒,朝暮净心,香华供养十方诸佛,常为己身及诸众生,回向具足阿耨多罗三藐三菩提,作是誓愿:‘令我所求皆得吉祥。’自于所居房舍屋宅净洁扫除。若自住处、若阿兰若处,以香泥涂地、烧微妙香、敷净好座,以种种华香布散其地以待于我;我于尔时如一念顷,入其室宅即坐其座,从此日夜令此所居,若村邑、若僧坊、若露地,无所乏少,若钱若金银若珍宝、若牛羊若谷米,一切所须即得具足悉受快乐。若能以己所作善根最胜之分回与我者,我当终身不远其人,于所住处至心护念,随其所求令得成就。

  “应当至心礼如是等诸佛世尊,其名曰:宝胜如来、无垢炽宝光明王相如来、金焰光明如来、金百光明照藏如来、金山宝盖如来、金华焰光相如来、大炬如来、宝相如来;亦应敬礼:信相菩萨、金光明菩萨、金藏菩萨、常悲菩萨、法上菩萨;亦应敬礼:东方阿閦如来、南方宝相如来、西方无量寿佛、北方微妙声佛。”

  金光明经坚牢地神品第九

  尔时地神坚牢白佛言:“世尊!是金光明微妙经典,若现在世若未来世,在在处处——若城邑聚落,若山泽空处,若王宫宅。世尊!随是经典所流布处,是地分中敷师子座,令说法者坐其座上,广演宣说是妙经典;我当在中常作宿卫,隐蔽其身于法座下顶戴其足。我闻法已,得服甘露无上法味增益身力,而此大地深十六万八千由旬,从金刚际至海地上,悉得众味增长具足,丰壤肥浓过于今日。以是之故,阎浮提内药草树木、根茎枝叶华果滋茂,美色香味皆悉具足。众生食已,增长寿命色力辩安,六情诸根具足通利,威德颜貌端严殊特;成就如是种种等已,所作事业多得成办,有大势力精勤勇猛。

  “是故,世尊!阎浮提内安隐丰乐人民炽盛,一切众生多受快乐,应心适意随其所乐。是诸众生得是威德大势力已,能供养是《金光明经》,及恭敬供养持是经者四部之众。我于尔时当往其所,为诸众生受快乐故,请说法者广令宣布如是妙典。何以故?世尊!是金光明若广说时,我及眷属所得功德倍过于常,增长身力心进勇锐。

  “世尊!我服甘露无上味已,阎浮提地纵广七千由旬丰壤倍常。世尊!如是大地众生所依,悉能增长一切所须之物,增长一切所须物已,令诸众生随意所用受于快乐——种种饮食衣服卧具、宫殿屋宅树木林苑、河池井泉,如是等物依因于地悉皆具足。是故,世尊!是诸众生为知我恩,应作是念:‘我当必定听受是经,供养恭敬尊重赞叹。’作是念已,即从住处,若城邑聚落舍宅空地,往法会所听受是经。既听受已还其所止,各应相庆作如是言:‘我等今者闻此甚深无上妙法,已为摄取不可思议功德之聚,值遇无量无边诸佛,三恶道报已得解脱,于未来世常生天上人中受乐。’是诸众生各于住处,若为他人演说是经,若说一喻一品一缘,若复称叹一佛一菩萨一四句偈乃至一句,及称是经首题名字。世尊!随是众生所住之处,其地具足丰壤肥浓过于余地,凡是因地所生之物,悉得增长滋茂广大,令诸众生受于快乐,多饶财宝好行惠施,心常坚固深信三宝。”

  尔时佛告地神坚牢:“若有众生,乃至闻是《金光明经》一句之义,人中命终随意往生三十三天。地神!若有众生,为欲供养是经典故庄严屋宅,乃至张悬一幡一盖及以一衣,欲界六天已有自然七宝宫殿,是人命终即往生彼。地神!于诸七宝宫殿之中,各各自然有七天女共相娱乐,日夜常受不可思议微妙快乐。”

  尔时地神白佛言:“世尊!以是因缘,说法比丘坐法座时,我常昼夜卫护不离,隐蔽其形在法座下顶戴其足。世尊!若有众生于百千佛所种诸善根,是说法者为是等故,于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝。是诸众生听是经已,未来之世无量百千那由他劫,于天上人中常受快乐,值遇诸佛,疾成阿耨多罗三藐三菩提,三恶道苦悉断无余。”

  金光明经卷第二
大正新修大藏经第 16 册 No. 0663 金光明经


  金光明经卷第三

  北凉三藏法师昙无谶译

  金光明经散脂鬼神品第十

  尔时散脂鬼神大将,及二十八部诸鬼神等,即从座起,偏袒右肩右膝着地,白佛言:“世尊!是金光明微妙经典,若现在世及未来世,在在处处,若城邑聚落、若山泽空处、若王宫宅,随是经典所流布处,我当与此二十八部大鬼神等,往至彼所隐蔽其形,随逐拥护是说法者,消灭诸恶令得安隐;及听法众,若男若女童男童女,于是经中乃至得闻一如来名、一菩萨名及此经典首题名字,受持读诵,我当随侍宿卫拥护,悉灭其恶令得安隐,及国邑城郭,若王宫殿、舍宅空处,皆亦如是。世尊!何因缘故,我名散脂鬼神大将?唯然世尊,自当证知。

  “世尊!我知一切法一切缘法,了一切法,知法分齐,如法安住一切法如性,于一切法含受一切法。世尊!我现见不可思议智光、不可思议智炬、不可思议智行、不可思议智聚、不可思议智境。世尊!我于诸法正解正观,得正分别,正解于缘,正能觉了。世尊!以是义故,名散脂大将。

  “世尊!我散脂大将,令说法者庄严言辞辩不断绝,众味精气从毛孔入,充益身力心进勇锐,成就不可思议智慧入正忆念,如是等事悉令具足心无疲厌,身受诸乐心得欢喜,以是意故,能为众生广说是经。

  “若有众生,于百千佛所种诸善根,说法之人,为是众生于阎浮提内,广宣流布是妙经典令不断绝;无量众生闻是经已,当得不可思议智聚,摄取不可思议功德之聚,于未来世无量百千劫,人天之中常受快乐,于未来世值遇诸佛,疾得证成阿耨多罗三藐三菩提。一切众苦、三恶趣分永灭无余。

  “南无宝华功德海琉璃金山光照如来.应供.正遍知。南无无量百千亿那由他庄严其身释迦如来.应供.正遍知,炽然如是微妙法炬。南无第一威德成就众事大功德天。南无不可思量智慧功德成就大辩天。”

  金光明经正论品第十一

  尔时佛告地神坚牢:“过去有王名力尊相,其王有子名曰信相,不久当受灌顶之位统领国土。尔时父王告其大子信相:‘世有正论,善治国土。我于昔时曾为大子,不久亦当绍父王位。尔时父王持是正论,亦为我说,我以是论于二万岁善治国土,未曾一念以非法行,于自眷属情无爱着。’何等名为治世正论?

  “地神!尔时力尊相王为信相大子,说是偈言:

  “‘我今当说,  诸王正论,  为利众生,
  断诸疑惑。  一切人王、  诸天天王,
  应当欢喜,  合掌谛听。  诸王和合,
  集金刚山,  护世四镇,  起问梵王:
 “大师梵尊,  天中自在,  能除疑惑,
  当为我断。  云何是人,  得名为天?
  云何人王,  复名天子?  生在人中,
  处王宫殿,  正法治世,  而名为天?”
  护世四王,  问是事已,  时梵尊师,
  即说偈言:  “汝今虽以,  此义问我,
  我要当为,  一切众生,  敷扬宣畅,
  第一胜论。  因集业故,  生于人中,
  王领国土,  故称人王。  处在胎中,
  诸天守护,  或先守护,  然后入胎;
  虽在人中,  生为人王,  以天护故,
  复称天子。  三十三天,  各以己德,
  分与是人,  故称天子。  神力所加,
  故得自在;  远离恶法,  遮令不起;
  安住善法,  修令增广;  能令众生,
  多生天上。  半名人王,  亦名执乐,
  罗刹魁脍,  能遮诸恶;  亦名父母,
  教诲修善。  示现果报,  诸天所护;
  善恶诸业,  现在未来,  现受果报,
  诸天所护;  若有恶事,  纵而不问,
  不治其罪,  不以正教,  舍远善法,
  增长恶趣,  故使国中,  多诸奸斗,
  三十三天,  各生瞋恨,  由其国王,
  纵恶不治。  坏国正法,  奸诈炽盛;
  他方怨敌,  竞来侵掠;  自家所有,
  钱财珍宝,  诸恶盗贼,  共来劫夺。
  如法治世,  不行是事;  若行是者,
  其国殄灭。  譬如狂象,  踏莲花池,
  暴风卒起,  屡降恶雨,  恶星数出,
  日月无光,  五谷果实,  咸不滋茂;
  由王舍正,  使国饥馑,  天于宫殿,
  悉怀愁恼,  由王暴虐,  不修善事。”
  是诸天王,  各相谓言:  “是王行恶,
  与恶为伴。  以造恶故,  速得天瞋;
  以天瞋故,  不久国败,  非法兵仗、
  奸诈斗讼、  疾疫恶病,  集其国土。”
  诸天即便,  舍离是王,  令其国败,
  生大愁恼。  兄弟姊妹、  眷属妻子,
  孤迸流离,  身亦灭亡;  流星数堕、
  二日并现;  他方恶贼,  侵掠其土;
  人民饥饿,  多诸疾疫;  所重大臣,
  舍离薨亡;  象马车乘,  一念丧灭;
  诸家财产,  国土所有,  互相劫夺,
  刀兵而死;  五星诸宿,  违失常度;
  诸恶疾疫,  流遍其国;  诸受宠禄,
  所任大臣,  及诸群僚,  专行非法,
  如是行恶,  偏受恩遇,  修善法者,
  日日衰灭;  于行恶者,  而生恭敬,
  见修善者,  心不顾录。  故使世间,
  三异并起,  星宿失度,  降暴风雨,
  破坏甘露、  无上正法、  众生等类,
  及以地肥;  恭敬弊恶,  毁诸善人,
  故天降雹、  饥饿疫病;  谷米果实,
  滋味衰减;  多病众生,  充满其国;
  甘美盛果,  日日损减;  苦涩恶味,
  随时增长。  本所游戏,  可爱之处,
  悉皆枯悴,  无可乐者;  众生所食,
  精妙上味,  渐渐损减;  食无肥肤,
  颜貌丑陋,  气力衰微;  凡所食啖,
  不知厌足;  力精勇猛  悉灭无有;
  懒惰懈怠,  充满其国;  多有病苦,
  逼切其身;  恶星变动,  罗刹乱行。
  若有人王,  行于非法,  增长恶伴,
  损人天道,  于三有中,  多受苦恼,
  起如是等,  无量恶事,  皆由人王,
  爱着眷属,  纵之造恶,  舍而不治。
  若为诸天,  所护生者,  如是人王,
  终不为是。  有行善者,  得生天中;
  行不善者,  堕在三涂;  三十三天,
  皆生焦热。  由王纵恶,  舍而不治,
  违逆诸天,  及父母敕,  不能正治,
  则非孝子;  起诸奸恶,  坏国土者,
  不应纵舍,  当正治罪。  是故诸天,
  护持是王,  以灭恶法,  修习善故,
  现世正治,  得增王位,  应各为说,
  善不善业,  能示因果,  故得为王。
  诸天护持,  邻王佐助,  为自为他,
  修正治国;  有坏国者,  应当正教,
  为命及国,  修行正法,  不应行恶,
  恶不应纵,  所有余事,  不能坏国。
  要因多奸,  然后倾败,  若起多奸,
  坏于国土。  譬如大象,  坏莲华池;
  怨恨诸天,  故天生恼,  起诸恶事,
  弥满其国。  是故应随,  正法治世,
  以善化国,  不顺非法;  宁舍身命,
  不爱眷属,  于亲非亲,  心常平等:
  视亲非亲,  和合为一。  正行名称,
  流布三界,  正法治国,  人多行善;
  常以善心,  仰瞻国王,  能令天众,
  具足充满;  是故正治,  名为人王。
  一切诸天,  爱护人王,  犹如父母,
  拥护其子;  故令日月,  五星诸宿,
  随其分齐,  不失常度;  风雨随时,
  无诸灾祸,  令国丰实,  安乐炽盛,
  增益人民,  诸天之众。  以是因缘,
  诸人王等,  宁舍身命,  不应为恶,
  不应舍离,  正法珍宝。  由正法宝,
  世人受乐,  常当亲近,  修正法者,
  聚集功德,  庄严其身;  于自眷属,
  常知止足;  当远恶人,  修治正法;
  安止众生,  于诸善法,  教敕防护,
  令离不善。  是故国土,  安隐丰乐,
  是王亦得,  威德具足。  随诸人民,
  所行恶法,  应当调伏,  如法教诏,
  是王当得,  好名善誉,  善能摄护,
  安乐众生。’”

  金光明经善集品第十二

  尔时如来复为地神,说往昔因缘,而作偈言:

  “我昔曾为,  转轮圣王,  舍四大地,
 及以大海;  又于是时,  以四天下,
 满中珍宝,  奉上诸佛。  凡所布施,
 皆舍所重,  不见可爱,  而不舍者。
 于过去世,  无数劫中,  求正法故,
 常舍身命。  又过去世,  不可议劫,
 有佛世尊,  名曰宝胜。  其佛世尊,
 般涅槃后,  时有圣王,  名曰善集,
 于四天下,  而得自在,  治正之势,
 尽大海际。  其王有城,  名水音尊,
 于其城中,  止住治化。  夜睡梦中,
 闻佛功德,  及见比丘,  名曰宝冥,
 善能宣畅,  如来正法,  所谓金光,
 微妙经典,  明如日中,  悉能遍照。
 是转轮王,  梦是事已,  即寻觉寤,
 心喜遍身,  即出宫殿,  至僧坊所,
 供养恭敬,  诸大圣众,  问诸大德:
‘是大众中,  颇有比丘,  名曰宝冥,
 成就一切,  诸功德不?’  尔时宝冥,
 在一窟中,  安坐不动,  思惟正念,
 读诵如是,  金光明经。  时有比丘,
 即将是王,  至其所止,  到宝冥所。
 时此宝冥,  故在窟中,  形貌殊特,
 威德炽然。  即示王言:  ‘是窟中者,
 即是所问,  宝冥比丘。  能持甚深,
 诸佛所行,  名金光明,  诸经之王。’
 时善集王,  即寻礼敬,  宝冥比丘,
 作如是言:  ‘面如满月,  威德炽然,
 惟愿为我,  敷演宣说,  是金光明,
 诸经之王。’  时宝冥尊,  即受王请,
 许为宣说,  是金光明。  三千大千,
 世界诸天,  知当说法,  悉生欢喜,
 于净微妙,  鲜洁之处,  种种珍宝,
 厕填其地,  上妙香水,  持用洒之;
 散诸好华,  遍满其处。  王于是时,
 自敷法座,  悬缯幡盖,  宝饰交络,
 种种微妙,  殊特末香,  悉以奉散,
 大法高座。  一切诸天、  龙及鬼神、
 摩睺罗伽、  紧那罗等,  即雨天上,
 曼陀罗华,  遍散法座,  满其处所;
 不可思议,  百千万亿,  那由他等,
 无量诸天,  一时俱来,  集说法所。
 是时宝冥,  寻从窟出,  诸天即时,
 以娑罗华,  供养奉散,  宝冥比丘。
 是时宝冥,  净洗身体,  着净妙衣,
 至法座所,  合掌敬礼,  是法高座;
 一切天王,  及诸天人,  雨曼陀罗、
 大曼陀罗、  摩诃曼殊、  众妙宝华,
 无量百千,  种种妓乐,  于虚空中,
 不鼓自鸣。  宝冥比丘,  能说法者,
 寻上高座,  结跏趺坐,  即念十方,
 不可思议,  无量千亿,  诸佛世尊,
 于诸众生,  兴大悲心;  及善集王,
 所得王领,  尽一日月,  所照之处。
 时说法者,  即寻为王,  敷扬宣说,
 是妙经典。  是时大王,  为闻法故,
 于比丘前,  合掌而立,  闻于正法,
 赞言善哉,  其心悲悼,  涕泪交流;
 寻复踊悦,  心意熙怡,  为欲供养,
 此经典故,  尔时即提,  如意珠王,
 为诸众生,  发大誓愿:  ‘愿于今日,
 此阎浮提,  悉雨无量,  种种珍异,
 瑰琦七宝,  及妙璎珞,  以是因缘,
 悉令无量,  一切众生,  皆受快乐。’
 即于尔时,  寻雨七宝,  及诸宝饰,
 天冠耳珰、  种种璎珞、  甘馔宝座,
 悉皆充满,  遍四天下。  时王善集,
 即持如是,  满四天下,  无量七宝,
 于宝胜佛,  遗法之中,  以用布施,
 供养三宝。  尔时为王,  说法比丘,
 于今现在,  阿閦佛是;  时善集王,
 听受法者,  今则我身,  释迦文是。
 我于尔时,  舍此大地,  满四天下,
 珍宝布施,  得闻如是,  金光明经;
 闻是经已,  一称善哉,  以此善根,
 业因缘故,  身得金色,  百福庄严,
 常为无量,  百千万亿,  众生等类,
 之所乐见;  既得见已,  无有厌足。
 过去九十,  九亿千劫,  常得作于,
 转轮圣王;  亦于无量,  百千劫中,
 常得王领,  诸小国土;  不可思议,
 劫中常作,  释提桓因,  及净梵王;
 复得值遇,  十力世尊,  其数无量,
 不可称计;  所得功德,  无量无边,
 皆由闻经,  及称善哉。  如我所愿,
 成就菩提,  正法之身,  我今已得。”

  金光明经鬼神品第十三

  佛告功德天:“若有善男子、善女人,欲以不可思议妙供养具供养过去未来现在诸佛世尊,及欲得知三世诸佛甚深行处,是人应当必定至心,随有是经流布之处,若城邑村落舍宅空处,正念不乱,至心听是微妙经典。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “若欲供养,  一切诸佛,  欲知三世,
 诸佛行处,  应当往彼,  城邑聚落,
 有是经处,  至心听受,  是妙经典。
 不可思议,  功德大海,  无量无边;
 能令一切,  众生解脱,  度无量苦,
 诸有大海。  是经甚深,  初中后善,
 不可得说,  譬喻为比;  假使恒沙、
 大地微尘、  大海诸水、  一切诸山,
 如是等物,  不得为喻。  若入是经,
 即入法性,  如深法性,  安住其中,
 即于是典,  金光明中,  而得见我,
 释迦牟尼。  不可思议,  阿僧祇劫,
 生天人中,  常受快乐,  以能信解,
 听是经故。  如是无量,  不可思议,
 功德福聚,  悉已得之。  随所至处,
 若百由旬,  满中盛火,  应从中过;
 若至聚落,  阿兰若处,  到法会所,
 至心听受,  听是经故,  恶梦蛊道、
 五星诸宿、  变异灾祸,  一切恶事,
 消灭无余。  于说法处、  莲华座上,
 说是经典,  书写读诵,  是说法者,
 若下法座,  尔时大众,  犹见坐处,
 故有说者,  或佛世尊,  或见佛像、
 菩萨色像、  普贤菩萨、  文殊师利、
 弥勒大士,  及诸形像;  见如是等,
 种种事已,  寻复灭尽,  如前无异。
 成就如是,  诸功德已,  而为诸佛,
 之所赞叹;  威德相貌,  无量无边;
 有大名称,  能却怨家;  他方盗贼,
 能令退散;  勇捍多力,  能破强敌;
 恶梦恼心,  无量恶业,  如是恶事,
 皆悉寂灭。  若入军阵,  常能胜他;
 名闻流布,  遍阎浮提;  亦能摧伏,
 一切怨敌;  远离诸恶,  修习诸善;
 入阵得胜,  心常欢喜。  大梵天王、
 三十三天、  护世四王、  金刚密迹、
 鬼神诸王、  散脂大将、  禅那英鬼,
 及紧那罗、  阿耨达龙、  娑竭罗王、
 阿修罗王、  迦楼罗王、  大辩天神、
 及功德天,  如是上首,  诸天神等,
 常当供养,  是听法者,  生不思议,
 法塔之想;  众生见者,  恭敬欢喜,
 诸天王等,  亦各思惟,  而相谓言:
‘令是众生,  无量威德,  皆悉成就。’
 若能来至,  是法会所,  如是之人,
 成上善根;  若有听是,  甚深经典,
 故严出往,  法会之处,  心生不可,
 思议正信,  供养恭敬,  无上法塔;
 如是大悲,  利益众生,  即是无量,
 深法宝器,  能入甚深,  无上法性。
 由以净心,  听是经典,  如是之人,
 悉已供养,  过去无量,  百千诸佛;
 以是善根,  无量因缘,  应当听受,
 是金光明。  如是众生,  常为无量,
 诸天神王,  之所爱护,  大辩功德、
 护世四王、  无量鬼神,  及诸力士,
 昼夜精进,  拥护四方,  令无灾祸,
 永离诸苦。  释提桓因,  及日月天、
 阎摩罗王、  风水诸神、  违驮天神,
 及毗纽天、  大辩天神,  及自在天、
 火神等神,  大力勇猛,  常护世间,
 昼夜不离。  大力鬼王、  那罗延等,
 摩醯首罗、  二十八部、  诸鬼神等,
 散脂为首,  百千鬼神,  神足大力,
 拥护是等,  令不怖畏。  金刚密迹、
 大鬼神王,  及其眷属,  五百徒党,
 一切皆是,  大菩萨等,  亦悉拥护,
 听是经者。  摩尼跋陀、  大鬼神王、
 富那跋陀,  及金毗罗、  阿罗婆帝、
 宾头卢伽、  黄头大神,  一一诸神,
 各有五百,  眷属鬼神,  亦常拥护,
 听是经者。  质多斯那、  阿修罗王,
 及乾闼婆、  那罗罗阇、  祁那娑婆、
 摩尼乾陀,  及尼揵陀、  主雨大神、
 大饮食神、  摩诃伽吒、  金色发神、
 半祁鬼神,  及半攴罗、  车钵罗婆、
 有大威德,  婆那利神、  昙摩跋罗、
 摩竭婆罗、  针发鬼神、  绣利蜜多、
 勒那翅奢、  摩诃婆那,  及军陀遮、
 剑摩舍帝,  复有大神,  奢罗蜜帝、
 醯摩跋陀、  萨多琦梨、  多醯波醯、
 阿伽跋罗、  支罗摩伽、  央掘摩罗,
 如是等神,  皆有无量,  神足大力,
 常勤拥护,  听受如是,  微妙经者。
 阿耨达龙、  娑伽罗王、  目真邻王、
 伊罗钵王、  难陀龙王、  跋难陀王、
 有如是等,  百千龙王,  以大神力,
 常来拥护,  听是经者,  昼夜不离。
 波利罗睺、  阿修罗王、  毗摩质多,
 及以𫁸脂、  睒摩利子、  波诃梨子、
 佉罗骞陀,  及以揵陀,  是等皆是,
 阿修罗王,  有大神力,  常来拥护,
 听是经者,  昼夜不离。  诃利帝南、
 鬼子母等、  及五百神,  常来拥护,
 听是经者,  若睡若寤。  旃陀旃陀、
 利大鬼神、  女等鸠罗、  鸠罗檀提,
 啖人精气,  如是等神,  皆有大力,
 常勤拥护,  十方世界,  受持经者。
 大辩天等,  无量天女,  功德天等,
 各与眷属,  地神坚牢,  种植园林,
 果实大神,  如是诸神,  心生欢喜,
 悉来拥护,  爱乐亲近,  是经典者。
 于诸众生,  增命色力,  功德威貌,
 庄严倍常;  五星诸宿、  变异灾怪,
 皆悉能灭,  无有遗余;  夜卧恶梦,
 寤则忧悴,  如是恶事,  皆悉灭尽。
 地神大力,  势分甚深,  是经力故,
 能变其味;  如是大地,  至金刚际,
 厚十六万,  八千由旬,  其中气味,
 无不遍有,  悉令涌出,  润益众生。
 是经力故,  能令地味,  悉出地上,
 厚百由旬,  亦令诸天,  大得精气,
 充益身力,  欢喜快乐。  阎浮提内,
 所有诸神,  心生欢喜,  受乐无量;
 是经力故,  诸天欢喜,  百谷果实,
 皆悉滋茂,  园苑丛林,  其华开敷,
 香气馝馚,  充溢弥满;  百草树木,
 生长端直,  其体柔软,  无有斜戾。
 阎浮提内,  所有龙女,  其数无量,
 不可思议,  心生欢喜,  踊跃无量,
 在在处处,  庄严华池,  于其池中,
 生种种华:  优钵罗华、  波头摩华、
 拘物头华、  分陀利华;  于自宫殿,
 除诸云雾,  令虚空中,  无有尘翳,
 诸方清彻,  净洁明了;  日王赫焰,
 放千光明,  欢喜踊跃,  照诸闇蔽。
 阎浮檀金,  以为宫殿,  止住其中,
 威德无量。  日之天子,  及以月天,
 闻是经故,  精气充实。  是日天子,
 出阎浮提,  心生欢喜,  放于无量,
 光明明网,  遍照诸方;  即于出时,
 放大光网,  开敷种种,  诸池莲华。
 阎浮提内,  无量果实,  随时成熟,
 饱诸众生。  是时日月,  所照殊胜;
 星宿正行,  不失度数;  风雨随时,
 丰实炽盛;  多饶财宝,  无所乏少。
 是金光明,  微妙经典,  随所流布,
 读诵之处,  其国土境,  即得增益,
 如上所说,  无量功德。”

  金光明经授记品第十四

  尔时如来,将欲为是信相菩萨及其二子银相、银光,授阿耨多罗三藐三菩提记。是时即有十千天子,威德炽王而为上首,俱从忉利来至佛所,顶礼佛足却坐一面。

  尔时佛告信相菩萨:“汝于来世,过无量无边百千万亿不可称计那由他劫,金照世界,当成阿耨多罗三藐三菩提,号金宝盖山王如来.应供.正遍知.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。乃至是佛般涅槃后,正法像法皆灭尽已,长子银相,当于是界次补佛处,世界尔时转名净幢,佛名阎浮檀金幢光照明如来.应供.正遍知.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。乃至是佛般涅槃后,正法像法悉灭尽已,次子银光,复于是后次补佛处,世界名字如本不异,佛号曰金光照如来.应供.正遍知.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。”

  是十千天子,闻三大士得受记莂,复闻如是金光明经,闻已欢喜生殷重心,心无垢累如净琉璃,清净无碍犹如虚空。尔时如来,知是十千天子善根成熟,即便与授菩提道记:“汝等天子!于当来世,过阿僧祇百千万亿那由他劫,于是世界,当成阿耨多罗三藐三菩提,同共一家一姓一名,号曰青目优钵罗华香山如来.应供.正遍知.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊,如是次第出现于世,凡一万佛。”

  尔时道场菩提树神,名等增益,白佛言:“世尊!是十千天子,于忉利宫为听法故故来集此,云何如来便与授记?世尊!我未曾闻是诸天子修行具足六波罗蜜,亦未曾闻舍于手足头目髓脑、所爱妻子财宝谷帛、金银琉璃砗磲码瑙、真珠珊瑚珂贝璧玉、甘馔饮食衣服卧具、病瘦医药象马车乘、殿堂屋宅园林泉池奴婢仆使,如余无量百千菩萨,以种种资生供养之具,恭敬供养过去无量百千万亿那由他等诸佛世尊。如是菩萨于未来世,亦舍无量所重之物,头目髓脑所爱妻子财宝谷帛乃至仆使,次第修行,成就具足六波罗蜜,成就是已备修苦行,动经无量无边劫数,然后方得受菩提记。世尊!是天子等何因何缘,修行何等胜妙善根,从彼天来暂得闻法便得受记?惟愿世尊,为我解说断我疑网。”

  尔时佛告树神:“善女天!皆有因缘,有妙善根,以随相修。何以故?以是天子于所住处舍五欲乐,故来听是《金光明经》,既闻法已,于是经中净心殷重如说修行,复得闻此三大菩萨受于记莂,亦以过去本昔发心誓愿因缘,是故我今皆与受记,于未来世,当成阿耨多罗三藐三菩提。”

  金光明经除病品第十五

  佛告道场菩提树神:“善女天!谛听,谛听!善持忆念,我当为汝演说往昔誓愿因缘。过去无量不可思议阿僧祇劫,尔时有佛出现于世,名曰宝胜如来.应供.正遍知.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。善女天!尔时是佛般涅槃后,正法灭已,于像法中,有王名曰天自在光王,修行正法如法治世,人民和顺孝养父母。是王国中有一长者名曰持水,善知医方救诸病苦,方便巧知四大增损。善女天!尔时持水长者家中,后生一子名曰流水,体貌殊胜端正第一,形色微妙威德具足,受性聪敏善解诸论,种种技艺书疏算计无不通达。是时国内天降疫病,有无量百千诸众生等,皆无免者,为诸苦恼之所逼切。

  “善女天!尔时流水长者子,见是无量百千众生受诸苦恼故,为是众生生大悲心,作是思惟:‘如是无量百千众生受诸苦恼。我父长者,虽善医方能救诸苦,方便巧知四太增损,年已衰迈老耄枯悴,皮缓面皱羸瘦颤掉,行来往反要因几杖,困顿疲乏不能至彼城邑聚落;而是无量百千众生,复遇重病无能救者,我今当至大医父所咨问治病医方秘法,咨禀知已,当至城邑聚落村舍治诸众生种种重病,悉令得脱无量诸苦。’

  “时长者子思惟是已,即至父所头面着地,为父作礼叉手却住,以四大增损而问于父,即说偈言:

  “‘云何当知,  四大诸根,  衰损代谢,
  而得诸病?  云何当知,  饮食时节,
  若食食已,  身火不灭?  云何当知,
  治风及热,  水过胏病  及以等分?
  何时动风、  何时动热、  何时动水,
  以害众生?’  时父长者,  即以偈颂,
  解说医方,  而答其子:  ‘三月是夏,
  三月是秋,  三月是冬,  三月是春,
  是十二月,  三三而说。  从如是数,
  一岁四时;  若二二说,  足满六时;
  三三本摄,  二二现时,  随是时节,
  消息饮食,  是能益身。  医方所说,
  随时岁中,  诸根四大,  代谢增损,
  令身得病。  有善医师,  随顺四时,
  三月将养,  调和六大,  随病饮食,
  及以汤药。  多风病者,  夏则发动;
  其热病者,  秋则发动;  等分病者,
  冬则发动;  其肺病者,  春则增剧。
  有风病者,  夏则应服,  肥腻咸酢,
  及以热食;  有热病者,  秋服冷甜,
  等分冬服,  甜酢肥腻;  肺病春服,
  肥腻辛热。  饱食然后,  则发肺病;
  于食消时,  则发热病;  食消已后,
  则发风病。  如是四大,  随三时发,
  风病羸损,  补以酥腻;  热病下药,
  服诃梨勒;  等病应服,  三种妙药,
  所谓甜辛,  及以酥腻;  肺病应服,
  随能吐药。  若风热病,  肺病等分,
  违时而发,  应当任师,  筹量随病,
  饮食汤药。’

  “善女天!尔时流水长者子,问其父医四大增损,因是得了一切医方。时长者子知医方已,遍至国内城邑聚落,在在处处随有众生病苦者所,软言慰喻作如是言:‘我是医师,我是医师,善知方药,今当为汝疗治救济悉令除愈。’

  “善女天!尔时众生闻长者子软言慰喻许为治病,心生欢喜踊跃无量。时有百千无量众生,遇极重病,直闻是言,心欢喜故,种种所患即得除差,平复如本气力充实。

  “善女天!复有无量百千众生,病苦深重难除差者,即共来至长者子所,时长者子,即以妙药授之令服,服已除差亦得平复。

  “善女天!是长者子,于其国内治诸众生所有病苦悉得除差。”

  金光明经卷第三
大正新修大藏经第 16 册 No. 0663 金光明经


  金光明经卷第四

  北凉三藏法师昙无谶译

  金光明经流水长者子品第十六

  佛告树神:“尔时流水长者子,于天自在光王国内,治一切众生无量苦患已,令其身体平复如本,受诸快乐;以病除故多设福业,修行布施,尊重恭敬是长者子,作如是言:‘善哉长者!能大增长福德之事,能益众生无量寿命,汝今真是大医之王,善治众生无量重病,必是菩萨善解方药。’

  “善女天!时长者子,有妻名曰水空龙藏,而生二子:一名水空,二名水藏。时长者子将是二子,次第游行城邑聚落,最后到一大空泽中,见诸虎狼狐犬鸟兽多食肉血,悉皆一向驰奔而去。时长者子作是念言:‘是诸禽兽何因缘故一向驰走?我当随后逐而观之。’

  “时长者子遂便随逐,见有一池其水枯涸,于其池中多有诸鱼,时长者子见是鱼已生大悲心。时有树神示现半身,作如是言:‘善哉,善哉!大善男子。此鱼可愍,汝可与水,是故号汝名为流水。复有二缘名为流水:一能流水,二能与水。汝今应当随名定实。’时长者子问树神言:‘此鱼头数为有几所?’树神答言:‘其数具足足满十千。’

  “善女天!尔时流水闻是数已,倍复增益生大悲心。善女天!时此空池为日所曝唯少水在,是十千鱼将入死门,四向宛转,见是长者心生恃赖,随是长者所至方面,随逐瞻视目未曾舍。是时长者驰趣四方,推求索水了不能得,便四顾望,见有大树寻取枝叶,还到池上与作阴凉。作阴凉已,复更推求是池中水本从何来?即出四向周遍求觅莫知水处,复更疾走远至余处,见一大河名曰水生。尔时复有诸余恶人,为捕此鱼故,于上流悬险之处,决弃其水不令下过;然其决处悬险难补,计当修治经九十日,百千人功犹不能成,况我一身?

  “时长者子,速疾还反至大王所,头面礼拜却住一面,合掌向王说其因缘,作如是言:‘我为大王国土人民治种种病,渐渐游行至彼空泽,见有一池其水枯涸,有十千鱼为日所曝,今日困厄将死不久。惟愿大王,借二十大象令得负水济彼鱼命,如我与诸病人寿命。’尔时大王即敕大臣,速疾供给。尔时大臣奉王告敕,语是长者:‘善哉大士!汝今自可至象厩中随意选取,利益众生令得快乐。’

  “是时流水及其二子,将二十大象,从治城人借索皮囊,疾至彼河上流决处,盛水象负,驰疾奔还至空泽池,从象背上下其囊水写置池中,水遂弥满还复如本。时长者子,于池四边彷徉而行,是鱼尔时亦复随逐循岸而行。时长者子,复作是念:‘是鱼何缘随我而行?是鱼必为饥火所恼,复欲从我求索饮食,我今当与。’

  “善女天!尔时流水长者子,告其子言:‘汝取一象最大力者,速至家中启父长者:“家中所有可食之物,乃至父母饮啖之分,及以妻子奴婢之分,一切聚集悉载象上急速来还。”’尔时二子如父教敕,乘最大象往至家中,白其祖父说如上事。

  “尔时二子,收取家中可食之物,载象背上疾还父所至空泽池。时长者子见其子还心生欢喜踊跃无量,从子边取饮食之物散着池中,与鱼食已即自思惟:‘我今已能与此鱼食令其饱满,未来之世当施法食。’复更思惟:‘曾闻过去空闲之处有一比丘,读诵大乘方等经典,其经中说,若有众生临命终时,得闻宝胜如来名号即生天上,我今当为是十千鱼解说甚深十二因缘,亦当称说宝胜佛名。’

  “时阎浮提中有二种人:一者深信大乘方等,二者毁呰不生信乐。时长者子作是思惟:‘我今当入池水之中,为是诸鱼说深妙法。’思惟是已,即便入水作如是言:‘南无过去宝胜如来.应供.正遍知.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。宝胜如来本往昔时,行菩萨道作是誓愿:“若有众生,于十方界临命终时闻我名者,当令是辈即命终已,寻得上生三十三天。”’尔时流水复为是鱼,解说如是甚深妙法——所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼。

  “善女天!尔时流水长者子及其二子,说是法已即共还家。是长者子复于后时,宾客聚会醉酒而卧。尔时其地卒大震动,时十千鱼同日命终,既命终已生忉利天。既生天已作是思惟:‘我等以何善业因缘,得生于此忉利天中?’复相谓言:‘我等先于阎浮提内,堕畜生中受于鱼身,流水长者子,与我等水及以饮食,复为我等解说甚深十二因缘,并称宝胜如来名号,以是因缘令我等辈得生此天。是故我等今当往至长者子所报恩供养。’

  “尔时十千天子,从忉利天下阎浮提,至流水长者子大医王家。时长者子在楼屋上露卧眠睡。是十千天子,以十千真珠天妙璎珞置其头边,复以十千置其足边,复以十千置右胁边,复以十千置左胁边;雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,积至于膝;作种种天乐出妙音声。阎浮提中,有睡眠者皆悉觉寤,流水长者子亦从睡寤。是十千天子,于上空中飞腾游行,于天自在光王国内,处处皆雨天妙莲华,是诸天子复至本处空泽池所复雨天华,便从此没还忉利宫,随意自在受天五欲。

  “时阎浮提过是夜已,天自在光王,问诸大臣:‘昨夜何缘,示现如是净妙瑞相有大光明?’大臣答言:‘大王当知,忉利诸天于流水长者子家,雨四十千真珠璎珞及不可计曼陀罗华。’王即告臣:‘卿可往至彼长者家,善言诱喻唤令使来。’大臣受敕即至其家,宣王教令唤是长者。

  “是时长者寻至王所。王问长者:‘何缘示现如是瑞相?’长者子言:‘我必定知是十千鱼其命已终。’时大王言:‘今可遣人审实是事。’

  “尔时流水,寻遣其子至彼池所,看是诸鱼死活定实。尔时其子闻是语已,向于彼池既至池已,见其池中多有摩诃曼陀罗华,积聚成𧂐,其中诸鱼悉皆命终。见已即还白其父言:‘彼诸鱼等悉已命终。’尔时流水知是事已,复至王所作如是言:‘是十千鱼悉皆命终。’王闻是已心生欢喜。”

  尔时世尊,告道场菩提树神:“善女天!欲知尔时流水长者子,今我身是;长子水空,今罗睺罗是;次子水藏,今阿难是;时十千鱼者,今十千天子是。是故我今为其授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时树神现半身者,今汝身是。”

  金光明经舍身品第十七

  尔时道场菩提树神复白佛言:“世尊!我闻世尊过去修行菩萨道时,具受无量百千苦行,捐舍身命肉血骨髓,惟愿世尊,少说往昔苦行因缘,为利众生受诸快乐。”

  尔时世尊即现神足,神足力故令此大地六种震动,于大讲堂众会之中,有七宝塔从地涌出,众宝罗网弥覆其上。尔时大众见是事已生希有心。尔时世尊,即从座起礼拜是塔,恭敬围绕还就本座。

  尔时道场菩提树神白佛言:“世尊!如来世雄出现于世,常为一切之所恭敬,于诸众生最胜最尊,何因缘故礼拜是塔?”佛言:“善女天!我本修行菩萨道时,我身舍利安止是塔,因由是身令我早成阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时佛告尊者阿难:“汝可开塔取中舍利示此大众,是舍利者,乃是无量六波罗蜜功德所熏。”

  尔时阿难,闻佛教敕即往塔所,礼拜供养开其塔户,见其塔中有七宝函,以手开函,见其舍利色妙红白,而白佛言:“世尊!是中舍利其色红白。”

  佛告阿难:“汝可持来,此是大士真身舍利。”尔时阿难即举宝函,还至佛所持以上佛。尔时佛告一切大众:“汝等今可礼是舍利,此舍利者是戒定慧之所熏修,甚难可得最上福田。”尔时大众闻是语已,心怀欢喜即从座起,合掌敬礼大士舍利。

  尔时世尊,欲为大众断疑网故,说是舍利往昔因缘:“阿难!过去之世有王名曰摩诃罗陀,修行善法善治国土无有怨敌。时有三子端正微妙,形色殊特,威德第一:第一大子名曰摩诃波那罗,次子名曰摩诃提婆,小子名曰摩诃萨埵。是三王子,于诸园林游戏观看,次第渐到一大竹林憩驾止息。第一王子作如是言:‘我于今日心甚怖懅,于是林中将无衰损?’第二王子复作是言:‘我于今日不自惜身,但离所爱心忧愁耳。’第三王子复作是言:‘我于今日独无怖懅亦无愁恼,山中空寂神仙所赞,是处闲静能令行人安隐受乐。’

  “时诸王子说是语已,转复前行见有一虎,适产七日而有七子,围绕周匝饥饿穷悴,身体羸瘦命将欲绝。第一王子见是虎已,作如是言:‘怪哉!此虎产来七日,七子围绕不得求食,若为饥逼必还啖子。’第三王子言:‘此虎经常所食何物?’第一王子言:‘此虎唯食新热肉血。’第三王子言:‘君等谁能与此虎食?’第二王子言:‘此虎饥饿身体羸瘦,穷困顿乏余命无几,不容余处为其求食,设余求者命必不济,谁能为此不惜身命?’第一王子言:‘一切难舍不过己身。’第二王子言:‘我等今者以贪惜故,于此身命不能放舍,智慧薄少故于是事而生惊怖。若诸大士欲利益他,生大悲心为众生者,舍此身命不足为难。’时诸王子心大愁忧,久住视之目未曾舍,作是观已寻便离去。

  “尔时第三王子,作是念言:‘我今舍身时已到矣。何以故?我从昔来多弃是身都无所为,亦常爱护处之屋宅,又复供给衣服饮食卧具医药、象马车乘,随时将养令无所乏,而不知恩反生怨害,然复不免无常败坏。复次是身不坚无所利益,可恶如贼犹若行厕。我于今日,当使此身作无上业,于生死海中作大桥梁。复次若舍此身,即舍无量痈疽瘭疾百千怖畏。是身唯有大小便利;是身不坚如水上沫;是身不净多诸虫户;是身可恶筋缠血涂,皮骨髓脑共相连持;如是观察甚可患厌,是故我今应当舍离,以求寂灭无上涅槃,永离忧患无常变异,生死休息无诸尘累,无量禅定智慧功德,具足成就微妙法身,百福庄严诸佛所赞,证成如是无上法身,与诸众生无量法乐。’

  “是时王子勇猛堪任,作是大愿,以上大悲熏修其心,虑其二兄心怀怖懅,或恐固遮为作留难,即便语言:‘兄等今者可与眷属还其所止。’尔时王子摩诃萨埵,还至虎所脱身衣裳置竹枝上,作是誓言:‘我今为利诸众生故,证于最胜无上道故,大悲不动舍难舍故,为求菩提智所赞故,欲度三有诸众生故,欲灭生死怖畏热恼故。’是时王子作是誓已,即自放身卧饿虎前;是时王子以大悲力故,虎无能为。王子复作如是念言:‘虎今羸瘦身无势力,不能得我身血肉食。’即起求刁,周遍求之了不能得,即以干竹刺颈出血,于高山上投身虎前。

  “是时大地六种震动,日无精光,如罗睺罗阿修罗王捉持障蔽,又雨杂华种种妙香。时虚空中有诸余天,见是事已心生欢喜叹未曾有,赞言:‘善哉,善哉!大士!汝今真是行大悲者,为众生故能舍难舍,于诸学人第一勇健,汝已为得诸佛所赞,常乐住处,不久当证无恼无热清凉涅槃。’

  “是虎尔时见血流出污王子身,即便舐血啖食其肉唯留余骨。尔时第一王子见地大动,为第二王子而说偈言:

  “‘震动大地,  及以大海,  日无精光,
  如有覆蔽;  于上虚空,  雨诸华香,
  必是我弟,  舍所爱身。’

  “第二王子复说偈言:

  “‘彼虎产来,  已经七日,  七子围绕,
  穷无饮食,  气力羸损,  命不云远。
  小弟大悲,  知其穷悴,  惧不堪忍,
  还食其子,  恐定舍身,  以救彼命。’

  “时二王子心大愁怖,涕泣悲叹容貌憔悴,复共相将还至虎所,见弟所著帔服衣裳,皆悉在一竹枝之上,骸骨发爪布散狼藉,流血处处遍污其地;见已闷绝不自胜持,投身骨上良久乃苏,即起举首号天而哭:‘我弟幼稚才能过人,特为父母之所爱念,奄忽舍身以饲饿虎。我今还宫,父母说问当云何答?我宁在此并命一处,不忍见是骸骨发爪,何心舍离还见父母妻子眷属朋友知识?’时二王子悲号懊恼渐舍而去。

  “时小王子所将侍从,各散诸方互相谓言:‘今者我天为何所在?’尔时王妃于睡眠中,梦乳被割牙齿堕落,得三鸽雏一为鹰食。尔时王妃,大地动时即便惊寤,心生愁怖而说偈言:

  “‘今日何故,  大地大水,  一切皆动;
  物不安所,  日无精光,  如有覆蔽?
  我心忧苦,  目睫瞤动,  如我今者,
  所见瑞相,  必有灾异,  不祥苦恼。’

  “于是王妃说是偈已,时有青衣在外已闻王子消息,心惊惶怖寻即入内,启白王妃作如是言:‘向者在外闻诸侍从推觅王子不知所在。’王妃闻已生大忧恼,涕泣满目至大王所:‘我于向者传闻外人,失我最小所爱之子。’大王闻已而复闷绝,悲哽苦恼抆泪而言:‘如何今日失我心中所爱重者?’”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “我于往昔,  无量劫中,  舍所重身,
 以求菩提。  若为国王,  及作王子,
 常舍难舍,  以求菩提。  我念宿命,
 有大国王,  其王名曰,  摩诃罗陀;
 是王有子,  能大布施,  其子名曰,
 摩诃萨埵;  复有二兄,  长者名曰,
 大波那罗,  次名大天。  三人同游,
 至一空山,  见新产虎,  饥穷无食。
 时胜大士,  生大悲心:  ‘我今当舍,
 所重之身,  此虎或为,  饥饿所逼,
 傥能还食,  自所生子。’  即上高山,
 自投虎前,  为令虎子,  得全性命。
 是时大地,  及诸大山,  皆悉震动;
 惊诸虫兽、  虎狼师子,  四散驰走;
 世间皆闇,  无有光明。  是时二兄,
 故在竹林,  心怀忧恼,  愁苦涕泣,
 渐渐推求,  遂至虎所。  见虎虎子,
 血污其口,  又见骸骨,  发毛爪齿,
 处处迸血,  狼藉在地。  时二王子,
 见是事已,  心更闷绝,  自躄于地,
 以灰尘土,  自涂坌身,  忘失正念,
 生狂痴心。  所将侍从,  睹见是事,
 亦生悲恸,  失声号哭,  互以冷水,
 共相喷洒,  然后苏息,  而复得起。
 是时王子,  当舍身时,  正值后宫,
 妃后婇女,  眷属五百,  共相娱乐。
 王妃是时,  两乳汁出,  一切肢节,
 痛如针刺,  心生愁恼,  似丧爱子。
 于是王妃,  疾至王所,  其声微细,
 悲泣而言:  ‘大王今当,  谛听谛听,
 忧愁盛火,  今来烧我;  我今二乳,
 俱时汁出,  身体苦切,  如被针刺。
 我见如是,  不祥瑞相,  恐更不复,
 见所爱子;  今以身命,  奉上大王,
 愿速遣人,  求觅我子。  梦三鸽雏,
 在我怀抱,  其最小者,  可适我心;
 有鹰飞来,  夺我而去;  梦是事已,
 即生忧恼。  我今愁怖,  恐命不济,
 愿速遣人,  推求我子。’  是时王妃,
 说是语已,  即时闷绝,  而复躄地。
 王闻是语,  复生忧恼,  以不得见,
 所爱子故;  其王大臣,  及诸眷属,
 悉皆聚集,  在王左右,  哀哭悲号,
 声动天地。  尔时城内,  所有人民,
 闻是声已,  惊愕而出,  各相谓言:
‘今是王子,  为活来耶?  为已死亡?
 如是大士,  常出软语,  为众所爱,
 今难可见。’  已有诸人,  入林推求,
 不久自当,  得定消息。  诸人尔时,
 慞惶如是,  而复悲号,  哀动神祇。
 尔时大王,  即从座起,  以水洒妃,
 良久乃苏。  还得正念,  微声问王:
‘我子今者,  为死活耶?’  尔时王妃,
 念其子故,  倍复懊恼,  心无暂舍:
‘可惜我子,  形色端正,  如何一旦,
 舍我终亡?  云何我身,  不先薨没,
 而见如是,  诸苦恼事?  善子妙色,
 犹净莲华,  谁坏汝身,  使令分离?
 将非是我,  昔日怨仇,  挟本业缘,
 而杀汝耶?  我子面目,  净如满月,
 不图一旦,  遇斯祸对,  宁使我身,
 破碎如尘,  不令我子,  丧失身命。
 我所见梦,  已为得报,  直我无情,
 能堪是苦?  如我所梦,  牙齿堕落,
 二乳一时,  汁自流出,  必定是我,
 失所爱子;  梦三鸽雏,  鹰夺一去,
 三子之中,  必定失一。’  尔时大王,
 即告其妃:  ‘我今当遣,  大臣使者,
 周遍东西,  推求觅子,  汝今且可,
 莫大忧愁。’  大王如是,  慰喻妃已,
 即便严驾,  出其宫殿。  心生愁恼,
 忧苦所切,  虽在大众,  颜貌憔悴,
 即出其城,  觅所爱子  尔时亦有。
 无量诸人,  哀号动地,  寻从王后。
 是时大王,  既出城已,  四向顾望,
 求觅其子,  烦惋心乱,  靡知所在;
 最后遥见,  有一信来,  头蒙尘土,
 血污其衣,  灰粪涂身,  悲号而至。
 尔时大王,  摩诃罗陀,  见是使已,
 倍生懊恼,  举首号叫,  仰天而哭。
 先所遣臣,  寻复来至,  既至王所,
 作如是言:  ‘愿王莫愁,  诸子犹在,
 不久当至,  令王得见。’  须臾之顷,
 复有臣来,  见王愁苦,  颜貌憔悴,
 身所著衣,  垢腻尘污:  ‘大王当知,
 一子已终;  二子虽存,  哀悴无赖。
 第三王子,  见虎新产,  饥穷七日,
 恐还食子;  见是虎已,  深生悲心,
 发大誓愿:  “当度众生,  于未来世,
 证成菩提。”  即上高处,  投身虎前。
 虎饥所逼,  便起啖食,  一切血肉,
 已为都尽,  唯有骸骨,  狼藉在地。’
 是时大王,  闻臣语已,  转复闷绝,
 失念躄地,  忧愁盛火,  炽然其身;
 诸臣眷属,  亦复如是,  以水洒王,
 良久乃苏,  复起举首,  号天而哭。
 复有臣来,  而白王言:  ‘向于林中,
 见二王子,  愁忧苦毒,  悲号涕泣,
 迷闷失志,  自投于地;  臣即求水,
 洒其身上,  良久之顷,  乃还苏息。
 望见四方,  大火炽然,  扶持暂起,
 寻复躄地,  举首悲哀,  号天而哭,
 乍复赞叹,  其弟功德。’  是时大王,
 以离爱子,  其心迷闷,  气力惙然,
 忧恼涕泣,  并复思惟:  ‘是最小者,
 我所爱重;  无常大鬼,  奄便吞食;
 其余二子,  今虽存在,  而为忧火,
 之所焚烧,  或能为是,  丧失命根。
 我宜速往,  至彼林中,  迎载诸子,
 急还宫殿;  其母在后,  忧苦逼切,
 心肝分裂,  或能失命,  若见二子,
 慰喻其心,  可使终保,  余年寿命。’
 尔时大王,  驾乘名象,  与诸侍从,
 欲至彼林,  即于中路,  见其二子,
 号天扣地,  称弟名字。  时王即前,
 抱持二子,  悲号涕泣,  随路还宫,
 速令二子,  觐见其母。”  佛告树神:
“汝今当知,  尔时王子,  摩诃萨埵,
 舍身饲虎,  今我身是;  尔时大王,
 摩诃罗陀,  于今父王,  输头檀是;
 尔时王妃,  今摩耶是;  第一王子,
 今弥勒是;  第二王子,  今调达是;
 尔时虎者,  今瞿夷是;  时虎七子,
 今五比丘,  及舍利弗,  目犍连是。
 尔时大王,  摩诃罗陀,  及其妃后,
 悲号涕泣,  悉皆脱身,  御服璎珞,
 与诸大众,  往竹林中,  收其舍利,
 即于此处,  起七宝塔。  是时王子,
 摩诃萨埵,  临舍命时,  作是誓愿:
‘愿我舍利,  于未来世,  过算数劫,
 常为众生,  而作佛事。’”

  说是经时,无量阿僧祇诸天及人,发阿耨多罗三藐三菩提心。“树神!是名礼塔往昔因缘。”尔时佛神力故,是七宝塔即没不现。

  金光明经赞佛品第十八

  尔时无量百千万亿诸菩萨众,从此世界至金宝盖山王如来国土,到彼土已五体投地,为佛作礼却住一面,合掌向佛异口同音,而赞叹曰:

  “如来之身,  金色微妙,  其明照耀,
 如金山王;  身净柔软,  如金莲华;
 无量妙相,  以自庄严;  随形之好,
 光饰其体;  净洁无比,  如紫金山;
 圆足无垢,  如净满月;  其音清彻,
 妙如梵声——  师子吼声、  大雷震声,
 六种清净,  微妙音声;  迦陵频伽,
 孔雀之声,  清净无垢,  威德具足;
 百福相好,  庄严其身,  光明远照,
 无有齐限,  智慧寂灭,  无诸爱习。
 世尊成就,  无量功德,  譬如大海,
 须弥宝山,  为诸众生,  生怜愍心,
 于未来世,  能与快乐。  如来所说,
 第一深义,  能令众生,  寂灭安隐;
 能与众生,  无量快乐;  能演无上,
 甘露妙法;  能开无上,  甘露法门;
 能入一切,  无患窟宅;  能令众生,
 悉得解脱,  度于三有,  无量苦海,
 安住正道,  无诸忧苦。  如来世尊,
 功德智慧,  大慈悲力,  精进方便,
 如是无量,  不可称计。  我等今者,
 不能说有,  诸天世人,  于无量劫,
 尽思度量,  不能得知,  如来所有,
 功德智慧,  无量大海,  一滴少分。
 我今略赞,  如来功德,  百千亿分,
 不能宣一;  若我功德,  得聚集者,
 回与众生,  证无上道。”

  尔时信相菩萨,即于此会从座而起,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛而说赞言:

  “世尊百福,  相好微妙,  功德千数,
 庄严其身,  色净远照,  视之无厌;
 如日千光,  弥满虚空,  光明炽盛,
 无量无边;  犹如无数,  珍宝大聚,
 其明五色,  青红赤白,  琉璃颇梨,
 如融真金,  光明赫奕,  通彻诸山,
 悉能远照,  无量佛土;  能灭众生,
 无量苦恼,  又与众生,  上妙快乐。
 诸根清净,  微妙第一,  众生见者,
 无有厌足。  发绀柔软,  犹孔雀项,
 如诸蜂王,  集在莲华;  清净大悲,
 功德庄严,  无量三昧,  及以大慈,
 如是功德,  悉以聚集;  相好妙色,
 严饰其身,  种种功德,  助成菩提。
 如来悉能,  调伏众生,  令心柔软,
 受诸快乐;  种种深妙,  功德庄严;
 亦为十方,  诸佛所赞,  其光远照,
 遍于诸方,  犹如日月,  充满虚空;
 功德成就,  如须弥山,  在在示现,
 于诸世界。  齿白齐密,  犹如珂雪;
 其德如日,  处空明显;  眉间毫相,
 右旋宛转,  光明流出,  如琉璃珠,
 其色微妙,  如日处空。”

  尔时道场菩提树神,复说赞曰:

  “南无清净,  无上正觉,  甚深妙法,
 随顺觉了,  远离一切,  非法非道,
 独拔而出,  成佛正觉。  知有非有,
 本性清净,  希有希有,  如来功德;
 希有希有,  如来大海;  希有希有,
 如须弥山;  希有希有,  佛无边行;
 希有希有,  佛出于世,  如优昙华,
 时一现耳;  希有如来,  无量大悲。
 释迦牟尼,  为人中日,  为欲利益,
 诸众生故,  宣说如是,  妙宝经典。
 善哉如来,  诸根寂灭,  而复游入,
 善寂大城;  无垢清净,  甚深三昧,
 入于诸佛,  所行之处;  一切声闻,
 身皆空寂,  两足世尊,  行处亦空。
 如是一切,  无量诸法,  推本性相,
 亦皆空寂;  一切众生,  性相亦空,
 狂愚心故,  不能觉知。  我常念佛,
 乐见世尊,  常作誓愿,  不离佛日。
 我常于地,  长跪合掌,  其心恋慕,
 欲见于佛;  我常修行,  最上大悲,
 哀泣雨泪,  欲见于佛;  我常渴仰,
 欲见于佛,  为是事故,  忧火炽然;
 惟愿世尊,  赐我慈悲,  清冷法水,
 以灭是火。  世尊慈愍,  悲心无量,
 愿赐我身,  常得见佛。  世尊常护,
 一切人天,  是故我今,  渴仰欲见。
 声闻之身,  犹如虚空,  焰幻响化,
 如水中月;  众生之性,  如梦所见。
 如来行处,  净如琉璃,  入于无上,
 甘露法处,  能与众生,  无量快乐。
 如来行处,  微妙甚深,  一切众生,
 无能知者;  五通神仙,  及诸声闻,
 一切缘觉,  亦不能知。  我今不疑,
 佛所行处,  惟愿慈悲,  为我现身。”
 尔时世尊,  从三昧起,  以微妙音,
 而赞叹言:  “善哉善哉!  树神善女,
 汝于今日,  快说是言,  一切众生,
 若闻此法,  皆入甘露,  无生法门。”

  金光明经嘱累品第十九

  尔时释迦牟尼佛,从三昧起现大神力,以右手摩诸菩萨摩诃萨顶,与诸天王及诸龙王、二十八部散脂鬼神大将军等,而作是言:“我于无量百千万亿恒河沙劫,修习是金光明微妙经典,汝等当受持读诵广宣此法,复于阎浮提内无令断绝。若有善男子、善女人,于未来世中有受持读诵此经典者,汝等诸天常当拥护,当知是人于未来世无量百千人天之中常受快乐,于未来世值遇诸佛,疾得证成阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时诸大菩萨,及天龙王二十八部散脂大将等,即从座起到于佛前,五体投地俱发声言:“如世尊敕,当具奉行。”如是三白:“如世尊敕,当具奉行。”于是散脂大将等,而白佛言:“如世尊敕,若未来世中有受持是经,若自书若使人书,我当与此二十八部诸鬼神等,常当随侍拥护隐蔽其身,是说法者皆悉消灭诸恶令得安隐,愿不有虑。”

  尔时释迦牟尼佛,现大神力,十方无量世界悉皆六种震动,是时诸佛皆大欢喜;嘱累是经故,赞美持法者,现无量神力。于是无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨大众及信相菩萨,金光、金藏、常悲、法上等,及四天大王、十千天子,与道场菩提树神、坚牢地神及一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,皆发无上菩提之道,踊跃欢喜作礼而去。

  金光明经卷第四

  金光明经忏悔灭罪传

  昔温州治中张居道,沧州景城县人。未莅职日,因适女事屠宰诸命,牛羊猪鸡鹅鸭之类。未逾一旬,卒得重病绝音不语,因尔便死,唯心尚暖家人不即葬之。经三夜便活,起坐索食。诸亲非亲邻里远近闻之,大小奔起,居道即说由缘:

  初见四人来,一人杷棒、一人杷索、一人杷袋、一人着青,骑马戴帽至门下马,唤居道着前,怀中枚一张文书以示居道看,乃是猪羊等同词共讼居道,其词曰:“猪等虽前身积罪,合受畜生之身,配在世间,自有年限,年满罪毕自合成人。然猪等自计受畜生身化时未到,遂被居道枉相屠害,时限缺少更归畜生,一个罪身再遭刀机,在于幽法理不可当,请裁。”后有判,差司命追过。使人见居道看遍,即唱三人近前,一人以索系居道咽,一人以袋收居道气,一人以棒朾居道头及缚两手,将去直行,一道向北。

  行至路半,使人即语居道:“吾被差来时,检尔算寿元不合死,但坐尔杀尔许众生被怨家逮讼。”居道即报云:“俗世肉眼但造罪不识善恶,但见人俗杀生无数,不见此验交报,而居道当其凶首缄口受死,当何方便而求活路?自咎往误悔难可及。”使人曰:“怨家词主三十余头,专在阎罗王门底悬精待至,我辈入道当由其侧,非但王法严峻,但见怨家,何由免其踬顿之苦?”

  居道闻之弥增惊怕,步步倒地,前人掣绳挽之,后人以棒打之。居道曰:“自计所犯诚难免脱,若为乞示余一计校,且得免逢怨家之面,阎王峻法当如之何?”使人语居道云:“汝但能为所杀众生发心,愿造《金光明经》四卷当得免脱。”居道承教连声再唱:“愿造《金光明经》四卷尽身供养,愿怨家解释。”

  少时望见城门,使人引东向入曲向北,见阎王厅前无亿数人问辨答款,着枷被锁连杻履械鞭挞狼藉,哀声痛响不可听闻。使人即过状,阎王唱名出见。王曰:“此人极大罪过,何为捉来迟脱,令此猪等再诉?”急唤诉者将来。使人走出诸处叫唤,求觅所诉命者不得,走来报王:“诸处追觅猪等不见。”王即更散遣人分头求觅巡问曹府,咸悉称无。王即怗五道大神检化形案。少时有一主者杷状走来,其状云:“依检其日得司善报世人,张居道为杀生故,愿造《金光明经》四卷依料其所遭杀并合乘此功德随业化形。牒至准法处分者,其张居道怨家诉者,以其日准司善牒并判化从人道生于世界讫。”

  王既见状极怀欢喜曰:“居道虽杀众生,能设方便,为其发愿倏造功德,令此债主便生人路,既无执对偏词不可悬信,判放居道再归生路,当宜善念,多造功德,断味止杀,勿复悭贪惜财,不作桥梁、专为恶业。”于是出城如从梦归。

  居道当说此由缘,发心造经一百余,人断肉止杀不可计数。

  此经天下少本,询访不获,聘历诸方,遂于卫州禅寂寺检得,抄写随身供养。后居道及至当官之日,合家大小悉断肉味。

  其温州安固县丞妻病,一年绝音不食,独自狂语,口中唱痛,叩头死罪,状有所诉。居道闻之,为其夫说:“如此之状,多是怨家债命文案未定,故命不绝,自当思忖省悟以来由缘所问杀害身命,急为造《金光明经》分明忏唱。”此经侧近无本,唯居道家有此经。县丞依遵其教,请本雇人,抄写未毕,妻便醒悟说云:“状如梦惛惛,常有猪鸡鹅鸭,一日三过,竞来咬啮,痛不可当,从来应其到时遂乃至不见,唯有惑猪惑羊或鸡之类,皆是人身,来与我别云:‘虽是怨家遭你屠害,以为我敬造功德,所以令我得化形成人,今与怨家散,不相逮债。’语讫即去。”因尔不复如此,病即轻差平复如本。

  当此之时温州一郡所养鸡猪鹅鸭肉用之徒咸悉放生,家家断肉人人善念不立屠行。爰及比州邻县,闻此并起净行,不止一家。当今所杀无所征效者,斯是众生业满合死故,故无报应。只是尽其人身,还作畜生,被他屠杀。若众生日限未足,遭人杀者,立被讼诉世人卒死,及羸病连年累月,眠中唱痛狂言或语,并是众生执注,文案一定方始命断。一切众罪忏悔皆灭,唯有杀生忏悔不除,为有怨家专心讼对,自非为其倏造经像,或被人所遣或事计难禁杀事不已者,当生惭愧为其伤叹。将刀所杀如割巴肉,或炫卖与人,取其财价为以丰足,皆须一本一造,分明忏唱,令此功德资及怨家早生人道。考讼自休,不复报逮。善男女等,明当诫之。

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发表于 2016-5-2 22:20:43 | 显示全部楼层
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