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[经典依据] 无畏布施佛经集合!

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发表于 2013-9-15 08:24:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
若遇杀生者,说宿殃短命报。
----------《地藏菩萨本愿经》
杀生之罪。能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中。得二种果报。一者短命。二者多病。
---------《华严经》十地品

修何法门可以不必承受无始以来
杀生业报?
http://www.folou.com/thread-894600-1-1.html

《大方等大集月藏经》不杀生得长寿健康、无病无恶梦、无冤家、非人护持等果报
“诸仁者,休息杀生获十种功德。何等为十?
一者、于诸众生得无所畏,
二者、于诸众生得大慈心,
三者、断恶习气,
四者、少诸病恼为事决断,
五者、得寿命长,
六者、为非人护持,
七者、寤寐安隐无诸恶梦,
八者、无诸怨仇,
九者、不畏恶道,
十者、身坏命终得生善道。
诸仁者,是名休息杀生得十种功德。若能以此休息杀生善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人不久证无上智。彼人到菩提时,于彼国土离诸害杀,长寿众生来生其国。

---------《大方等大集月藏经》


《十善业道经》离杀生者得十种离恼法  
龙王,若离杀生,即得成就十离恼法。何等为十?
一、于诸众生普施无畏;
二、常于众生起大慈心;
三、永断一切嗔恚习气;
四、身常无病;
五、寿命长远;
六、恒为非人之所守护;
七、常无恶梦,寝觉快乐;
八、灭除怨结,众怨自解;
九、无恶道怖;
十、命终生天。是为十。
若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛随心自在寿命。

-----《十善业道经》

《佛说分别善恶所起经》说,人于世间慈心不杀得五福:
(1)寿命增长。  
(2)身心安隐。  
(3)不为刀兵虎狼毒虫所害。  
(4)死后得生天上,寿命长远。  
(5)天上寿尽,再生为人则长寿而少病。

------《佛说分别善恶所起经》





《大方广华严十恶品经》:不食肉者,现世菩萨,则非凡夫!
  迦叶菩萨白佛言:世尊,唯愿如来为我解说,不饮酒、不食肉者,得几所福?
  佛告迦叶:
  假使有人,象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城妻子,持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。
  复置是事,假使有人百千两金遍满三千大千世界,持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。
  复置是事,假使有能铸金为人数百,持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。
  复置是事,假使有人造作幡华宝盖,遍满三千大千世界,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。
  复置是事,假使有人造大浮图宝塔,檐檐相次,如稻麻竹苇,上至梵天,不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。
  善男子,不食肉者,现世菩萨,则非凡夫。
  
       -------《大方广华严十恶品经》


《师子素驮娑王断肉经》食肉者生于鸟兽;食他血肉展转偿命
又念过去阿僧祇劫。释提桓因处忉利宫。以于过去食肉余习。变身为鹰而逐于鸽。我时作王名曰尸毗。愍念其鸽。枰身割肉代鸽偿命。尸毗王者我身是也。后当作王名曰闻月。其时帝释化为鹰者。后当作王师子素驮。释试我故尚生恶道。况余众生无惭专杀。食啖血肉无止足时。一切众生从无始来。靡不曾作。父母亲属易生鸟兽。如何忍食。夫食肉者。历劫之中生于鸟兽。食他血肉展转偿命
若生人间专杀嗜肉。死堕阿鼻无时暂息。
--------《佛说师子素驮娑王断肉经》

是等则以杀贪为本,以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖。
------《楞严经》卷四

《楞伽经》佛言:若食肉者,当知即是众生大怨,断我圣种
佛言:大慧!罗刹恶鬼常食肉者,闻我所说尚发慈心、捨肉不食,况我弟子行善法者,当听食肉?若食肉者,当知即是众生大怨,断我圣种。大慧!若我弟子闻我所说,不谛观察而食肉者,当知即是旃陀罗种,非我弟子,我非其师。是故大慧!若欲与我作眷属者,一切诸肉悉不应食。
——————《楞伽经》

《楞伽经》令诸咒术不成就故,不应食肉!--念咒的注意了!
1
.“大慧。诸善男女。冢间树下阿兰若处寂静修行。或住慈心或持咒术。或求解脱或趣大乘。以食肉故一切障碍不得成就。是故菩萨欲利自他不应食肉。
2."令诸咒术不成就故,不应食肉。”

---------《楞伽经》



《大般涅槃经》迦叶,我从今日制诸弟子,不得复食一切肉也!
迦叶。我从今日制诸弟子。不得复食一切肉也。迦叶。其食肉者。若行若住若坐若卧。一切众生闻其肉气悉生恐怖。譬如有人近师子已。众人见之闻师子臭亦生恐怖

《佛说除盖障菩萨所问经》  非人鬼神见食肉者,返生娆恼!
善男子。冢间住者。诸菩萨等常起慈心。广利益心。悲愍一切有情之心。戒行清净修持具足而不食肉。何以故。而诸冢间周匝多有非人鬼神依止而住。或见菩萨若食肉时。不起清净爱乐之心返生娆恼。
-----《佛说除盖障菩萨所问经》卷第十四


《佛说骂意经》讲:杀有九辈。罪有轻重。宁杀千头蚁。不杀一头蝇。如是上至人。杀大得罪益大
《佛说骂意经》作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量

《优婆塞戒经》五逆罪轻重次第,杀母罪重于杀父,,,,,,
是五逆罪,杀父则轻,杀母则重,杀罗汉重于杀母,出佛身血,重杀罗汉,破僧复重出佛身血。
---------《优婆塞戒经》卷第七业品第二十四之余



有关放生的经论汇集
《契经》

戒杀放生,得长寿报,又戒杀放生,

可解怨释结,长养悲心,润菩提种。’

《华严经 普贤行愿品》

众生至爱者身命,诸佛至爱者众生,

能救众生身命,则能成就诸佛心愿。’

《梵网经菩萨戒—杀戒》:

‘佛子!若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀,见作随喜,乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀业。乃至一切有命者,不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心,方便救护一切众生,而反恣心快意杀生者,是菩萨婆罗夷罪。’

《梵网经菩萨戒—不行放救戒》:

‘若佛子!以慈心故,行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身,一切地水是我先身,一切火风是我本体,故常行放生,生生受生,常住之法,教人放生。若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。’

《正法念经》

‘造一所寺,不如救一人命。’

《分别善恶报应经》

‘何业获报长命?有十种业。何等为十?一、离自无杀,二、离劝他杀,三、离庆快杀,四、离随喜杀,五,救刑狱杀,六,放生命,七、施他无畏,八、慈恤病人,九、惠施饮食,十、幡灯供养。如是十种获长命报。’

《佛灭度后棺敛葬送经》

‘当遵慈仁。普惠恩及群生,

视天下群生身命,若己身命,

慈济悲愍,恕己安彼,道喜开化,

护彼若身,润逮草木,无虚机绝也。’

《大智度论(卷第十三)》

‘诸余罪中,杀罪最重;诸功德中,不杀第一。’

《弥勒菩萨偈》

劝君勤放生,终久得长寿,

若发菩提心,大难天须救。

《药师琉璃光本愿功德经》

放诸生命…病得除愈,众难解脱。

放生修福…令度苦厄,不遭众难。


元代:元贤禅师:有意放生则是着相吗?
问:有意放生则是着相,不杀,不放,一切无心,方为合道?
答曰:此是之言,佛家所谓无记空者也。佛教人发大愿力,救众生苦。若无大愿力,则一切利众生事,皆不能成就矣。昔宝文王敏仲,七世不杀,亦好放生。至敏仲,有邪见者,教之曰:不杀,不放,付之无心为妙,不必着相。敏仲生疑,乃问法华禅师。即厉声叱曰公大错岂!可落空见耶,面前木头,皆是无心,这几个木头能救得苦众生?汝急忏悔邪见之罪。敏仲骇污,再发心放百万命。因岁饥,遇蛤蜊数十斛,悉以粟易之,诵经持?投之中流。夜梦文殊菩萨现金色身,慰谕之曰,我忆往劫亦曾生蛤蜊中,但坚汝心救众生苦。敏仲大加信异,乃着劝世文。
-------出自元代    元贤禅师  《净慈要语》之戒杀辩疑



慈罗放生得善报http://www.folou.com/forum.php?mod=viewthread&tid=624040&highlight=%B4%C8%C2%DE

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 楼主| 发表于 2013-9-15 08:24:34 | 显示全部楼层
《为首迦长者说业报差别经》杀业重的人,吃药不容易见效,因为杀业能令“药草无力”
一者以杀业故。令诸外报。大地咸卤。药草无力。”
-----《为首迦长者说业报差别经》

建议:可以忏悔,并且以戒杀放生对治!


《正法念处经》 有五因缘。虽是杀生。无杀罪业。
1、所谓道行无心伤杀蠕蚁等命。若掷铁等。无心杀生而断物命。
2、医师治病。为利益故。
3、与病者药因药命断。医无恶心。
4、父母慈心。为治故打。因打命终。
5、燃火虫入。无心杀虫。虫入火死。
       如是五种。虽断生命。不得杀罪。

-----------《正法念处经》



邪淫杀胎堕胎,其恶业恶果无量无边
无皮众生(自己堕胎果报)   
据《杂阿含经》十九卷记载:佛在王舍城时,在路上见到一个身体庞大的众生,身体通体无皮,形体好像一段段的肉一样。佛对比丘们说:这个众生,在过去世的时候,于此王舍城曾经自行堕胎,由于这个罪业,已经在地狱中受百千岁的无量剧苦,地狱罪报没有受尽,现以余罪,得到这样的身体,继续承受苦报。

杀胎医生(助人堕胎果报)   

据《饿鬼报应经》记载:有个鬼问目犍连尊者:“我受此鬼身,没有手足,如同一块肉,在旷野中,狐狼虎豹鵰鹫众鸟,争抢着来啄咬吃食我肉,苦痛难以言状,是什么罪业导致的啊?”。尊者回答:“你做人的时候,以各种技术,帮自己和他人堕胎,有怀孕的,就给她们堕胎药,令胎儿流产消失,由这个恶业因缘,你现在受这种苦,不过,这也只是花报,最严重的果报还在地狱啊”。这个鬼前世做人时,以医药技术,帮自己和他人堕胎,因而受此恶果。


有十种业,能令众生得短命报,,,七者坏他胎藏(自己堕胎),八者教人毁坏(即教人堕胎).....


---------《佛为首迦长者说业报差别经》


若为杀胎,故作堕胎法,若胎死者,犯不可悔。


---------《佛说优婆塞五戒相经》

堕胎属于杀生,故而短命、多病:
杀生之罪。能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中。得二种果报。一者短命二者多病。
---------《华严经》十地品

修何法门可以不必承受无始以来杀生、杀胎、堕胎业报?
http://www.folou.com/thread-894600-1-1.html

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 楼主| 发表于 2013-9-15 08:24:53 | 显示全部楼层
《安士全书》三代不养猫的善报
      李昭暇参加会试,主考官看了他的文章,感觉不太好,就丢弃到一边,马上被一只大老鼠衔到枕边,丢了三次,老鼠也衔了三次。主考官很惊异就录取了他。发榜后问起原故,李回答说:“我家已三代不养猫了。”
    家中多养一物,就多造一种罪业。
   《菩萨戒经》说:“如果佛弟子长时养猫狸猪狗,就犯轻垢罪。”《优婆塞戒经》说:“养猫狸获罪,养猪羊等获罪,养蚕获罪。”经典记载很多,可惜世人无缘看见。爱惜物命的人,种花养鱼之类,都不可率性去做,因为会引来很多杀生的牵累。请仔细思考,不要认为是迂言。
   --------《安士全书》之《万善先资集》卷一





太监被阉割是什么因缘呢?如何消除这个恶报呢?A
《大乘造像功德经》说:弥勒。有四种因缘。令诸男子受黄门身。何等为四。一者残害(阉割)他形乃至畜生二者于持戒沙门嗔笑谤毁。三者情多贪欲故心犯戒。四者亲犯戒人复劝他犯。所以,造作了这四种恶业,就会成为黄门,或者被阉割成为太监一类的人,或者由于意外伤害导致这种后果,或者不具备正常的男性功能。

太监被阉割是什么因缘呢?如何消除这个恶报呢? B

《佛说罪业应报教化地狱经》中说:“复有众生,男根不具为黄门身不得妻娶,何罪所致?"佛言:"以前世时坐喜犍(阉割)象马牛羊猪狗不可称数,令此众生苦痛难忍死而复稣,故获斯罪。"
-----所以啊,前世阉割动物令动物不具备正常的性功能,因此这人后世就要承受黄门恶果,太监就属于此类。


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 楼主| 发表于 2013-9-15 08:25:32 | 显示全部楼层
佛子。此菩萨摩诃萨。又作是念。十不善业道。上者地狱因。中者畜生因。下者饿鬼因。
于中
杀生之罪。能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中。得二种果报。一者短命。二者多病。
偷盗之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者贫穷。二者共财不得自在。
邪淫之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者妻不贞良。二者不得随意眷属。
妄语之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者多被诽谤。二者为他所诳。
两舌之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者眷属乖离。二者亲族毙恶。
恶口之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常闻恶声。二者言多诤讼。
绮语之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者言无人受。二者语不明了。
贪欲之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者心不知足。二者多欲无厌。
瞋恚之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常被他人求其长短。二者恒被于他之所恼害。
邪见之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者生邪见家。二者其心谄曲。
佛子。十不善业道。能生此等无量无边众大苦聚。是故菩萨。作如是念。我当远离十不善道。以十善道。为法园苑。爱乐安住。自住其中。亦劝他人。令住其中。
---------《华严经》十地品

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明白 + 20 南无阿弥陀佛

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 楼主| 发表于 2013-9-15 08:26:13 | 显示全部楼层
又修行者。内心思惟。随顺正法。观察法行。云何如是十善业道对治修行漏无漏业。彼见闻知。或天眼见。以此因缘。世间中缚。善法尽灭。所谓缚因。不善业道。善是佛因。是解脱因。所言善者。谓离杀生。摄取世间一切众生。施与不畏。于现在世。人所赞叹。面色诸根。端正美妙。得长命业。若不杀者。则为罗刹鸠槃茶等。一切恶鬼能杀人者。及余恶人能杀人者。于夜闇中拥护彼人。诸天常随。观察拥护。身坏命终。则生善道天世界中。受妙果报。若勤精进愿下中上三种菩提。随愿皆得。彼人若愿声闻菩提。得阿罗汉。入于涅槃。彼人若愿缘觉菩提。得辟支佛。如是若愿无上菩提。得正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。

一切诸法。命为根本。人皆护命。不杀生者。则施其命。若施命者。施一切乐。第一施者所谓施命。如是思惟。生天之因。最胜戒者。所谓施命。若愿染爱境界胜乐。不杀为因。彼人则生若梵若魔若帝释王。彼人若愿生人中胜。得转轮王七宝具足王四天下。若愿大身阿修罗者。舍身得为阿修罗王。彼人若愿大身夜叉。得夜叉王。此不杀生最为大业正法种子。

行于生死。唯不杀生。为归为救。入生死闇。不杀为灯。不杀生者。名曰慈悲。正念思惟不杀生善。心常生喜。若遮他杀。他不可遮。则是行舍。彼人如是。行四梵行。以熏身心。不杀善根。不可思议。最为真实。何等何等。种种诸愿。如是如是。随愿皆得。譬如世间善巧金师。得好真金。如是如是随所欲作。彼金如是随意造作种种庄严。若作瓶等。若作人像。若作佛像。如是如是。不杀生者。不缺不穿。不孔不虚。如是如是。随愿皆得。随何等人。如是不杀。则近涅槃。彼人常共善知识行。彼人则是善器众生。善能摄取自他福德。彼人则是世间福田。不行地狱饿鬼畜生。此善行人。成就善法。一切所得皆悉坚固。无有王贼水火等畏。皆自食用。人中尊贵。他不能胜。法具足故。是故智者不应杀生。

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发表于 2013-9-15 08:53:33 | 显示全部楼层
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发表于 2013-9-15 12:37:36 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2013-10-11 15:32:30 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2013-11-7 10:23:27 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2013-11-7 10:23:30 | 显示全部楼层
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发表于 2013-11-8 08:55:40 | 显示全部楼层
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发表于 2013-11-9 00:00:16 | 显示全部楼层

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