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楼主: 莲池海会

[推荐]幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人

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 楼主| 发表于 2005-11-17 19:12:39 | 显示全部楼层
接下来修身的第二个重要功夫叫“行笃敬”,行为一定要笃实、要恭敬,所以所有的行为存心一定是实实在在、恭恭敬敬的态度。我们的行为在对人当中如何恭敬?在对事、对物当中如何恭敬?我们《弟子规》教得非常详细。一个人的道德学问,一定是从近处开始下手,一定是从家庭开始落实。所以一个人的仁慈之心从哪里开始学习?从孝、从悌。所以《论语》说“孝悌也者”是什么的根本?“仁之本”,仁爱的根本在孝悌,所以一个人很多处事待人的态度都是从家庭教育开始扎根。所以“行笃敬”,请问行为要先对谁恭敬?第一步一定是对父母恭敬。

  我们来看一下对父母如何恭敬?“冬则温,夏则凊”,时时刻刻用一分恭敬心去奉养父母,去看到父母的需要。一个孩子能对父母有这样的恭敬心去奉养,他做事的细心,他体察别人需要的能力,就从这一点一滴当中就形成。有没有一个人很会照顾父母,然后不会照顾别人,有没有这样的?不可能。有没有不会照顾父母很会照顾别人?那也有点颠倒。所以《孝经》里面有一句话,《孝经》说“不爱其亲,而爱他人者,谓之悖德”。不爱他的父母爱他人的人,这是违背一个人的德行。“不敬其亲”,不尊敬他的父母,“而敬他人者,谓之悖礼”,这也是违背礼仪。哪有对父母不恭敬对其他人恭敬,这都不是从一个人的道德出来的。所以爱也好,恭敬也好,一定都是从孝开始下手,对父母的恭敬开始做起。

  所以“入则孝”这一篇教诲,影响孩子一生很多重要的做人处事态度。所以当他会“冬则温,夏则凊”,他会照顾别人,他也会变得很细心。现在很多孩子粗心大意,为什么?因为他的脑子里都没有想到别人需要什么,他脑子里每天想着我可以穿什么衣服,我可以吃什么东西,他哪会去关注到别人?他的观察力自然下降。所以教孩子这一些做人处事、洒扫应对,这些态度都会影响他一生的。

  “居有常,业无变”,一个人生活规范不能变来变去,孩子假如今天想早睡,明天又想晚睡,一晚睡十二点才睡觉,这样会把身体搞坏。身体一搞坏,其实对父母有没有恭敬?“身有伤,贻亲忧”,所以要居有常,业无变,这个“业”在小孩当中可以做学业,在大人当中可以当事业,假如学业都没有好好学习,常常想读就读,不想读就偷懒,这个对父母不敬,对学业也怎么样?不恭敬,他的行为已经失去笃实恭敬。所以我们的事业也不能乱换,换来换去你自己不担心,谁担心?父母妻儿担心,所以这个都失去恭敬,都只想着自己,不想干了就不干,这就没有责任心,也没有体恤亲人之心。当然很多人以为换工作换来换去可能会有好机会,这个想法有待商榷,我们在一个工作当中就要认真做一天,提升自己的什么?能力。而且要明白一个人一生的财富,不只是努力就能得来,还要*我们多多布施,用我们的财务,用我们的经验、劳力去布施,这才是致富的大根大本。所以明理之后你就不会侥幸投机取巧,也不会造成这么多人对你的不放心。

  “入则孝”当中提到“事虽小,勿擅为”,所以这也是对人的恭敬。事虽小,勿擅为,今天我们做的很多事造成自己的危险,不能做,这就是对自己恭敬。因为我们的身体一危险就是对父母不恭敬,这个身体是父母延续下来,我们应该尊重自己的身体,所以“身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也”。除了不能伤害自己的身体之外,也不能做出伤害别人身体的事。因为你伤害别人就是不尊敬他,甚至于是不尊敬他的父母亲友。因为当他身体受损,就有一堆人会很伤心,你这样对这么多人就不恭敬,也没有交代。

  有一个孩子跟他的同学开玩笑,同学正准备坐下的时候,他就把椅子移开,这个动作大不大?这么小的动作,但是这攸关安全问题。这么一拿开他的同学坐下去,脊椎直接着地,所以终身瘫痪。这一个报导我还放在我的资料夹里面,因为人生你不够谨慎、不够恭敬,都有可能会造成一个人或一个家,甚至于一个国无法弥补的遗憾。所以这个家庭你看就毁掉了,他要终身瘫痪。

  有比他更痛苦的就是他的父母,看着他每天要在那里流眼泪,还要帮他擦背,还要付庞大的医疗费。所以我们藉由这个机会引导孩子,用一个同理心去体谅别人,所以你伤害一个人就等于让几十个人痛。

  所以我就问小朋友,你的身旁周遭有多少人关心你?他们说差不多五十个。我记得有一次因为好像是今年的元宵节花灯太挤。《弟子规》说“斗闹场,绝勿近”,都已经挤成这个样子了,外面的人还拼命往里挤。结果失控了,很多人就活活被踩死,好像踩死了几十个人。我就跟小朋友说:这一件事几十个人还要再乘以五十,代表有上千个人因为这一件事怎么样?非常难过伤心。而且这几十个人很多是刚好大学毕业,父母几十年的心血统统白费了,国家几十年的栽培也白费掉了。所以只要会危及到他人健康的事,事虽小勿擅为,这是时时提起对人的恭敬。

  “物虽小,勿私藏”。小孩子有时候还分辨不出来这个东西都是有主人的,他一看到喜欢就就拿,我们就会告诉他,你假如拿了别人东西,让人家对你失去信任,以后还有没有人要借你东西?还有没有人要跟你做朋友?有时候在讲道理最好的方法就是讲故事,因为孩子他的思考还没有办法很抽象,故事比较具体让他去感受。我们就会跟孩子讲,有一个孩子因为有一次偷了人家东西,所以所有的人就给他贴了一个标签,给他盖一个章“小偷”。有一次他到同学家去玩,结果同学家的钱不见了,诸位小朋友,同学会想到谁?说是他偷的,隔天就当着所有的同学说:我们家的钱,你给我还回来。他是百口莫辩。而这一个朋友这一辈子都记住,他被人家误会,被人家侮辱。

  所以绝对“凡取与,贵分晓”,谁的东西绝对不能给人家私自拿来用,那我接着也会跟小朋友说,公物也不能拿。我会问他们说:学校里面这一张桌子是谁的?诸位朋友是谁的?小孩会说:校长买的。那我们接着引导孩子去思考,所以其实很多常识都在生活当中,您可以遇到机会就好好引导。那校长买的,那这个钱是谁给校长的?他们会说:那是政府给校长的。那政府的钱又从哪里来的?这个他们就不一定会答得出来,我们说就是你爸爸妈妈纳税出来的。因为整个社会是互助的团体,我们享受整个国家这么多的建设,这么多的福利,所以每一个人都有责任要一起为这个国家社会付出,所以就要纳税。那纳税的人有多少?他们说有十三亿,或者说有十几亿。我说没这么多,你们有纳税吗?说有纳税的是已经有赚钱的才是纳税人,所以我们保守估计纳税的人有四亿人,所以这一张桌子是谁的?四亿人的。你拿了公物你欠多少人?四亿人。我跟小朋友说你欠四亿人,做牛做马你都还不完,所以任何公物绝对不能拿,纵使只是一支笔,一张纸,你都要公私分明。所以这也是对他们从小对公物的一种恭敬之心,有恭敬心才能够廉洁有守。

  “亲所好,力为具”,时时想着要做好让父母欢喜,这也是对父母的恭敬。“亲所恶,谨为去”,父母不欢喜我们所养成的一些坏习惯,我们赶快把它改掉。虽然是对父母恭敬,事实上也是对自己的恭敬。“身有伤,贻亲忧”,所以对自己的身体要恭敬。

  “德有伤,贻亲羞”,所以我们的道德行为有不妥之处,都可能让父母蒙羞。对父母恭敬,绝对不能做出让父母蒙羞之事。这都是对父母落实恭敬,就不是高谈阔论,要落到实处来。

  对父母的恭敬不只是对我们好的时候恭敬,当父母对我们发脾气的时候,这一分恭敬心也要提得起来。所以古代的人说“亲爱我,孝何难;亲憎我,孝方贤”,所以大舜的父母对他再不好,他都没有放在心上,他只想到自己应该尽的本分,还是全心全意孝顺父母。由于这一分至诚的恭敬,才让他的父母回心转意。

  在孔子的学生当中有一个贤者叫做闵子骞,他的德行非常好,闵子骞。在孔门四科当中,他是德行最好的学生之一,他的母亲比较早过世,所以他的父亲又娶了一个继母。因为继母后来又生了两个弟弟,所以对他就比较刻薄,对他两个弟弟比较照顾。有一年冬天他的母亲用芦花帮他做棉衣,用真正的棉花帮他两个弟弟做衣服,结果刚好他帮他父亲驾车,因为芦花不保暖,看起来又很蓬,还以为很保暖。所以一边驾车冷风飕飕的吹过来,他就发抖,他父亲看了就觉得衣服都穿这么多了还发抖,是不是你有意侮辱你的继母?所以就很生气,拿鞭子抽闵子骞,结果这一鞭鞭下去衣服破了,芦花飞了出来。父亲一看非常生气,就觉得继母在虐待我这个儿子,所以马上气冲冲的就回家,一进家门打算把他的继母休掉,这个时候很生气!

  闵子骞看到这个情况,不只没有幸灾乐祸,马上只提起了一个对继母的恭敬,他就跪下去说:父亲,你不要赶走继母,因为“母在一子寒”,母亲在,只有我一个人寒冷,母亲走了,我们三个兄弟都要寒冷挨饿。所以一个人在这么危急之下没想到自己,想到谁?想到继母,想到兄弟,甚至于想到自己的父亲。父亲假如在盛怒之下做了这些决定,他事后也会后悔,所以这叫真实的德行,念念想着成就别人。所以也由于这一分恭敬,这一分孝心,他的继母觉得很惭愧,一个孩子都会念念为我想,我居然没有这个雅量好好的去照顾这个孩子。所以由于闵子骞的这一分恭敬孝心,扭转了一个家庭的命运。所以还是要用德来感化他人。“亲憎我,孝方贤”,当亲友对我们恶劣的时候,你还能够保持你对他们的关怀,这就是恭敬真正做到了。

  “亲有疾,药先尝;昼夜侍,不离床”。对父母的恭敬,在《孝经》里面说道“居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧”,生病的时候要多替父母担忧,“丧则致其哀”,父母往生的时候我们要庄严肃穆,“祭则致其严”,父母走了之后,我们每一年在父母的忌日,甚至于重大节日都应该祭祀,所谓“慎宗追远,民德归厚”,我们念念不忘死去的父母老祖宗,也就是不忘他们给我们的教诲,给我们人生的关怀爱护。人有这样的心,绝对不会把人生走得误入歧途,而且会非常厚道,时时知恩报恩。所以中国的孝道也落实在祭祀祖宗之中。

  “亲有疾”,父母生病的时候我们要尽心尽力去奉养去照顾。俗话有讲到“久病床前无孝
 楼主| 发表于 2005-11-17 19:12:51 | 显示全部楼层
幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人(第三十一集)

  幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人

  蔡礼旭老师主讲

  (第三十一集)

  2004/11/28



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  我们刚刚提到‘修身’当中第二个重要的科目,就是‘行笃敬’,我们的行为要笃实,要恭敬,我们对人、对事、对物都要有恭敬之心。之前提到了,对人的恭敬一定从家庭开始落实,家庭当中最先的一定是孝顺、恭敬自己的父母,进而再推演到对于兄弟、长辈的恭敬。我们刚刚也有提到,整个生活当中都是落实一个恭敬的态度。最后我们也提到挂电话一定先请长辈先挂,我们再挂掉,所以点点滴滴都在长养孩子的恭敬之心。《弟子规》里面又讲到:【将入门。问孰存。】要到人家的家里,应该先打个电话看看他在不在,打电话的时候还要问人家方不方便,不要说‘我现在过去好不好?’你这么急促,人家说‘嗯,好,好吧’,你就要‘听思聪’,看人家那个‘好吧’就是很勉强,这个时候你要主动问‘你是不是待会儿有啥事?假如不方便我换个时间也行’,这样人家就不会觉得太唐突。不管你是拜访还是打电话,也要对于时间要恭敬,不能在吃中饭的时候去,不能在已经很晚了,要睡觉的时候去,这个就是没有替人设想,没有尊敬他人,所以我们时时也要从自己开始做起。刚好大中午在吃饭,你还打给人家,人家那个饭还咬半口,都不知道怎么跟你讲话。而任何一个时间打去,第一句话先问‘请问你现在说话方便吗?’当你时时都能这样恭敬,人家跟你相交往觉得很舒服,很没压力,所以要从我们开始做起。当我们的言语都透露恭敬,孩子在你的身旁学的都是这些恭敬的言语,所以这个都是潜移默化的效果。

  “入门”的时候当然也要先问,敲敲门,或者像我们在看韩剧‘商道’一样,先出声说‘都房大爷,我是尚沃’,等屋里的人回应了,有先叫我们进了,我们才可以进,假如叫我们等一会儿,那我们就恭恭敬敬在那里等一会儿。当你进到人家的家里,刚好一楼没有人,这个时候你可不可以继续往上走?看没人,跑到二楼去,结果人家刚好回来,‘你怎么在我们家二楼?’所以“问孰存,将上堂,声必扬”。很多动作你可不能太随便,不然会造成别人的误会,所以这个恭敬还要恭敬到能避嫌,避人家对你的怀疑。所以有一句话说‘李下不整冠,瓜田不纳履’,就是种瓜的时候你不要蹲下来绑鞋带,因为那个瓜都长在地上,结果人家远远一看,那个人在偷我家的瓜。李下不整冠,李下结了果实,你在那里戴帽子,人家看好像要把我们家的果实摘掉了,要能避嫌。所以你入到人家的家里面,还没确定有没有人,一定要说‘有没有人在?’喊几声没有人应,你就不能再进去了,所以这些都是处处表现恭敬。

  【用人物。须明求。】要使用任何一个东西,物都有主,你一定要取得别人的允许再拿。你不要已经给人家用完,用过了,然后人家刚好进来,‘借我用一下’,人家一看,点头,但是脸色很难看。现在很多人要跟人家借笔,直接把笔拿起来,‘这枝借我好不好?’人家能说不好吗?这个都是不够恭敬。应该是说‘您可不可以借我一枝笔?’人家想借哪一枝让人家拿,说不定那枝就是他习惯用的,他就不喜欢人家拿,你还给人家拿去,所以要处处替人着想,不可以顺自己的意思去做事。

  好,对人的恭敬之外,还要对物恭敬,我们《弟子规》的‘谨’就是对物恭敬:【朝起早。夜眠迟。】对什么恭敬?对时间要不要恭敬?一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。人生真正抓到立身处事的根本,抓到人生的价值的时候,你会突然觉得时间特别宝贵,时间真的不够用,都希望多一点时间尽孝心,多一点时间能为这个家庭、社会多付出一点,都觉得自己假如能够变成十个人,那该有多好!所以从小一定要让孩子养成珍惜时光的态度。

  有一个父亲他发现孩子整天游手好闲,他也没有马上制止他,有一天拿了一支棍子,差不多八十公分长,他就对他孩子讲,他说‘儿子,人的一生数十寒暑,就像这一根棍子八十公分,好比你能够活八十岁。那我们前二十年没有能力对家庭贡献,对社会贡献,都还要父母来养你,来教导你,所以这二十年是尽不到心力的’。他就拿起斧头把这二十年斩了,砍掉,这个孩子心里震了一下。接着又说,‘六十岁以后,我们身体衰弱下来,也要*别人来奉养,所以这后面的二十年也没用’,砍了,砍掉,这个孩子又震了一下。接着父亲又说,‘一个人一天三分之一都睡掉了,所以这剩下来的三分之一也要砍’,又把它砍了。这个孩子有点开始慌张起来了。接着父亲说,‘你每天还要吃三餐,还要洗澡,还有一大堆杂事’,又砍掉一段。他儿子说,‘父亲,你别砍了,我知道了’。父亲看着他说,‘你不会知道,你看你一生还要生多少场病,还要把这些时间都扣掉’,继续把它砍掉。

  诸位朋友,这一根八十公分的棍子剩多少?剩的这么一小段要干多少事?剩的这么一小段还得提升学问,还得奉养父母,养育孩子,奉献社会,这么短的时间要做这么多事,还能够去耗费吗?去挥霍吗?所以当我们时时处处演出非常珍惜时间的态度,就会给你孩子很好的榜样。我很少看到我父亲游手好闲,我父亲一有空,书本就打开来,所以确实父母的行谊对一个孩子影响至深。所以当父母是这种态度,孩子在浪费时间的时候,他就会觉得浑身不舒服,所以对时间要恭敬。接来下来我们看‘谨’:【晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。】这看起来‘谨’好像都是对自己的一种生活规范,事实上对自己也会自然而然影响他人。我们看早上起来,“晨必盥,兼漱口”是对自己身体的礼敬,其实也是对父母的礼敬,这身体是父母的延续,当你很干净、很整洁,人家跟你相处就相处愉快。你假如常常脏兮兮的,上完厕所不洗手,人家都不敢接近你,还让人家生烦恼,你伸手跟人家握手,人家吓死了,所以自己要求整洁秩序,同时也是会影响他人,自他不二。所以‘谨’看起来是为自己,事实上也是为他人在着想,不让人难受,不让人生烦恼。

  【冠必正。钮必结。】对于衣服的礼敬。

  【袜与履。俱紧切。】所以这个是对自己衣服也要恭敬。相同的,当我们对衣服恭敬,也是对他人恭敬。假如今天蔡老师上课的时候穿短裤来,那你们一定很不舒服,造成人家烦恼,有没有?假如我的领带打歪了,你们课都没听,看着那个歪歪的东西觉得不舒服,所以管好自己也是对人的一种尊重。

  【置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。】把所有自己的东西摆整齐,看起来好像是为自己着想,事实上也在为他人着想,因为人不可能一个人住,你养成这个好习惯,你的家里的人就不会因为你到处放东西都没有归位,造成别人的困扰。而当他去念大学,又跟一大堆同学住在同一个寝室,你有这个习惯也不会造成别人的困扰。所以养成孩子好的做事态度,同时也是对他人的尊重,所以自他确实是互相影响,自他不二。

  【衣贵洁。不贵华。上循分。下称家。】这个也是对衣服的恭敬,而不是一定要买很贵的东西,应该衣服最重要是整整齐齐,而当你对衣服很恭敬,常常把它摆好,把它洗干净,你对它好,它也对你好,所以‘爱人者人恒爱之,爱物者物恒爱之’。天地万物就像一面镜子一样,照出了你的态度,你微笑它就对你微笑。我曾经去看李炳南老师的纪念馆,他的衣服都穿了几十年,但是看起来还是很干净,因为他有那分爱护它的心,所以当我们有爱护的心,东西都能用得长久,而当你的东西能用得长久,那你这一生日子就很轻松,因为不花钱,日子轻松就不求人,一个孩子能够不求人,他就能清廉有守。一个孩子不爱惜东西,每天生活当中就必须要耗费很多钱的时候,到时候人家用利欲来引诱他,他就危险了。所以我们说‘俭以养廉,勤能补拙’,所以节俭、珍惜东西才能养他的廉洁之心,所以古代的人,圣贤者,他看事都从很根本就开始抓起。所以你从小让孩子尊重物品,懂得节俭,往后就成就他廉洁有守的德行。

  接下来《弟子规》说:【对饮食。勿拣择。食适可。勿过则。】所以对东西都要知道得来不易,不要挑三拣四,你让他第一次挑三拣四,他就给你挑一辈子,所以他偏食,你一定要坚持原则要让他吃下去。所以我们说教育里面有一个关键,叫慎于开始,叫‘慎于始’,他就不挑了。当他食物不挑,食物吃得均衡,身体就好。他假如常常偏食,也会伤他的肠胃,当他伤他的肠胃,没有好好对待他的肠胃,那肠胃也会跟你罢工,‘我不干了’。所以你乱吃东西对胃不恭敬,那它也对你不恭敬。好。另外在我们的行住坐卧都要有恭敬之心,《弟子规》里面说的:【步从容。立端正。】走路,我们说行住坐卧都要有威仪,这也是对自己还有对他人的恭敬。所以走路我们说‘行如风,坐如钟,立如松’,还有‘卧如弓’,卧如弓很重要,这种如意卧睡起来特别舒服,睡眠品质很好。我们有一个孩子,他是趴着睡,就是一个大字趴着这样睡,每个晚上常常讲梦话,睡得不安稳。你看这样睡,整个身体的很多器官都压着,我看这个脸都睡歪了,所以不要小看这个生活的习惯,这影响孩子很深的,因为那是他每天都在做的动作。

  所以走路的时候也要行如风,也要抬头挺胸。我们注意去观察世间人走起来的样子还是千奇百怪,有的肩膀歪一边走,久而久之,他的身体架构就坏掉了,身体就会不好。因为我小时候没有学过《弟子规》,所以我也是其中之一,但是不希望往后的学生跟孩子有我同样的遗憾。像我们站没站,坐没坐,久而久之骨头都坏掉了,骨头歪了就压迫到你的肌肉跟神经,所以你常常就这边酸一下,那边酸一下。但是很奇怪,我只要站到讲台上来就不酸了,因为我们在讲课是圣贤教诲,所以会有正气,一有正气,打通任督二脉,但是下了讲台之后就不一定,下了讲台走路还是要走好,不然还是会腰酸背痛。

  我们来看现在孩子站有没有站相?没站好,拿个东西就要*一下,看到有个台阶,脚还要抬起来跨一下,有没有?很多这个事情。比方说大人,跟人家讲话怎么讲?男孩子应该是站得比较有大丈夫相,所以是与肩同宽,然
 楼主| 发表于 2005-11-17 19:13:05 | 显示全部楼层
每次我们放生的时候,这些孩子看了都很高兴,因为这些乌龟放下去之后都不会走,马上在那里翻几个跟斗表演给你看,在那里对你感谢致意,还把头常常伸出来,那个水蛇也一样,好像在那里用它的肢体语言告诉你,对你非常感谢,感谢你的救命之恩。孩子也很直接能够感受到动物对他的一种感激之情,所以他们一看也会很欢喜,从小就让他觉得动物应该爱护,动物就是我的朋友一样。我们曾经看到大的乌龟放生的时候,都会频频回头看,甚至眼泪都会掉下来,所以连动物都知道知恩报恩,我们人可不能比不上动物,更不能残忍无度。所以狮子再狠,当它吃饱的时候,所有的动物在它面前跳来跳去,它也不会去伤害它,它有所节制。而我们人的欲望关不了就会造成生灵涂炭的状态,所以还是要从小长孩子的仁厚之心。

  那对动物要恭敬,对大自然、对植物也要恭敬。我常跟学生说,说你去爬山的时候,请问谁是主人?你又没有住在山上,当然你不是主人,树木是主人,动物是主人。有没有人到人家家里大吼大叫的?有没有?所以我们跟孩子解释道理要让他很容易去体会,所以你到人家家里大吼大叫,人家说哪有这种小朋友这么无礼!这么没家教!所以到山上去也不能惊动这些主人,你要轻声细语,不能大吼大叫,所以这样就长养孩子的恭敬之心。而且我也跟孩子说,你讲话高声大叫,声音会有声波,会震动,有时候刚好一颗大石头就被你这些音声震得掉下来都有可能,都会造成别人的危险,所以到山上去也要有恭敬之心。

  我们常常看到小孩子拿着棍子打树,可能是少林寺的武功片看太多了,常常伤害植物,诸位朋友,看到这种情况怎么办?马上过去,‘你《弟子规》都没做到,赶快给我回去’。孩子一看,‘好衰,做坏事被你看到,下次一定不被你看到’,是不是?你直接这样很愤怒的指责他,他会不会接受?他不会记得他错在哪,他只记得很衰,下次不要被你看到就好,真的,很多学生的心态就是这样,他没有去反省到他没做好,所以他的聪明不是去立身行道,他的聪明是如何让人家不发现。所以我们按兵不动,等上课的时候,我们就会引导他,我说,诸位同学,你知不知道人最需要的是哪样东西?你三天不吃饭你还能活。‘氧气’,‘不要这么聪明,我戏都唱不下去了’。你几天不吃饭饿不死,你几天不喝水还死不了,但是你有一个东西五分钟没有了,保证你没命,什么?氧气,空气。所以空气是你的救命恩人你知不知道!

  你不能看不到它就不认它的恩德。

  问:那请问空气、氧气从哪里来的?

  答:树木。

  对。树木光合作用,它每天在那里夜以继日帮你的忙,你对它要感恩戴德,它每天救你的命,你居然还拿东西打它,你这个叫忘恩负义,恩将仇报,哪有这种人的!你有没有说他错了?没有,但是你把道理跟他讲,他自己就会去反省,谁喜欢做忘恩负义的人。所以我们也藉由这个引导,让他对物,对动物、植物都能产生恭敬之心,甚至于爱惜之心。

  所以我们的《弟子规》,‘入则孝’是教恭敬,‘出则弟’教恭敬,‘谨’教恭敬,‘信’教恭敬。对言语要不要恭敬?

  【凡出言。信为先。】讲话有恶口、有绮语都是不恭敬,所以‘信’自头至尾还在教我们心的恭敬态度。再来,‘泛爱众’是不是教恭敬?是。我们来看一下:【凡是人。皆须爱。】‘凡是物,皆须爱’。父母要恭敬,长辈要恭敬,还有谁要恭敬?一切人都有父母,当我们对他不恭敬,他的父母都会伤心,所以我们应该是对一切人都能够恭敬对待,当你恭敬对一切人,他们的父母、他们的亲人都会非常欢喜。你今天去朋友家里,对他的父母非常尊敬,对他的父母倍加的关怀,你的朋友会对你有更深的情义,所以对一切人要恭敬。而恭敬绝对不是挂在嘴上,一定要引导孩子,面对老幼妇孺要恭敬,要帮助,所以在公车上只要看到老人家、孕妇应该赶快让座,这个就是落实在生活之中。我们进一步也引导,对于这些残障者、这些生活比较困苦的人要更加恭敬。你面对一个残疾的人,你能不能露出轻视的眼神?能不能望着他一直看?这样不行,你瞧着他一直看,他会很难受。所以时时处处面对这些残疾之人,面对很困苦之人,我们要心生恭敬,进一步要给予生活上的帮助。所以您能常常带孩子到孤儿院走走,到养老院走走,孩子就能够看到原来社会当中还有这么多需要关怀帮助的人,他的仁慈之心就长养起来。

  除了这么多的人要爱之外,那坏人要不要爱?坏人要不要关怀?要。我记得在前几个月发生了一件大案子,‘马加爵事件’,也因为马加爵事情引起了整个国人对于道德教育的重视。因为马家爵的功课很好,去参加一些全国性比赛还得奖,但是却做出了这么无法挽回的事情。很多人看到这一则报导,他马上的反应就是抓到了赶快枪毙,这样的人不可原谅,我常常听到这种对待。

  因为我们是从事教育的人,当我们看到一个还没出社会的孩子,居然做出这么不可挽回的事情,我们不会怪他,我们会追究原因,原因在哪?这孩子人生都还没有起飞就毁掉了,家庭教育教他什么?学校教育教他什么?学校教育有没有教导他如何宽恕?

  如何控制情绪?如何替人着想?没教,所以让他不懂做人,造了一生难以挽回的错事。所以坏人我们也要爱,因为诸位小朋友,你们都学《弟子规》,他没学,所以他不懂,所以你不只不能去批判他,你更应该自己好好做到《弟子规》,让他看了很感动,你就能够去影响这些人,能够去感化这些人。所以面对坏人,我们应该是提起一种爱心,进而以身作则去带动他。

  我们细细来想想,马加爵假如学过《弟子规》,他就不会这么做,因为‘凡是人,皆须爱’,因为‘言语忍,忿自泯’,他都没有人教。请问被杀的同学,是不是全部的错都在马加爵?也不是。为什么他们会染上杀身之祸?因为他没学到‘兄道友,弟道恭’,他没学到‘勿谄富,勿骄贫’,不要去欺负贫穷的人。‘扬人恶,即是恶,疾之甚,祸且作’,你用言语刺激他,到最后他就狗急跳墙,所以学做人刻不容缓,有可能影响一生。其中有一个孩子本来可能被杀,后来免于这个灾难,因为这个同学曾经主动帮马加爵盛过一次饭,就因为这个仁慈之心、恭敬之心,化解了他一个人生的大灾难。所以诸位朋友,我们的孩子、学生能不能逢凶化吉要看他的善心。好,这节课我们就先上到这边,谢谢。

[此贴子已经被作者于2006-2-15 19:43:05编辑过]
 楼主| 发表于 2005-11-17 19:13:18 | 显示全部楼层
幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人(第三十二集)

  幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人

  蔡礼旭老师主讲

  (第三十二集)

  2004/11/28

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  诸位朋友,大家好。我们提到了对一切人要恭敬,要有爱心,包含对坏人也不例外,因为现在这个时代已经失教,失去中国圣贤教诲两代到三代,所以“先人不善”,他的父母不懂,“不识道德,无有语者,殊无怪也”,没有人教他。我们要停止对他人的指责、批判,要提起我们的包容心、关怀心,当我们已经懂了,就要有这一份使命,这一份责任,把这些圣贤的教诲传递给我们身旁有缘的人。

  【泛爱众。】爱护身旁亲友要在哪些地方去落实?《弟子规》也有讲到:【己有能。勿自私。人所能。勿轻訾。】自己有能力要主动协助他人,别人有才华绝对不能嫉妒,一有嫉妒,我们心的恭敬就失去了。现在这个时代都很怕帮别人,自己的本事都被人家学走。我记得有听到一个报导,说有两个姐妹在讨论,姐姐就说:今天有一个同学问我这一题数学怎么做,我会,但是我不告诉他。这个妹妹就说了:我会告诉他,我会把错误的告诉他。这个现象是存在的,为什么?因为孩子从小教竞争,所以见不得人好,心量愈来愈狭窄,心量一狭窄,福分就下降,心量一狭窄就不懂得截长补短,不懂得见贤思齐,所以埋下一生很大的祸患。所以确实我们要时时教诲孩子,自己有能力可以助人,要多尽一分心力。那到底帮别人有什么好处?当然助人者人恒助之,为什么很多的人有状况的时候,一大堆朋友争先恐后来帮他,那都不是偶然的,为什么我们有事的时候没有一个人来帮我们,因就在时时处处广结善缘。

  我记得我在补习那一段时间刚好补十几科,总共十三科,诸位朋友很难想像,连音乐、连美术、连体育都要补习,而且都要考一整本。我那个时候已经离课本有些科目都十多年没有碰了,但是我去考试的时候我很有信心,为什么?因为我目标坚定,我一定要当老师。考一年没上,我考两年,考两年我没上,我考三年,考到考上为止,所以目标确定。很多的人行百里路半九十,他就坚持不下去。所以一来我很坚决,二来我很专注,心无旁鹜,不会想东想西,因为我没交女朋友,所以他们有交,他们会分心,所以做事要很专注。再来,我读书的态度、听课的态度就是,今天这堂课上完,我马上就要全会,假如今天课上完了,我有一个地方不会,我马上追出去找那位老师,假如那位老师跑得太快我没追上,我就问这一科里面最好的同学,跟他讨论,所以学习绝对不能打包,要马上把它学会。你每天打包打到最后一大包,你都扛不动了,所以“今日事,今日毕”。

  还有其中一点是我印象最深,就是任何同学来问我,我一定尽心尽力教,结果我们根本是无心插柳柳成行,我们只是很自然的去帮助他,但是却因为我们时时在教导别人,比方说这一题数学,我不是会算它,而是会教别人算,境界提一层。所以当那个题目一改的时候,很多人就算不出来,但是我们时时是引导别人如何去化解问题,所以虽然题目做得少,但是境界提得快,确确实实印证了法布施得聪明智慧。所以我那四个多月,我学的数学我没做多少题目,都是人家来问我,别的同学做到其他的补习班的题目去,还拿其他补习班的题目来跟我们研究,我连自己补习班的题目都没做,结果第一年考试我考了八十八分,数学。第二年又要参加代课考试,我已经一年没算数学了,结果一考,九十分,为什么?你学的是非常扎实的,是如何教别人的,整个如何思考,你已经扎下去,不是表面的运算而已。第三年正式考老师又考了八十八分,所以确确实实感受到法布施得聪明智慧,真实不虚。所以我们要引导孩子“己有能,勿自私”,自己进步最多,这才是真相。

  【勿谄富。勿骄贫。】对贫穷的人也要尊重,人生总有起落,我们决不能落井下石,这对人就没有恭敬之心。

  问:其实当一个人对别人不恭敬的时候,首先受伤的是谁?

  答:自己。

  对,自己的心念错了,影响你的身心状态。所以当一个人对人都不恭敬的时候,他的脸上无光;当一个人处处欢喜帮别人,你一看到他一定是脸上放光。所以“勿谄富”,当我们去巴结、谄媚别人的时候,那个心已经很不可爱了,已经很丑陋了。

  【人不闲。勿事搅。人不安。勿话扰。】所以对人的恭敬跟爱心是落实在家庭的点点滴滴,处世的人与人互动当中,所以当你要去跟人家讲话的时候要先观察什么?

  他现在忙不忙。你看现在很多孩子,妈妈还在那边炒菜,孩子一有什么问题马上跑过来,一定要妈妈马上给他回答,这个都是对父母不恭敬;都已经在煮东西了,你要体恤父母,等煮好了再来处理。所以相同的,我们在麻烦别人的时候也要观察别人目前的状态,你能时时体恤,他就能够感受到你对他的尊重。

  “人不安,勿话扰”,你看到自己的妹妹今天心情很不好,回来脸很臭,坐在那里眉头都皱起来,她安不安?不安。这个时候要不要走过去唠唠叨叨的?要不要?你一定能够感受到这个时候该讲不该讲,假如不该讲你就不要强讲,讲了之后她觉得你很烦,你不要管我。所以当我们发现她这个时候心情还很纷乱,这个时候跟她讲话不适合。“人不安,勿话扰”,但是也要表达我们的关怀之意,所以这个时候你就不要看她的脸,倒一杯温开水走到她面前把它放着,然后你就走开,本来她觉得很绝望,世间人都很无情,突然你这个动作一做,她心情缓和了,这杯水再喝下去怎么样?好一半了。所以人只要能感受到有人关怀他,他就有力量慢慢产生了,等她情绪平和下来了,她先找谁谈?当然就先找你这个姐姐谈,你处处都能够感受到她的需要,那她不找你谈,不然找谁谈,所以做很多事不要太急躁,要审时度势去做。

  再来:【人有短。切莫揭。人有私。切莫说。】这个都是一种恭敬心。

  【道人善。即是善。人知之。愈思勉。】对善人恭敬,对善人赞叹,就能够让众人跟他学习。

  【扬人恶。即是恶。疾之甚。祸且作。】你对恶人不恭敬,可能会被他反咬一口,你就得不偿失,所以言语当中要带有宽容。当他犯错的时候,你明明白白,但是没有去批评他;他有一点点好,你就怎么样?你就能够去肯定他。

  他会想,我这么一点好,人家就给我肯定;我这个不好,人家明明看得到还宽恕我,他能感受到你这分用心,他就会慢慢往好的去发展,而他愈好,你就愈称赞他。他想说,我当坏的自己心也不安,还要被人家瞧不起,不如多做一些好事才好,所以确实对人要循循善诱。

  【凡取与。贵分晓。与宜多。取宜少。】跟人不要有太多争,能多一点给人没关系,多给人,当你这个让让出去之后,你成就了你的学问,你慢慢剔除了你最严重的贪心问题,心愈不贪,学问就上升得很快。但是请问你让出去之后就没有了吗?愈让愈多。所以这是真相,你要用你的行道去印证。我记得我到海口的时候,前一个多月我都会去买水果,结果买水果的过程跟这位女士关系搞得很好,我们说走到哪都一片欢喜,那日子多好过。我每次就去跟她买,然后就会关心她的孩子教育问题,我还送了她一本《弟子规》,然后每次我去买完,我要走的时候,她一定又会把其他的水果挑几样,再帮我塞到我的塑胶袋里面去,所以人跟人确实是你敬他,他就敬你,这是必然。但是一个月以后,因为我们跟很多老师、家长接触了,结果后来我的厨房里面都会莫名其妙就有水果,也不知道是谁送的,后来我就没有机会再去见这位女士,这是有一点小小的遗憾,没有再能够多关心她这个孩子的教育问题。所以确确实实当我们懂得舍的时候,我们会获得更多的东西,因为你的舍是发自真诚心,而接受的人也会很真诚想要回馈,所以人不要怕舍。

  【将加人。先问己。】任何我们要加于别人的言语、行为,要先问这样的言语、行为,别人对我,我能不能接受?假如不能,那我们就不能这样去对待别人。好,所以“行笃敬”是落实在对人、对事、对物的恭敬之中。《弟子规》后面讲“亲仁”,那亲近仁德的人要不要恭敬?那当然要,所以求学问当中有一句很重要的关键,叫一分诚敬得一分利益,十分诚敬就得十分利益,所以一个人道德学问提升的速度不是外面决定的,而是我们自己的诚敬心决定的,所以亲仁你要恭敬。再来:【余力学文。】对学问要不要恭敬?如何对学问恭敬?我们《弟子规》头两句说的:【不力行。但学文。长浮华。成何人。】一个人长了浮华之气了,有没有尊敬学问?没有了。但是你:【但力行。不学文。】只是去做,都没有读经典,都没有听课,就会:【任己见。昧理真。】你还没搞清楚真相,只凭着自己的想法硬去做,可能适得其反。所以求学问如何尊重学问,一定要重视解行相应,解得愈深帮助你去力行,力行得愈踏实,你的理解就愈深愈广,所以这两个轮子要同时转起来,只转一个跑不了,空转,所以对学问一定要解行并重,这是你对求学问的正确态度。求学问还要一门深入,不可以贪多,不可以求快,一个人贪多求快的心,心已经失去恭敬了。我们接下来看《弟子规》的句子:【读书法。有三到。】读书的态度是什么?“心眼口”都要“信皆要”,代表读书的时候要专注,要对书本恭敬,要对老师恭敬。

  【方读此。勿慕彼。此未终。彼勿起。】所以这个也是在读书当中你不能心神不定,不能表面上在看书,脑子里不知道飘到哪里去了,这个都是对学问不恭敬。

  【宽为限。紧用功。工夫到。滞塞通。】所以求学问你可不能悠悠放任,学了十年好像连点成长都没有,那这样对学问有没有恭敬?就没有了。所以对学问怎么恭敬?时时要勘验自己的功夫,下个月有没有比这个月“言忠信,行笃敬”?下个月有没有比这个月“慎思、明辨”?这个就是重点。所以人贵自知,你可不要学半天,连自己是升是降都搞不清楚,这个就太糊里糊涂,所以一定要处处勘验功夫,最好、最直接的勘验就是从你的起心动念去看,所以我们可不能遇到圣贤学问当面再错过,可不能拿着圣贤学问来消
 楼主| 发表于 2005-11-17 19:13:34 | 显示全部楼层
什么才是根本解?中国的文字就已经把这个学问告诉你,中国字不能乱改,字里面含有老祖宗的智慧,我们除了简便之外,要把这个真正的智慧好好研究,好好拿回来用。我们看一下,一个人发怒的时候,这是会意字,心变什么?变奴隶,变谁的奴隶?变你坏脾气的奴隶,它要你往东你就得往东,要你往西撞墙你就撞,等发完脾气之后觉得“我怎么会干出这种事来?”因为你已经被奴役了,你已经无法主宰你自己,所以怒很恐怖。所以不能继续怒下去,要转成什么?你看这两个字差多少,就差这么一点点,把这个棱棱角角削掉了变什么?宽恕。这个“恕”字我们看一下,一个“如”,一个“心”,叫如其心,叫同理心,你假如如其心,就是你从他的角度来看,你就能原谅他了。

  问:所以我们教很多学生,看他的行为实在是很生气,但是一去了解他的家庭状况,我们怒气马上什么?

  答:压下来。

  不只压下来,提起来是觉得他很可怜,这个时候你就能体谅他的苦,能够包容他的过失,就是宽恕的态度,所以怒不能用压的,要包容,进而懂得去帮助他,感化他。所以我们这个佛门的弥勒菩萨大肚能容,能宽恕。

  所以宽恕在《论语》当中有讲到,恕字终身可行。孔子的学生跟夫子讲,有没有一个字可以让我一生去贯彻,然后可以提升道德修养,夫子就挑了这个“恕”字,所以宽恕的功夫很重要。

  如何宽恕?这句话也在《格言别录》里面,所以确确实实老祖宗这些智慧你学一句就受用无穷,“以恕己之心恕人”。你看我们一天原谅不了别人几次,但是我们一天原谅自己几次?太多次了,所以我们以原谅自己的态度去原谅别人,您那种宽容就能够全交,很多的朋友都跟你推心置腹。而“以责人之心”,责备别人这种刻薄的心来责备自己的缺点,就“寡过”,你的修养会提升得很快。所以能用宽恕就能转怒气,这个才能根本解决,也就是转念的功夫重要。什么样的人你都能够去宽恕,甚至于什么样的人你都能够去感激,去感恩。

  之前有跟诸位朋友聊过一个观点,说按照逻辑来讲,没有人能够进入你的内心,这句话有没有道理?有。现在有没有办法进入你的内心?没有,你想想什么我又不能阻止你。

  问:所以真正伤害你的人是谁?

  答:自己。

  对。所以当一个人能够处处宽容,甚至于处处怀着感恩,那他的怒气就消了。所以感谢伤害你的人,为什么?因为他磨炼了你的心志,所以你看一个人进步最多的时候是什么?逆境。所以感谢伤害你的人,因为他磨炼了你的心志,把你的能力挑战起来,磨炼起来。感谢欺骗你的人,因为他增进了你的智慧、经验,你总不会被他骗一辈子,骗了之后,你更清楚了解如何去判断是非善恶,所以我们也抱着一分感激的心。感激绊倒你的人,他不是拿脚给你绊倒,就是处处给你一些挫折,一些考验,你要感谢这个绊倒你的人,因为他助长了你的能力,因为他强化了你的能力。

  感谢遗弃你的人,很多朋友听到这一句可能没办法接受了,感谢遗弃你的人,因为他教导了你应该自立。人这一生,你不可能一直*某一个人,最可*的是自己,一个人要常常*别人,你就生活在患得患失当中,没有真正快乐,所以感谢他遗弃我们,教导了我们要自立自强。感谢斥责你的人,他常常对你恶言相向,你要感谢他,因为他助长了你的定慧。他这么恶言相向,你还能够如如不动,你的修养提升得很好,等他骂完,你说“谢谢你讲出我的缺点”,他一听,怎么样?下次都骂不出来了。

  所以当人面对伤害、面对欺骗、面对别人对你的一种错误、恶劣的态度,你还能够平心静气去感谢他,这样的朋友迟早会被你感化,因为你的这些修养一定会激起他惭愧之心,你是用你的道德修养唤醒他的惭愧心。所以你能够这样去转念,不只怒气没有了,更重要的,还成就了别人修学圣贤的一个机会,都有可能这样产生。好,所以这是“惩忿”。

  接下来,“窒欲”。欲是深渊,所以要懂得节制。我们来思考一下,人到底需要多少东西?不然你肆无忌惮的去追求欲望,可能一生都成了物质的奴隶,而一生当中很重要的本分到头来都没做好,你会觉得人生忙、盲、茫了。所以我来到香港,觉得香港人走路特别快,我们突然这样静下来,你看这样熙来攘往,我突然会想问他们“你这么忙,这么赶,要赶去哪?”你这么一问他,他突然觉得“我也不知道”,好像被这个生活的节奏推得停不下,突然蓦然回首,“我已经四十岁了”,自己都吓一跳。所以人生绝对不要去追求欲望,你追求欲望,又把这个错误的价值观种在谁的心田里面?种在你孩子,所以这个要谨慎对待。

  一个人家财万贯也是日食多少?还不是吃三餐,是吧。家财万贯,一天吃几餐?你说我这么有钱,我要吃六餐,吃六餐,他可能寿命减短二十年,所以人现在是拿着钱找罪受;他吃那么多餐,宵夜一吃,把肠胃都搞坏了;所以有钱不代表健康,有钱不代表快乐。所以其实我们的所需是不多的,只要每天生活得简单,你就很没负担了,走起路来觉得很轻盈。广厦千间,房子再多,每天睡多少?你又不是姚明,还要睡那个加大床,加大两百多公分,最多也不会超过六尺,那你拼那么多房子要干嘛?所以人生的欲望一定要节制,要懂得知足常乐。

  当我们的孩子生活知足,欲望很少,你已经让他的生命的品质提高了。当他都是在追求欲望的时候,他的整个心性就会埋没掉,所谓“利令智昏”,利益、欲望把他的智慧怎么样?就好像乌云一样,都封死,阳光照不出来。所以我们之前举了几个例子,为了一只手机把父母都杀了,诸位朋友,这可不是一件而已。另外一位孩子是从小要多少父母给多少,结果后来父母不给他了,雇杀手把父母给杀了,所以绝对不要等到这种事情发生了,我们才来后悔莫及。所以绝对不要让孩子的人生都是以利、以害为主,不可以往这里走,因为“上下交征利,国危矣”,整个国家的人只有利益的时候,国家危险了。我把它改了一个字,“上下交征利,家危矣”,父子关系危险了,兄弟关系也危险,所以我们要深谋远虑,不要长孩子的利欲之心。好,今天先到这边,谢谢。

[此贴子已经被作者于2006-2-15 19:43:55编辑过]
 楼主| 发表于 2005-11-17 19:13:49 | 显示全部楼层
幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人(第三十三集)

  幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人

  蔡礼旭老师主讲

  (第三十三集)

  2004/11/29

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  诸位朋友,大家早上好。我们昨天谈到的是“窒欲”,“惩忿、窒欲”。愤怒,我们昨天已经有跟诸位朋友报告,要把怒转成恕,转成宽恕,有一个宽恕的心,有一个包容的心,有一个忍耐的态度,就能把很多事情化解掉,甚至于由于我们的宽恕、包容可以唤醒他人的惭愧之心。

  接下来讲“窒欲”,“窒”是节制,因为欲望不能无止境的去打开来,我们中国老祖宗说的“欲是深渊”,这个深渊一踏下去的话会跌得粉身碎骨。诸位朋友,现在在社会当中很多情形是物欲横流,所以很多人因为欲望没有节制,造成什么结果?家破人亡,确确实实是摔得粉身碎骨。不只自己摔得粉身碎骨,甚至于自己所造成的一些财产的损失,还要让妻子,还有儿女来承受,甚至于自己因为好名,因为弄权一时,造成凄凉万古,连子孙也要承受这个苦果,连祖宗也要蒙羞。历史上很多的大贪官,像我之前刚到杭州去,在西湖里面的旁边有岳飞庙,岳飞庙有好几个景点,其中一个就是秦桧跟他太太跪在那里,很多人都在骂他们,甚至于还对他们吐口水。所以人生不要因为一时的贪财、贪名、贪权造成这么大的一个过失,还要遗臭万年,这样就不明智。所以人要懂得节制欲望。我们不能说马上就契入没有欲望的状态,但是我们要很清楚,一个人的欲望不节制,它一定会膨胀。

  很多人说我今天没进步,我今天也没退步,有没有可能?没可能。“学如逆水行舟,不进则退”,所以经典里面有说“君子道长,小人道消;君子道消,小人道长”。诸位朋友,谁是君子?

  谁是小人?你的德行就是君子,你的欲望就是小人,假如你的欲望不节制,小人就道长,你的君子就道消,所以每天君子、小人都有起伏。我们到底是让君子能够提起来,还是让我们的小人、我们的习气当道,这个你每天都要下功夫。

  怎么节制欲望?一般来讲,欲望最明显的是“五欲”,五种欲望,我们说“财、色、名、食、睡”,这是五欲,五种欲望。

  这几天看报纸很多起凶杀案都在哪里发生?都在豪宅里面,为什么?财露出来了,财一露,很危险,所以一个人如何留住财,这是智慧,是很重要的智慧。中国俗话常讲富不过几代?三代。你这个财这么外露,你的后代子孙学到什么?学到花钱,学到挥霍,所以财绝对过不了三代。其实这句话应该改一下,在我们这个时代不用说三代了,连一代都保不住,因为现在人对财富的真因不懂,他不知道财布施得财富。再来,因为现在人不重德行,“笑贫不笑*”,所以往往人一有钱就恃才傲物,自视甚高,所以瞬间就把财整个都败掉了。我们海口在十多年前开放整个经济,很多去投资都带了几千万,都在短短几年之间全部耗尽,然后挥霍,这个名、色统统都沾染上来,所以一个人没有德,财是绝对守不住的。

  司马光先生他在告诫他的子孙当中有一段很重要的提醒,他说“留财于子孙,子孙未必能守;留书于子孙,子孙未必会读,不如于冥冥当中积阴德,以为子孙长久之计”,所以司马光能看得深,看得远。留钱,孩子只会挥霍;留书,他又不一定会念,而冥冥当中留阴德会庇荫子孙,我们说的“积善之家,必有余庆”,而且除了积阴德之外,还有一个更重要的,当为人父母者在做好事的时候,他的言语、行为的风范已经扎在他孩子的脑海之中了。所以福州有一位长者:冰心老人,她就有提到她父亲以前是一个海军的军官,但是她父亲连一张小纸条,只要是公家的,绝对不私用,所以当父亲、为人长者做出这样的典范给孩子看,孩子从小对这些对的行为会心生尊敬之意,所以一生都不会忘记。所以要做好的典范,要积厚的阴德,才是子孙长久之计,所以我们面对财富要有正确的态度。

  你看最近豪宅发生凶杀案,那旁边的邻居有没有帮忙?都没有。因为现在人都有钱,有钱之后容易瞧不起人,骄贫,一瞧不起人,没有一个恭谦的态度,就得不到别人的尊敬。所以俗话讲“一家饱暖千家怨”,一个家里人吃得很饱,旁边的人都很饿,那身旁的这些邻居对我们的看法是什么?这个人为富不仁,都没有为他人想,没有为社会想,所以当这股怨气慢慢积累了,到时候你家出事了,有没有人来帮你?刚好你们家失火了,他们一看,还在那里笑,“烧得好,老天有眼”。所以人生都有起伏,你要广施恩德才能够在低潮的时候得到众人给你的帮助。所以“大学”里面教我们对财富正确的态度,叫财散人聚,财聚,你吝啬了就怎么样?人都散完了,你得不到人家的爱戴跟帮忙,到时候你真正有危难的时候是叫天天不应,叫地地不灵。

  所以我们前几天有举一个例子,在民国初年的时候有一个富商,他积累了三千万圆,那是大圆,但是给他十个子孙之后,在下一代全部败光,有的还沦为乞讨的;有些德行还不算差的,还是一样很多厄难来报到,为什么?“积不善之家,必有余殃”。

  当你旁边的人都快要有人饿死了,你连钱都不愿意拿出来布施,那已经折损你的福分。

  现在人有一个错误的观念,他觉得钱挣到就是什么?我自己的能力挣到的。诸位朋友,这句很可笑,今天你一个人走出去怎么挣钱,没有这么多的,比方说我们的捷运,这么多人的服务,你的生活怎么过?没有老板的话,你的工作怎么做?是不是?没有客户来跟我们捧场,你的生意怎么做?整个社会,我们说“社会国家者,互助之体也”,有很多的人才能成就你的事业,有很多人的付出才能让你的生活无忧,所以是“互助之体”。所以应该有一个正确的态度,是取之社会要用之社会,这才是正确理财的态度;还有对人群、对社会的态度。所以他觉得那是我自己赚的,这样的人都很傲慢,这样的人保证不孝父母,因为他觉得我这一生有这么多的才华也是我自己努力来的,他忘记了几十年是父母的栽培,是老师的提携,是很多有缘的朋友给他的鼓励跟肯定,他忘了。所以我们有财富的时候,要想到这是众人、这是社会给我们成就的,所以应该广施恩德给这些很贫困的人。

  所以当他懂得这种态度的时候,他的家庭是长养一个仁慈之风,和谐之气,所以当他们家失火的时候,所有这些曾经被他施恩德的人赶快怎么样?有机会回报了,赶快拿水桶救火了。所以财散,钱不是不见了,钱变什么?变所有给人的恩德了,这些恩德人家是念念想着要回报,只要你是真诚的一种帮助,人家念念想着,一抓住机会一定要拉你一把,一定要帮你一下,所以当机会现前的时候他一定帮助你,甚至于你卖的东西虽然比较远,他也要跟你买,不跟其他的人买。所以我们对财富一定要了解,财布施才是得财富真正的原因。但是你舍了之后会得,得了之后要再舍,你舍了之后,回来的还会加利息,不是银行会加利息,施恩德的人还会加利息,继续回来,所以这是真正明白财富的真因。所以我们绝对要以这种仁德来经营财富,才是你孩子最好的榜样。假如你都是拿着财富一直挥霍,一直买东西,你的孩子只要从小这么学,保证你的财会耗得很快,因为我们说财是五家共有,你不要以为都是握在你的手上。

  哪五家?水灾一来,你的房子都没了,但是水灾为什么会来?不是抽签的,人心和善,风调雨顺;人心贪婪、人心暴怒,天灾人祸接踵而来,所以这个我们要清楚。“中庸”里面讲“祸福将至”,一个人的祸福将至看什么?“善,必先自知;不善,必先自知”。现在人活得糊里糊涂,啥事要发生都搞不清楚。以前的读书人、有修养的人一看,你最近可能有啥事要发生了,所以人的祸福从善恶就观得出来。一个人的祸福从善恶观得出来,一个社会呢?一个国家呢?同样看得出来,所谓“中庸”里面讲的,“国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽”。我们很欢喜这几年我们的政府非常重视德行,非常重视整个青少年,还有整个教育系统里面的德行教育,这是国家要兴旺的好契机。当然不能只有国家来做,更重要的是大家一起做,因为每个人、每个家庭就是这整个社会的一个小单位,当每个小单位都有这样的态度、这样的认知,自然而然众志成城,社会风气就能够有很好的改善。所以天灾很多不是去抱怨,也不是去怨天尤人,天灾要从人心开始转变起。

  在江本胜博士的书籍当中,他有提到水的结晶状态会影响到它整个水的一种呈现,当那个洪水来的时候,那些水都很丑陋的;当这个水很清澈的时候,它的结晶就特别漂亮,所以人心会影响到整个大自然水的状态。所以他们就到一个很脏的湖去做实验,几百个人在一个污染很严重的湖当中开始对湖水说话,给它鼓励,给它称赞,甚至于凝聚宇宙的力量来祝福它。结果这个水过了几天之后,出现了几十年来没有看到的清澈状态,这个在《生命的答案水知道》这本书有详细记载。所以确确实实不要向外求,家庭也好,社会也好,一定要从每个人的心的善良去求,才能够家道和顺,才能够社会兴旺。

  所以水灾跟火灾会把你的钱都耗尽,但是你只要积阴德,这些灾难会化掉。你不要以为灾难化掉都是,“唉呦,好幸运,很偶然”,那个都有它的原因在的,我们待会儿在讲行善的时候,我再举几个例子、实例跟大家做探讨。

  偷盗,盗贼要你的钱。听说现在香港扒手很多,而且还是从外地来的,所以我们自己也要多谨慎一下。但是其实小偷也很可怜,他没学到怎么样真正去经营自己的财富。其实他能够偷来的可能都是他命中有的,但是他本来命中应该有五百万的财富,由于他用偷的,折损掉了,可能只剩下一百万,但是他还没等到这一百万赚进来,已经犯法被关起来了,所以这个叫“小人冤枉做小人”,所以教育重要。一个人不懂教育,不懂做人,一生不知道给自己折了多少福分,不知道毁了自己多少的人生,所以这个太重要了。

  再来,“官”,贪官污吏要你的钱,万万税,很多课税都给你加上去的时候,你的钱也都耗尽,但是我们也不要去责怪,假如是有贪官污吏,你抱怨也没用。贪官污吏从哪里出来的?当人民都
 楼主| 发表于 2005-11-19 18:28:17 | 显示全部楼层
所以真正的名、真正的贵绝对不是因为你有权力、你有财富,而是你真正打从心里的帮助别人,打从心里的照顾别人,你这个名你不去要都自己来,你这个贵才是真正的贵人。所以名贵名贵,什么才是真正的贵人?人家打从内心尊敬你,那才是真正的贵。所以古代这么多帝王,您还记得几个?这种贵是过眼云烟。但是今天您假如走到林则徐纪念馆,你会肃然起敬;您今天走到孔庙里面去,你绝对肃然起敬;但是你今天假如走到一个,比方说唐朝某一个皇帝,你也不会敬他。当然唐太宗你要敬,唐太宗不只是有他的权贵而已,他还帮中国人做了很多不朽的事。

  所以真正能让人家敬的,一定是可以利益别人,而且是全心全意去做的时候,别人对你的敬会超越时空,所以范仲淹是真正的富贵之人。

  我们现在世间有没有真富贵之人?许哲女士真正的富贵之人,没有人比她更富贵。她有没有钱?她说她身上都没钱,那人家知道她做好事都送给她钱,她说她一放没几天又什么?看哪里谁需要马上送出去。她说人家拿钱给我,信任我,希望能把这个钱去帮助更多的人,所以她马上这边进来这边就出去,所以她身上无钱,可是她知足。她生活不缺,她的菜都是人家送给她的,她的衣服都是到垃圾桶里面捡的,诸位朋友,她为什么去垃圾桶捡?这有很深的道理,有智慧的人一举手一投足都要让我们有学习的榜样。

  第一个,因为新加坡这个地方很富,所以丢在垃圾桶里面的衣服有没有破洞?可能都没破,所以做一个榜样让世间人珍惜物品,惜物,所以她说我这衣服都是捡来的,这是第一个。第二个,还有一个更深层的用意,因为她所接触的人都是很贫穷的,当她穿了旗袍去帮助很贫穷的人,那贫穷的人马上退三步,我的手会把你弄脏,我的椅子会把你弄脏,人家压力很大。既然要助人,要帮人,一定是让人家很自在,很舒服,所以当她穿的衣服都跟他们一样的时候,他们很轻松。所以我们看到影片里面,许哲女士去照顾这些人的时候,他们马上在那里跳,好像见到了自己的亲人一样的高兴,所以确确实实许哲女士是真正富贵的人。

  所以她没有钱,她也没有权位,但是她却是新加坡的国宝人物。

  所以人生真正的富贵一定要建筑在真实的富贵,而不要追逐虚妄的富贵。老祖宗说“从来富贵都是梦,未有圣贤不读书”,所以真正读书,长了学问,长了德行,才会让你真富真贵,所谓“腹有诗书气自华”,你的气质都变得很高贵。

  好,我们接着来看,欲当中这个“色”也很严重,色会让一个人堕落,会让一个家毁掉,会让一个国败掉。所以我曾经跟初中生演讲,我说这个“色”为什么不好?学生说,因为色字头上一把刀,很危险,这里有一把刀,小孩也很有意思,他们有他们的理解。中国是会意字,在字当中就给你很多提醒,你还看不懂。所以我就引一些历史的故事给他们听,唐玄宗还没有遇到杨贵妃以前是开元之治,国家兴盛,遇到杨贵妃以后,造成唐朝很大的灾难,引来了安史之乱,差一点都把国家都毁了。国家毁了不是一个人受苦,是所有的臣民都受苦,所以当一个君王的人一定要想着不是我好就好,我的臣民好不好才是重点。结果因为贪爱一个女人,搞得民不聊生。所以唐玄宗以前那些圣贤书读到哪里去了?所以一个人有没有真实学问还要在境界当中才看得出来。所以我们之前课程里面说“可与适道,未可与立”,真正遇到境界能不能不改原则,志力不摇,那才是学问,所以唐玄宗的学问被考倒。

  那我会问朋友,安史之乱要怪谁?有一些朋友说要怪杨贵妃,我说“错了,怎么能怪杨贵妃?”杨贵妃假如刚好在清朝诞生,碰到康熙皇帝,人家康熙皇帝也是如如不动,所以问题不在杨贵妃,问题在谁?在唐玄宗这个“色”,有这个好色的因,遇到了杨贵妃这个缘,才种下这个果,假如没有因,再来十个杨贵妃也没用。所以不能把责任一把推出去,那是没有智慧的,没有判断力,所以这个色字要特别谨慎。

  现在不是男人要注意这个色,依我的观察,现在连女人都要注意色。你看现在那个男歌星,那些男影星,几天不睡觉都去排队,为了目睹这个男歌星的风采,什么风采?不是他的德,是他的色。所以我们要好好教育下一代,不要让他人生的眼光都摆在错误的位置上。所以现在不分男女,对色都要谨戒、谨记。

  现在外面的诱惑特别多,所以小孩子从小接触的电视跟书籍你要谨慎,因为夫子有说,少者戒之在色,年轻的时候就染上这些色情的东西,对他一生的身心都有很大的损伤。所以《弟子规》说“非圣书,屏勿视,蔽聪明,坏心志”,只要这不好的书给他一看,把他的聪明智慧都塞住了,所谓“欲令智迷,情深智隔”,他那种情欲、色欲只要开了,智慧就怎么样?就把他的智慧卡死了。所以现在很多年轻人做出来的事,长辈看了都怎么样?真是摇头。很多人说,早知道当初就不生了。所以长孩子的理智,长孩子做人处事的态度,刻不容缓。

  很多人都说这个色实在是很难过,您觉得这五欲里面哪个最难?可能因人而异,我想男人一定会挑哪一个,挑色。其实色真不真实?虚幻得不得了,你还把它当真的。人就是把欲望当真的,叫认贼作父,好像我不去争钱、不去争名、不去争色,我就不正常,把这些烦恼贼当自己父亲一样爱,寸步不离,真是糊涂。当有一天知道原来就是这些东西在残害我的心灵,残害我的智慧,明白的人马上舍掉了,一分一秒也不愿意跟在它在一起。

  为什么现在人都寸步不离?不明理。假如今天刚好香港有一个很著名的美女,然后有一个朋友告诉他,今天我不惜巨资让这个美女跟你过一夜,你不要花钱。这个朋友听了之后很兴奋,本来都搭地铁的,地铁也不搭了,直接搭的士就去了,结果你看他在的士的车上,他的心,欲火中烧,觉得说这一分一秒都不能错过。

  结果到了这个饭店,冲上去,打开门来发现是他妹妹,马上从欲变什么?变怒,“你怎么在这里?”前一秒的欲在哪?全部没有了。

  欲是什么?假的,虚幻的,你还觉得没有它不行。所以人认虚妄为真实,所以被虚幻搞得人生一生空空荡荡,而真正真实的事、真正重要的事都没有做,所以人生真的要认清楚。当我们知道这个色欲会毁了自己,毁了家庭,当我们能清楚认知这个色欲是空虚的,是虚妄的,你就能够一点一滴去放下。

  人为什么欲望会这么重?其实根源还在人生没有有价值的目标,人生根本不知道往哪里去,所以他内心没有目标,每天就悠悠放任,活一天算一天,每天只想着我今天只要能吃饱,能够睡饱就好了,所以这样的人生就会耗在这些欲望当中。所以从小一定要让孩子立定志向,这个太重要了。所以人一有志向,他的气宇,他的整个人生态度就截然不同。所以我们问小孩说“你为什么要读书?”他们马上回答,“因为要做圣人”。当他有这种态度的时候,他的整个对于他自己的时间也好,对于他的言行举止,他都自己会去要求自己。所以诸位朋友,能不被欲望使唤,你就要心有大志,定位自己在家做个孝子,做一个好父亲,做一个好丈夫;在社会做一个好领导、好榜样,为社会、为国家都尽心。

  好,谢谢大家。

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 楼主| 发表于 2005-11-19 18:29:32 | 显示全部楼层
幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人(第三十四集)

  幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人

  蔡礼旭老师主讲

  (第三十四集)

  2004/11/29

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  诸位朋友,大家下午好。我们上一节课提到“窒欲”,欲望最常说的就是五欲,所谓财、色、名、食、睡,假如人不懂得节制这些欲望,可能一生都落入欲望的追求,不能自拔,那这样人生走过来就会很空虚,甚至于会造了很多难以挽回的事情,会造很多让自己后悔莫及的事。

  我们接着看第四个,“食”,吃东西的欲望,这个也要节制。

  我们现在人吃东西不节制,吃到一年不知道有多少动植物灭绝掉。我们说人很会吃,天上飞的,地上爬的,水里游的,都被我们人吃了一大半,吃到最后很多物种都灭绝掉。而我们必须了解整个动植物跟我们是生命共同体,当很多物种都灭绝的时候,整个地球的生态就会失衡,生态一失衡,整个环境、整个食物链就会起很大的破坏,而人就是食物链之一,到最后也难免引来祸患。像我们人为了吃到一些,比方说植物,我们看到很多的昆虫来吃蔬菜、水果,我们人就不让它吃,就杀它们,人觉得他可以主宰一切,所以只要把这些虫都杀完了,我就可以吃到好的菜。

  诸位朋友,有没有吃到好的菜?请问您去菜市场买菜都怎么选菜?怎么买?有洞咬的再买,因为有洞咬的代表还有虫在,代表没有喷农药,这是代表有判断力才会这样选。

  我们来看一下,科学进步是不是就代表人的生活会更好?这不一定。农药的发明是科学进步,但是农药的发明却让我们人三餐服毒,三餐在吃什么?吃农药。依据数字显示,台湾一年一个人平均分到二点七公斤的农药,多不多?多。很多农民种的菜他敢不敢吃?他不敢。很多农民喷农药从本来用一种农药,到最后一种没效,变两种,两种又没效,变三种,每一桶农药里面是加了三种剧毒农药一起喷,所以很多农民有几次经验都是喷到一半自己昏倒了,为什么?农药会挥发,到最后自己闻了太多也昏了,送医急救。所以他们在喷农药,十点以后不喷,因为白天十点以后太阳大了,太阳一大,照射怕那个农药挥发太快,他跑不及,所以他们都是很早以前太阳不大起来喷。

  诸位朋友,你说我们三餐服毒要怪农民,要不要怪农民?农民说的,我那个很正常出来的菜有洞你们都不买,那我怎么生存?你们都要那个看起来很大,里面都是没营养的,你们喜欢这个,所以我就种这个给你们,你们假如要有虫咬的,那我就种有虫咬的。所以消费者决定生产者会怎么样做,所以当我们消费者的意识慢慢正确了,生产者自然而然他就会去修正。

  所以现在全球开始推展有机耕作,就是恢复自然的种植方法,用很多的有机肥让土壤很肥沃,不要再用农药去喷,其实当土壤很肥沃的时候,这一棵植物长起来抵抗力就很好。但是因为现在大部分的土地不是施有机肥,而是施化学肥料,化学肥料都是化学制造的,没有太高的营养,所以植物长期用化肥,这个土地就慢慢贫瘠了,没营养,因为愈没营养,长起来的植物就没有抵抗力,所以一没有抵抗力就招虫,所以我们又喷农药,所以恶性循环,吃到了农药也把大地毁掉了。所以很多的田地差不多喷农药、用化肥用个十年左右,这块土地就要荒耕了,所以慢慢这条路继续走下去,地球的土地一点一滴都在破坏掉。所以保护大地从哪里开始?从你吃东西开始。我们之前课程也有提到,吃东西就是举手之劳的环保。你吃肉,他要更多的地去种这些谷类,所以就必须把原始森林砍伐掉,所以我们吃的东西是连带着整个地球的生态,连带着整个地球的土壤,甚至于空气都在里面,所以地球与我们是息息相关。当我们都可以顺从自然的话,那大地才能恢复生机,才不会继续被化肥跟农药摧残。

  大自然有一个很微妙的法则,你怎么对别人,别人就怎么对你,不管人也好,不管任何万物都是如此,你去踢石头一下,它就怎么样?它就给你回敬一下,叫“反作用力”。你去称赞花朵,它就给你开得更美丽,相同的,你要这些昆虫绝子绝孙,它也要你绝子绝孙。我们继续这样喷农药下去,它不只不绝子绝孙,因为万物都有求生的本能,所以你这一种农药给它喷下去,它就开始基因突变,一变化,农药没效,你继续再加强,它就继续突变,到最后你杀不了它,但是却杀死自己,因为这些剧毒农药到最后我们吃下去,所以现在不孕症的人愈来愈多。所以你看本来要杀昆虫,到最后变成伤害了自己,所以人假如纵欲,到最后还是危害自己。我们说对于植物如此,我们对于动物,假如继续为了满足我们的食欲,大量的用杀虫剂,大量的用荷尔蒙、抗生素下去的话,那终究这个危害还是会回到自己的身上来。

  所以听说现在有不到十岁的女孩她的月经就来了,来得愈久寿命愈短。所以人类要静静思惟,为后代子孙着想,不要为了一个小小的嘴,把自己的生命、把后代子孙的生命,把宝贵的地球都耗上了,这个太不理智了。所以这个吃东西我们要冷静来学习,之前课程里面提到如何吃出健康,希望诸位朋友能够再进一步多学习。

  其实人吃不出食物的原味,人也活不出做人的原味,所以你看很多事都是由心想生,人的心活在表面当中,活在麻木当中,所以乐不是真乐,是麻木用的。吃,不是真食物味道,也是拿来麻木用的,因为调味料一大堆,煎煮炒炸,你的舌头都被它们骗了,吃不到食物的甘甜,吃不到食物的那种能量。不知道诸位吃一些有机的蔬菜、水果,吃下去会不会觉得全身好像很有力量?

  我会有这种感觉。因为我们长期不吃这些有毒害的东西,不吃这些加荷尔蒙、抗生素的东西,所以慢慢身体干净,你的身体愈干净,对脏的东西愈敏锐,一吃就知道。我记得我们出外去吃,一吃那个面马上可以判断,一定加味精。因为我们已经长期不吃味精,也由于这样,常常几盘青菜,我们吃起来就特别有味道,因为你的舌头已经很敏锐了,所以不能吃不出食物原味,当然更不能活不出人的味道。

  诸位朋友,人的味道绝对不是财、色、名、食、睡,人的味道是仁、义、理、智、信,这才是五常,人的常道。当一个人能够仁,处处替人着想,当一个人处世都是遵循道义,谦恭有礼,又很有智慧,处处能够通权达变,言出必行,很讲信用,当您看到这样的朋友,你的内心会打从心里的欢喜,打从心里的一种崇敬之意,这个才是真正做人的味道。一个人要活出做人的味道,一定要先把根基扎好,所以当我们希望我们的学生跟孩子,他的一生能够真正活出做人的尊严,这个时候我们就要赶快把这些仁、义、理、智、信五伦大道之理,赶快扎根。所以第四个,人类的欲望要节制就是我们食物,吃食物。

  最后一个是“睡”,这个睡不是指睡觉而已。现在有没有朋友不用睡觉?还是要。睡觉是一种休息,我们都是吃五谷杂粮,也是要把机器稍微停顿一下,让它新陈代谢一下,所以睡眠也很重要,但是你太过了就不好了。比方说我们三、四十岁的人可能每天睡个六个半小时、七个小时应该就足够了,那老人家可能就六个小时或五个半就够了,就随顺我们的整个身体机能。那你小孩可能要给他睡个八个小时到九个小时,因为小孩年纪小,他在长内脏,而睡觉会让他成长得好,睡觉会让他的免疫系统提升得很快。而睡觉也要抓好时间,人类最强的解毒系统是肝脏,而肝脏我们的整个血气的行走,肝脏是十一点到一点,胆是一点到三点,所以这四个小时最好都能睡觉,说到这里香港人会很痛苦,因为十一点好像才刚开始。夜生活的地区文明不容易高度发展,我们看看文明高度发展的地区常常都在比较寒冷的地方,你看欧美国家,你看中国黄河流域这些文明,天气都比较冷,天气一冷,早睡早起,这个也是蹈法自然。

  很多人都有睡午觉的习惯,诸位朋友,您觉得午睡要睡多久?有些地区午睡给孩子的时间排一个半到两个小时,其实那个不是孩子要午睡,那是大人要午睡,那大人为什么要睡这么久?

  其实有原因,因为他们中午吃很饱,大鱼大肉,结果脑子里面的血液往那里跑?肠胃。因为负担太重,大量的血液要往胃肠跑,结果这么血液都下来了,脑子昏昏沉沈就很想睡觉,这么一睡下去就昏死过去了,所以吃饱饭应该去走一走,帮助消化。当一个人中午的时候一睡睡一个半到两个小时,他睡起来的时候会很没精神,而且会觉得头痛痛的,为什么?缺氧。血液循环到中午的时候是最高点,你的新陈代谢最高点,结果你这么一睡觉,它马上从最高点瞬间降下来,所以这个不是蹈法自然。

  中午很想睡的时候,你只要睡二十分钟到三十分钟,给它缓和一下,再爬起来,做起事来特别有劲。诸位朋友,我刚刚睡午觉睡了十分钟,但是我刚刚先出去走了一下,回来躺了十分钟,现在就觉得神清气爽,所以这个叫投资报酬率,在最累的时候给它睡一下,那个效果最好。所以我们睡觉也要懂什么时候应该休息,不要因为睡了太长时间,把我们的人生大半时间都耗掉了,这个也是不明智的。熬夜不好,我们说熬一天夜要几天补回来?

  那不行,那三天,“身有伤,贻亲忧”,年轻时候都逞强斗胜,把身体都搞坏了,到最后都后悔莫及。

  除了睡觉也要节制之外,另外一个延伸义就是人不能活得糊里糊涂,这个睡就好像啥事都不明不白,所以对治睡这个欲望就是告诉我们要能够明理,要能够有智慧去面对人生的一些挑战,去处理人生很多的人与人的问题。当你有这分明白,有这分智慧,才能够让人生愈走愈有意义,让人生愈走愈多的问题都能够化解掉,绝对不要到最后觉得人生茫茫然,这个就是糊涂了。所以最后一个“睡”,我们也可以延伸到要活得清醒,活得明白,这是“五欲”。

  当然欲望还有很多,从这五个欲再推演出去也都是欲望,甚至于连好山好水都有可能是欲望。好山好水,假如我们是用一种学习的态度去跟大自然学习,那这个态度非常好,对你的身心都是一种帮助,但是假如我们太过了,对山对水已经到痴迷的状况,已经到抛妻抛儿的状态,这个就已经变成欲望了,变成占有欲了,这个就不好了
 楼主| 发表于 2005-11-19 18:29:52 | 显示全部楼层
所以孔夫子说“知耻近乎勇”,要先知道自己的错误在哪里,进而勇敢去改正。

  诸位朋友,您每一天脑子里在想什么?脑子里在重视什么?

  每天在想什么?我们来跟圣贤人比比看,看他们每天在想什么,我们每天在想什么,我们知道差距才能跟上。现在的人不是去了解圣贤人想什么,现在人是觉得圣贤人跟我想的一样,真的很严重,以小人之心去度君子之腹。所以我们去看很多人写《论语新解》,把《论语》重新解释,都觉得他一定要把孔老夫子拉来跟他一般高,我们看了很难受。

  现在人每天可能想的也不离财、色、名、食、睡。当我们还没遇到圣贤学问的时候,每天就想着谁没有重视我,每天想着哪一家餐厅又开幕了,我们一定要去吃个痛快,哪一家是吃到饱的,每天聊的都是这些东西,有没有?每天聊的,哪里剪头发特别贵又特别好看,现在的影星又穿哪个牌子的衣服,每天聊这个。诸位朋友,聊这个自己开智慧了吗?聊这个孩子教育成功了吗?所以现在我们说要换心,要换脑,改正过来,要把这个难得的人身好好运用。

  夫子说他每天担心四件事,“德之不修”,道德不能每天修养;“学之不讲”,一天不能好好讲学利益众人、利益学生,这是他第二个忧虑的地方;第三个,“闻义不能徙”,闻到正义、闻到善的东西不能马上去做,这是夫子第三个忧虑;“不善不能改”,自己有缺点、过失的时候没有及时改正,这也是夫子担心的事。

  所以夫子每天想着提升自己,造福于人,想着每天行善,每天改过,所以确确实实令我们汗颜,也令我们要赶快见贤思齐。惟有像夫子这样的一种态度才能让我们“德日进,过日少”,这样你就能功夫得力,就能时时活在“学而时习之,不亦说乎”的喜悦之中。

  我们先来看看改过,改过要发三种心。我们说“君子立志长,小人常立志”,君子一立定志向,终生不改,所以夫子“十五而志于学”,因为志于学之后就坚持到底,所以夫子“三十而立”,学问就成就了一个很好的根基了,夫子要花十五年而立,我们要花多少年?所以这个时候要勇猛的去改过。所以要发三种心,第一个要发羞耻心,“耻心”。我们去思考到“人皆可以为尧舜”,所以孟子给我们鼓励,舜,“大舜何人也,予何人也”,我们是何人,“有为者亦若是”,真正下定决心要成圣成贤的人都可以做得到,因为圣贤的智慧不是从外面来的,是什么?每个人本来就有,“人之初,性本善”,既然都有了,又不求人。所谓人生有两难,“登天难,求人难”,道德学问自己本有的智慧,又不求人,又不比求人难,所以只要你有志气,感到有羞耻心,圣贤人行,我也行,时时念《弟子规》告诉自己“勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致”,这个就是有羞耻之心。

  我们绝对不愿意一生几十年过了之后化成黄土,没有人再想起你,连你的子孙都想不起你的教诲,那我们这一生白过了。所以当我们离开这个世间,世间人很怀念你,很多人为了你掉眼泪,你这一生没有白过。假如你离开世间的时候,很多人站起来拍手,那我们就要检讨了,那错误了。假如现在走的时候有人拍手,那你人生要赶快调整了,这个会让你不胜唏嘘,这样的人生是错误的。所以我们要有志气,圣贤人可以百世为师,我们绝对不能让一生就付诸黄土,所以就要你“立身行道,扬名于后世,以显父母”。

  问:当我们自己德行不好,会让谁蒙羞?

  答:父母。

  对。所以不只为自己要有羞耻心,还要不侮辱父母,还要不侮辱祖宗,要有这种羞耻态度。诸位朋友,我们有没有侮辱祖宗?很多人都说外国人很尊重中国人,这句话诸位要听清楚,外国人尊重中国人,请问这个中国人是什么时候的中国人?我看应该是两百年以前,是不是。诸位朋友,现在外国人尊重不是尊重我们,我们现在是大树底下好乘凉,是因为老祖宗的德行还庇荫着我们,不然外国人看我们的生活习惯,对我们是很鄙视的。所以在网路上才会挂上去,说我们乱丢纸屑,大小便也不冲,走到哪都是大小声,连到人家巴黎的圣母殿讲话也那么大声。结果有一次我在一家五星级饭店讲了这个比喻,后来他的总经理过来说,“对,我们到澳洲去参观人家的博物馆,那个线人家明明划这样,我们都给人家超过,然后又讲得很大声,旁边的外国人看到了,摇摇头就走了”,当外国人在摇头的时候,我们已经在侮辱祖宗了,所以要有羞耻心。中国的八德当中,“耻”也很重要的,成就德行不能没有羞耻心。

  古代在战国时代有一个很著名的故事,叫“负荆请罪”。在赵国有两个大臣,一个是蔺相如,一个是廉颇,蔺相如是宰相,廉颇是大将军,因为蔺相如很有智慧,化解了国君一次危难,让完璧归赵,所以后来回来之后,君王很赏赐他,就把他列为上位,比廉颇还高一层。廉颇想,因为我是大将军才让秦国不敢来犯,我这么大的功劳怎么还居他的下面,所以廉颇不服气,就常常要去找蔺相如麻烦。蔺相如知道,就不跟他正面冲突,有时候在路上遇到了,赶快让道给廉颇走。有时候廉颇去找他,他都告病,不愿意正面跟廉颇起言语上的冲突。他家里的这些下属就对蔺相如说,你怎么活得这么窝囊,连看到大将军的时候就躲开来,是不是很没有勇气,他的下属就这样颇有微词,觉得很委屈。蔺相如就对他们讲,他说,我一个人被羞耻没有关系,最怕的是国家被羞耻。你看他的考虑点不是自己的羞辱而已,看得非常深、非常远。他说,因为我跟廉颇大将军,跟老将军,是赵国的两支栋梁,因为有这两支栋梁,齐国才不敢来打我们,假如我们两个只因为自己的脸面起了冲突,到时候秦国来犯,那国家整个败亡的时候,那更是最大的罪过。

  结果因为蔺相如有这样的态度,后来这个话就传到了廉颇那里,廉颇,毕竟能当大将军的人一定有他的德行,一听到之后,觉得自己的意气用事很惭愧,马上拿着那个有刺的植物背在自己的背后,就脱掉上衣就去跟蔺相如请罪。所以廉颇大将军也很不容易,马上知错能改,进而去成就这分团结、这分对国家的一种效忠。后来蔺相如跟廉颇就成了我们说的刎颈之交,这生死之交。所以他们的羞耻心是替祖宗、替国家去思考。

  诸位朋友,我们不只要替自己的颜面,替自己的家庭留下颜面,我们更重要的还要替谁留下颜面?替我们中华民族,替我们炎黄子孙。假如中国文化断在我们的手上,那将是几千年来最大的羞耻,对不起上,对不起下。所以我们这一年来接触的一些老师,我们都以“为往圣继绝学,为万世开太平”来当我们一生最重要的志向。而人只要有这分志向,有这分羞耻心,何愁学问不成,何愁道业不成就。所以改过第一个要发“耻心”,要长长久久发下去,不能“小人立志常”,常常在那里打气,三天两头又要重立一次,不行。

  第二个要发“畏心”,敬畏之心,我们俗话说“举头三尺有神明”,其实这个“神明”也可以当作你的良心,当你错事做愈多,心里愈不踏实,常常还会作恶梦,惊醒起来,每天活在深怕露出马脚,东窗事发,这样的人生迟早身心俱疲。常常做坏事不敢改过的人是癌症的高危险群,很容易得癌症,所谓“若要人不知,除非己莫为”,所以我们一定要有这个敬畏之心,你不要说没人知道,做任何事,“天知、地知、你知”。所以人要活得很坦荡荡,就要对万事万物,对自己所作所为要有敬畏之心,不能再犯错,有这样的态度就不容易再犯错。

  第三个要发“勇心”,勇猛的心。面对自己的错误就像卢叔叔讲的那句话:问:对自己要怎么样?

  答:赶尽杀绝。

  你们印象也这么深。《了凡四训》做了一个比喻,他说发现自己的过失要像毒蛇啮指,像百步蛇咬了你的手指,你这个时候还会不会说“唉呀,好痛,好痛”,会不会?想都不会想,刀子拿起来直断其根,不能有丝毫的凝滞,不能有丝毫迟疑,要有这种决心。面对你的缺点,你可不要把它当好朋友一样继续认贼作父,不行,马上剔除。当然这个马上剔除绝对不是一次就成功,是你要有这种态度,愈挫愈勇,倒了之后还要再爬起来,总有一天把它克服掉,总有一天能够把我们坏习惯的惯性把它推倒、推动,这个时候你好习惯就慢慢形成。

  我在看《三国演义》的时候,其中有一幕让我印象最深,不知道你们跟我一不一样,印象最深的就是赵子龙救阿斗。你看赵子龙救阿斗的时候,念头只有什么,只有一条,杀出一条血路来保住阿斗,用赵子龙这种英勇的态度,跟你修学学问一模一样,几十万大军就像什么?几十万大军就像现在外面的诱惑一样,就像我们的坏习惯一样,如潮水一般涌过来,但是赵子龙完全不退缩,冲出去,这个时候他还有没有想说我今天不修学了?我今天不读书了?他会不会起这个念头?不会,他一心一意只想把这个主子救出去。诸位朋友,谁是阿斗?你不要跟我说刘备的儿子,阿斗就是你的良知,阿斗就是你的性德,你要把它杀出一条血路来,不能迟疑,在现在这个社会当中不进就是退。当你真正能够坚持改过三年,保证你“柳暗花明又一村”,后面就好走了。所以修行最难的地方就是在前三年,这个时候不能有丝毫松懈,你假如一日曝之,十日寒之,不仅没有进步,会退。

  我有一个学生他换了好几间学校,才小学而已,为什么被换?因为学校把他剔除出来,行为很多不守规矩的地方,到我们学校是第四间。后来因为偷了一个职员的钱,也偷了不少,但是我在想他不是有意偷那么多,因为那个时候刚好放一叠,我在想他可能要抽一张,情急之下,全拿走了。结果刚好我们这个职员看到他来了,要去上厕所,突然觉得不对,赶快冲回来,结果一冲回来就把他叫住了,隔天就请了警察过来做笔录,因为他还小,也不算犯法,但是我们要假戏真作,要吓吓他。

  后来警察把他审问完之后,他也很落寞,就坐在阶梯上,刚好那一节课我没课,我走过去看到他的背影,虽然没看到他的脸,也可以感受到他很绝望,后来我就走过去坐在他旁边。诸位朋友,这时候要不要讲话?此时无声胜有声,所以言语还要看气氛,这个时候让他静一下。我们陪他坐一下,坐了差不多一分钟左右,三十秒到一分钟,他就开口了
 楼主| 发表于 2005-11-19 18:31:22 | 显示全部楼层
幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人 (第三十五集)

  幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人

  蔡礼旭老师主讲

  (第三十五集)

  2004/11/29

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  诸位朋友,大家好。我们刚刚提到“修身”第四个很重要的科目,就是要能改过。我们说“人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉”,所以俗话说“浪子回头金不换”,一个人真正能彻底的悔改,彻底的改过,那是会让人家非常感动,让人非常佩服。

  我们在上海办五天的课程,其中有一位朋友,我们后来都叫他“金不换”,因为浪子回头金不换,为什么叫他“金不换”?

  因为这位朋友他的姐姐在安徽庐江听过课,听了五天的课之后,她打了一通电话给她弟弟,她弟弟是一个工厂的老板,她跟她弟弟说,不管你这几天可以赚多少钱,你一定要到上海去听课。她弟弟听完之后,马上就把所有的工作都放下,第一天晚上赶到我们上课的地点。为什么他这么听他姐姐的话,他说我姐姐从来没有用这么坚定的语气来命令我,平常都是很客气跟我商量,所以只有这次是这种命令,所以我姐姐一定是有她的用心在,我马上就答应。所以这位朋友他对于姐姐有恭敬之心,也能够了解到姐姐的用心。

  他来上课上了两天,表情都没有变过,都是眼睛直盯着讲课的老师看,然后嘴巴是开的,就这样,我们每个上台讲课的老师都会注意到他,真是目不转睛。后来上了两、三天之后,有一天晚上,他说他一定要见我,我们在办公室就跟他见面,一开始他就说,“蔡老师,你在课程里面讲的道理,我不是只有知道,我是悟到了,我是用人生体会到了”,因为我们在上课的时候写了一行字,叫“知道、悟到、做到,才能得到”。一般的人听这些圣贤教诲,听了之后只是知道,还没有体悟到它是真实不虚,还没有体悟到它完全跟我们的生活是一不是二。他说“积善之家,必有余庆”是事实,因为他人生有很多次很大的错误要犯的时候,都是因为他父亲的德行解救了他。他第一次拿着刀要去杀人,走到半路的时候,他父亲的好朋友看到他这么气冲冲拿着刀,心里想这么好的人的孩子不能够让他铸成大错,所以他是被父亲的朋友硬把他拉回来。我想说他父亲的朋友还真有勇气,所谓“刀枪无眼”,盛怒之下,等一下给他推一下刀子,刚好不小心,有危险。

  因为他父亲是从事于电讯方面,他记得小时候,常常刮风下雨,只要有人有需要,他父亲都会马上就出去工作,所以在乡里里面得到很好的名声。所以由于他父亲点点滴滴对乡里人的支持,所以他人生有好几次大难都化解掉。

  他提到他小时候读书很好,不是不好学,但是后来因为十九岁左右去做生意,做了生意赚了很多钱,回到家里,这些邻里乡党都说“你好厉害,赚这么多钱”。这句话好不好?所有的人都说“这么厉害,这么年轻就可以赚这么多钱”,这种“八风”一吹过来,不知道自己是谁了,马上飘飘然。所以他说他十九岁就拿那个大哥大,是这么大支的,每天拿在那里很神气,只因为他有钱,所以开始愈来愈得意洋洋,自视甚高。所以也因为有钱,很多坏习惯跟着来了,开始吃喝嫖赌,到最后还染上毒瘾,整个人生垮了下来。后来到戒毒所去,他说也是很辛苦,相信诸位朋友你无法感受戒毒者的痛苦。他说每次想放弃就有一股很强的力量支持他,他就想着我已经不能孝顺我母亲了,我不能再让她继续痛苦下去,所以是一份孝心支持他终于把毒瘾戒掉了。所以这位朋友他真正能够化解人生危难的两个重要态度,一个是孝心,一个是对姐姐的兄友弟恭这个“悌”,才让他接上了能够薰习中国圣贤教诲的这班列车。

  这位朋友他说“子欲养而亲不待是人生最大的痛苦”,他说“我父亲已经不在了”,他讲的时候,一个大男人眼泪当场就掉下来,所以我们从这位朋友“金不换”身上,我们可以体会到行孝要及时。他跟我说,“蔡老师,你不要只跟这些人讲,他们都是好人,我们都是坏人,所以我们更需要,你们一定要来跟我们讲”。结果很有意思,我们十二月初就要到温州去,他是温州人,相信一定会带一些朋友过来听课。真的,更需要帮忙的可能是已经走在社会黑暗处的人,所以在上上个礼拜,我到厦门监狱去做了一场演讲,所以我们也是希望能够让圣贤的光芒、光明,能够照到各个我们社会的角落去。

  这位“金不换”他要跟我离别的时候他就说,他说“蔡老师,让我公司安顿好,我来跟你学一阵子”,我说“好”。他假如去戒毒所演讲一定比我精彩,因为他在讲的时候,我们把他录音录下来,那个很精彩,我们在“大方广”上有文字稿。他说我们这种人最傻,拿着自己的脑袋,只为了一时的享乐,拿生命、拿脑袋开玩笑,所以是属于投资最多,回报最少的。他有这种深刻体会,我们讲不出来,人家戒毒怎么痛苦我们也不知道。所以你看,假如他能够知过能改,他能够有这分爱心去帮助这些人,那真是浪子回头金不换,这就是我们说功德无量,我相信他是真心的。所以一定要勇于改正自己的过失。

  改过要从哪里下手?要从最难的地方下手,这样才有力道。

  所以我们现在想想,自己的习性哪个最严重就从那里开刀,保证你会觉得自己进步得特别快。假如你的脾气最大,但是你说要布施,我去修布施,你这一生布施本来就已经修得不错了,你不需要再修了;一定要对治习气才能“德日进,过日少”。对治自己的过失可以从三方面来做,可以从事上来改,也可以从道理上来改,也可以直接从心上的起心动念改起。

  问:哪一个方法好?

  答:起心动念。

  最根本。从事上,怎么又发脾气了!自己懊悔得不得了,下次又发了,继续检讨一次,当我们每次在检讨的时候,影像里面又发一次脾气,有没有?每次都跟人家说,我哪里又犯错了,然后到处跟人家讲,那个错的影像讲了十几遍,再错十几遍。所以一个人改过、忏悔不是一直去告诉别人,是后不再造,那才是真正改过的精髓。所以犯了错,时时刻刻督促自己下次不能犯,那才重要;不是你跟十几个人讲了,你过失就没有了,那是自我安慰。

  从事上改往往效果不彰。从理上改也很好,你理得心安,很多的道理慢慢明白,慢慢就可以改正过来。最快的方法就从心上看,圣贤的道理无非“主敬存诚”,当我们的念头不真诚、不恭敬,马上把念头转掉,这样你的行为就不会错误。所以一个人修正的功夫只要能够到起心动念上,那你这个改过的速度就会很快,那人当然要学就要学最快的方法。有没有人已经知道几个方法,然后要去学那个不快的方法?应该要会判断抉择,还是用最好的方法。当然你可以三方面一起做,从事上、从理上、从心上都去改。观照自己的念头真不真诚,平不平等,清不清净,恭不恭敬,不要自己欺骗自己,那个才是人生最可悲的事情。

  所以从心上改就好像砍一棵毒树一样,直接从根部切断,直断其根。从事上改就好像摘叶子,把那个毒叶摘下来,结果摘了半天,好不容易把这一片摘完了,耗了差不多三个月,结果这里摘完了,右边摘完了,左边又长出来了,把你累半天,觉得功夫不得力,所以从事上改太慢。从理上改好像是摘一支树干,枝干,但是其他还有很多枝干可能又长出来了,所以我们还是从根本去修正自己,从起心动念下功夫,这是改过的方法。

  事在人为,人有这样的一种决心,绝对可以对治我们的坏习惯,而对治坏习惯不能跟自己比,要跟圣贤比,因为你假如跟自己比,就会自我安慰,“你看三年前,假如三年前你这样跟我讲话,你早就不知道已经到哪里去了,你早就到医院里面去了”,这不行,这种态度修不好。好,所以我们要跟圣贤比,所以要有希圣希贤之心。改过是让你修的德行不会漏掉,但是德行还要继续积累,就要迁善,就要行善,这个很重要。

  我们之前有谈到,善有真有假,有是有非,有大有小,有端有曲,有难有易,有好几个角度,你们可以看《了凡四训》,讲得很清楚,所以要会明辨善,你这个行善才会做对,不然你很有可能以善心行了恶事。所谓“非信之信”,你答应别人好像是守信,但是别人那件事是欺骗他的老婆,那你这是非信之信,信要跟义配在一起才是真正的信,所以这个已经不是真正的信义了,那你还去遵守,那你叫助纣为虐,这个就非信之信,要会判断。

  比方说“非慈之慈”,看起来很慈悲,对人和和气气,在《论语》里面讲乡愿,“左丘明耻之,丘亦耻之”,就是乡愿这种人,左丘明先生觉得对他觉得很可耻,孔夫子对他也觉得不认同。“乡愿”是指所有乡里面的每个人都看他很顺眼,连坏人都看他很顺眼,孔夫子说这不好,这会让人是非不分。看到坏人坏的行为,他也视若无睹,把这个社会的是非善恶都混淆了,看到每个人都不得罪,“你好,你好”,这样反而是“德之贼”,让人无法判断善恶了。所以应该面对恶人也要能够正直的去指责规劝,这个才是读书人的气概。所以这个是“非慈之慈”。你对每个人都很仁慈,让这些恶人,甚至于我们的孩子,因为你的慈,反而做很多坏事,而你都没有去制止,我们说“慈悲多祸害,方便出下流”,当你的宽容已经让人家有机可乘了,那你这个宽容也是没有智慧了,所以非慈之慈。

  “非礼之礼”,我们要能判断,对人很恭敬,他的动机是什么,假如只是为了自己的自私自利,那这也不是真正的礼貌,而是另有目的,我们都要能够洞澈出来,所以善要会分辨,分辨清楚之后,一定要积极去做。夫子赞叹他的学生都提到“闻善必行”,夫子说颜渊“得一善,则拳拳服膺而弗失之矣”,得一个善,从此以后都放在心上,一有机会就做,所以行善不能等。

  问:人生两件事不能等,诸位朋友,哪两件事?

  答:行孝。

  你们假如答不出来行孝,那我要引咎辞职了。行孝不能等,父母的恩要赶快能够去尽心尽力回报。行孝、行善不能等。当然,行孝是善之首,行孝也是行善。那为什么行善不能等?诸位朋友,人生都有吉凶祸福,有没有人说我这一生只有吉跟福,从没有凶跟祸,在这个世间这种人找
 楼主| 发表于 2005-12-13 18:50:51 | 显示全部楼层
第二个,我们要“敬重尊长”。敬老尊贤是中国人圣贤教诲的一个美德,敬重尊长,也要尊敬贤能之人。古代的礼仪对有道德学问的人特别尊敬,诸位朋友,这样是不是不平等?西方的平等你要理解正确,他的平等是告诉你一个人都有一张票投,不代表每个人对社会的贡献是一样的。而当每个人都平等的时候,一个宰相跟一个乞丐平等,乞丐会傲慢,瞧不起人。所以恭敬之心要从他对社会的贡献来定礼仪,这样才有次第,不然整个社会谁也不怕谁,乱成一团。所以当这个人很有德行,又是国家的重要干部,而且又常常爱护人民,时时拟定一些对国家有利的政策,难道你见到这样的好官,你连个礼都不主动跟他行吗?而且当我们在对贤德之人有礼的时候,是给我们的子孙、学生一个好榜样,教导他们见贤思齐。所以我们中国人很多的态度都有深远的影响,只是我们现在子孙没有去深入理解,就没有判断力,所以尊贤重要。那尊重老人家更重要,老人家对社会的贡献比我们时间长,没有上一代哪来的下一代,所以慎终追远,人民才能够淳朴、厚道,所谓民德才会归厚,这些教诲太重要了。

  我们这次到厦门去演讲也来了很多,像徐州也有人去,其中有一个是福建当地一个地方,叫龙岩,去了几位老师,其中有一位老师他上台来分享,非常有意义,他说我是来上完课才知道孝是德行的本,才知道夫子在《孝经》里面说“夫孝,德之本也”,但是他这分明白不是文字上的明白,他是印证了这句话真实不虚。因为他的乡里完全都是姓吴的,他们整个村落分成十几个单位,他是其中一个单位,他们那个单位有四十几户人家,出了一百零八个大学毕业生,大学以上毕业生一百零八个,只有一个人没大学毕业,而且这个人还是考上之后读到一半退下来,所以是没有一个人考不上大学。为什么他们这四十几户人家的素质这么好?因为他们从小长者就告诉他,清明节,重要节日,春节,一定要回来看父母,这个叫念恩,不忘本。每一年的大年初一,所有的孩子都陪母亲去礼佛,去上香,不是去玩。礼完佛,上完香,把母亲送回来之后,再去拜访整个乡里的长者,跟他们拜年,现在还有这种地方。

  拜完年之后,所有同辈的这些亲朋好友聚集在他们这个乡里面的一个小学,一起讨论这一年来读书的心得、工作的经验,互相交流,所以有这样的风气,难怪出的素质这么齐,所以任何事都没有偶然的。因为这个乡镇抓到了学问的根本,根本在哪儿?

  孝跟悌。每一年要去跟长者拜年,是我们说的对尊长的恭敬,也是落实“出则弟”,所以“孝弟也者,其为仁之本”,仁爱的“仁”,所以自然而然长养他处处替人着想的心。所以我们从这里也体会到,德行好的孩子成绩一定好,而且他们的好不是逼出来的,是自动自发的,所以长养孩子这些重要的态度对他一生成就至关重要。所以第二点是“敬重尊长”。

  第三点,我们看一下,“与人为善”跟“劝人为善”。与人为善是跟人家一起做,诸位朋友,你们现在就在行善,在与人为善,我们现在一起在演一出戏,就是一起学习中国圣贤教诲。假如诸位不来听,底下只有两个人,我没信心,我讲不下去了,那戏就唱不成,所以唱戏的跟底下看戏的才能把这场戏演好,这个叫功德平等。

  所以我曾经在看一幕,电视有一部很好看的连续剧叫“孔子传”,这一部片子太好看,我每次看了都哭得,太感动了,但是那种哭,每看一次好像你的心灵就清澈一次。

  问:香港有没有卖?

  答:没有卖。

  那有机会我们代购,我都快要变成“孔子传”的批发商了。

  我每次去商店里面我就跟他拿八套、拿十套,那很快就送出去了。我在海口买的,一百零五块人民币。《孔子传》很好看,拍得非常非常好。其中有一幕是一大堆学生来到孔子的家里来接受孔夫子教诲,另外有一位幕后的大功臣无怨无悔的帮忙孔夫子教学,无怨无悔的招待这些学生的三餐,衣食住行,哪一位?就是孔夫子的太太。当她在帮孔夫子的学生舀东西的时候,都是笑脸迎人,我说夫子的太太跟他所做的事,功德平等,因为那分心都是念念希望学生能成就学问。所以当别人在做好事,我们同样非常欢喜跟他一起做,跟他随喜功德,那无二无别。所以当别人有善行的时候,我们行有余力去帮忙,但是假如真的不行,刚好你的时间又不允许,这个时候你发自内心去赞叹、去随喜,那也是在行善,在与人为善。

  在这个时代当中,善人常得谤,好人常会被批评,为什么?

  因为好人在做事,其他人看了眼睛很不舒服,人太好,他好像觉得压到他,所以他有时候就用言语去嫉妒、去障碍,所以好事不容易成,好人常会被批评,这个时候我们也能适时的给予这些同事、这些好朋友,给他一些精神鼓励,用你的言语也好,用你的肢体也好。假如你看到一位老师非常认真教学,结果都得不到众人的掌声,我们要主动去拍拍他的肩膀,这种事我常干。“教育就是还有你们这样的老师,所以还能够屹立不摇”,他本来已经快要很疲累了,突然一听,抬头挺胸起来,更鼓舞他。因为每个人都需要人家的打气,人家的关怀,所以你去鼓励、去赞叹,这也是与人为善。

  再来,“劝人为善”,诸位朋友,用什么劝?你们的水平这么高,可以用言语劝,我们说“一时劝人以口,百世劝人以书”,你能够写下很好的教诲,就像袁了凡先生一样,就传了几百年了。劝人以口,我们在前面有提到,劝人的时候要先审时度势,要先有足够的信任、足够的付出,再劝。在劝言语的时候还要观察时机,你也不能兴冲冲的就劝,要“规过于私室”,当你这些智慧都够的时候,劝人的效果一定会很好。“百世劝人以书”,一个人要真正能有书传世,不是你会写字就会了,根本问题还在立德、在立功,用你的德行,用你这一生好好的做一些利益社会的事,而当你把这些利益社会的事做出来,人家会觉得你是真才实学,你所留下来的文章,人家读起来才会觉得很扎实,才会觉得很受益,很折服,所以要留书也要从现在开始好好立身行道。

  问:现在人用口劝好不好劝?

  答:不好劝。

  对,所以劝人也要了解现实状况。所以我们早上提到,大人的世界里面,人们不会听你说什么,人们只会看你做什么。所以学《弟子规》不是去叫人家做《弟子规》,学《弟子规》是自己一定要先做到,当你做到“兄道友,弟道恭”,你的兄弟就开始感动了;当你做到“冬则温,夏则凊”,你的父母就开始感动了;当你做到“凡是人,皆须爱”,接触你的人都如沐春风,你劝他的时机就成熟了。所以要为人演说,演在前面,演漂亮了再来说,叫知所先后,则近劝人之道矣。好,这节课就先到这边,谢谢。

[此贴子已经被作者于2006-2-15 19:48:57编辑过]
 楼主| 发表于 2005-12-19 12:41:36 | 显示全部楼层
幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人(第三十六集)

  幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人

  蔡礼旭老师主讲

  (第三十六集)

  2004/11/29

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  诸位朋友,大家好。我们刚刚提到行善,行善第一个,‘爱敬存心’,有这分爱敬之心,你的行为都在善之中,都在德之中。第二个,我们要‘敬重尊长’,对于长辈、对于有德行的人,我们要恭敬、要恭谦对待他们。第三个,‘与人为善’,我们有这分心时时去帮助别人行善,可以从态度上、从言语上,甚至于他出力,你出钱,有钱出钱,有力出力,这也是‘与人为善’。第四个,‘劝人为善’,刚刚也提到,可以用言语劝人,可以用书本劝人,而现在这个时代,最重要的要用行为、德行来感化人,才能够劝导他人。

  在古代很多的圣贤人,他们很懂得劝人之法。古代有一位贤者叫管宁,诸位朋友有没有听过‘管宁割席’?管宁跟他一个同学,叫华歆,两个人一起读书,屋外刚好有人可能是娶妻,很热闹,就有一些热闹的敲锣打鼓的音乐传过来,管宁继续看他的书,他的朋友华歆马上站起来到窗户旁东看西看。现在这样的孩子多不多?一有风吹草动,马上就不专心。当这位朋友回来之后,管宁拿了一把刀从中间画过去,从今天开始我不跟你交朋友了。管宁很会从细微之处看出一个人往后的情况,因为这么一点点声音,你的心就静不下来,那你读圣贤书绝对很难契入进去。

  另外有一次,两个人刚好在劳动,在种田,地上有一颗小小的金子,管宁继续挖土,后来华歆一看到,马上把它捡起来,也就是说读书人对这些金钱,纵使摆在面前都不动如山,而华歆一看到钱,马上整个心境就觉得很幸运,捡到了一块小金子。

  范仲淹先生当初在一间寺庙读书,偶然的机会发现了一堆金子。他那时候还是很穷,我们说的饘粥糊口,煮一锅粥,煮完之后让它自己干,就黏在一起变一大团,再拿刀切开来,一餐吃一块。这么穷困的状况,发现了一堆金子怎么样?(赶快去买巧克力来吃),完全不为所动,把它埋好。后来考上功名,为人民服务尽心尽力。刚好有一个因缘,这个佛寺知道他已经功成名就,就去找他化缘,范仲淹说:好,我捐多少钱。然后听的人很惊讶:你现在也没这么有钱。他说:你到寺庙里的某一个角落去挖,那里有一袋金子。所以真的去挖,就是那一袋金子。一个人还没有名、没有利的时候,他还对名利都能够不为所动,这是读书人真正的功夫,叫‘贫*不能移,富贵不能淫’,所以他有这样的功夫才能够在这么复杂的官场。现在是商场、官场都不容易了,能不能‘百花丛中过,片叶不沾身’,没有真实德行,我看是过不了关。所以确确实实这些读书人是把根有扎下去。

  管宁看到朋友这些存心、这些习气,他可以归看到他往后假如进入官场,会危险。我们说摆一百万在面前,不动;摆一千万在面前,还不动;摆一亿上去,考虑看看。所以人对于财没有真实明白道理,很有可能会禁不起诱惑,所以学问还是要扎得很深才行。

  管宁后来当官,非常认真,也很清廉,他也时时观察人民的状况有哪些必须教化。刚好他发现他管理的地区的人民会为了打水争来争去,甚至于会动手打起来,因为井很少,所以大家排队到最后就纷争。他没有当面过去制止,他又去买了很多新的水桶,然后天还没亮,自己跟一些下属先去把这些水打好,放在井旁边。很多的人民本来打算,我今天四点半就要去,不然又被人家占位置了。每个人要去的时候,都是只想着自己,赶快冲。可是到了井边,突然看,人家都帮我们打好了,突然回想每天争来争去的场面,每个人开始生起惭愧之心。由于管宁这样的父母官,他懂得用善巧的方法唤醒人民的惭愧心,所以整个乡里互相帮忙的风气就慢慢形成。所以劝人确确实实要有高度智慧。

  我在跟卢叔叔相处这段时间当中,也看到了很多他劝人的智慧。我记得在澳洲的时候,我们是八、九个人一起住,八、九个男人住一起会怎么样?会很乱,不是我干的。每次大家聊完天,嗑瓜子,吃很多东西,结果桌上也一摊,地下也一摊,洗手台也一摊,怎么办?这个时候不需要去找孔明,我看到卢叔叔一句话也没讲,开始动手把任何一个地方擦得一尘不染,连洗手台他整理完之后,一滴水都没有,最后一滴也被他用抹布擦掉,干干净净。第二天还是一样,好几摊,卢叔叔又不动声色,全部从头做到尾,就这样做到了第五天。那一天大家又在那里吃东西的时候,有一个人就破口大骂了,他说人家每天搞得这样干干净净的,你们这是什么态度!还搞成这样!结果所有的人头都低下来,从此以后就没有这边一摊,那边一摊了。卢叔叔有没有讲?

  没讲,他以身作则,他用先从自己做起的态度,唤醒了别人的羞耻之心,然后还借别人之口达到了劝大家的效果,所以我们还是要用德行去感化他人。

  我也看到卢叔叔确实对每个人都很关怀,确实是这样。我们去了好几个年轻人,他都很提拔,但是我得到的利益最大,为什么?别人要帮你还要你肯接受,不然纵使孔子站在你面前也没用,要有受教才行,所以我很感念他给我的教诲。所以他就每天手把手教我,带我去散步的时候,一边散步一边很多他人生的智慧就点点滴滴告诉我。其他的年轻人他都有去关怀、去劝他,但是年轻人现在有一个弊病,傲慢,还没本事就傲慢,这对我们年轻人来讲是致命伤,所以很多的机缘当面错过,我是觉得很替他们惋惜。所以要用善巧的方法,要用智慧去劝人为善。

  不知道诸位朋友还记不记得,有一位大臣因为国君跟他的母亲产生很大的冲突,就是郑庄公,结果就告诉他母亲说,不到黄泉不相见,这个狠话一讲,你人生可能会一辈子遗憾。他这位大臣叫颍考叔,是有名的孝子,所以颍考叔看国君讲这样的话,事实上他已经后悔了,但是因为他是国君,什么最贵?面子最贵,所以自己又死不认错。这个时候颍考叔非常善巧的去劝他,假如没有高度智慧,可能会被国君痛骂,杀了,那就是暴君了。但是颍考叔很有智慧,他就拿了一些希有的东西送给郑庄公。因为古代的礼仪,大臣送你东西,你要礼尚往来,你当然要回礼,所以回礼,颍考叔已经算到,一定会请我吃饭,所以国君就请他吃饭。请他吃饭的时候,颍考叔就把一些好吃的拉到旁边不吃,这个就是制造机会给郑庄公。所以诸位朋友,有时候要会制造机会给你身旁的亲友,就像卢叔叔,他自己跑过来说,我也要当叔叔,他这样一跑过来就制造机会给我,所以这个都是很善巧方便。我们说内行人看门道。

  所以他可以推演出国君会请他吃饭,吃饭的时候他又做了这个动作。郑庄公好奇:你为什么不吃这些东西?他用很真诚的心告诉郑庄公,他说:我们家好吃的食物,一定是我母亲先吃,我才吃。而我母亲从没有吃过国君您赐的食物,所以我一定要请我母亲先吃,我才能吃。这么真诚的孝心讲出来,郑庄公听了很感动,突然回光返照,你都有母亲可以奉养,我怎么样?现在面子太重了,没机会了。当国君有心悔改的时候,这个时候臣民给他建议的时间机会点就出来了,所以颍考叔就想了一个方法,找一个山洞往地底下挖一条隧道,然后门口写著「黄泉’,那不就在黄泉相见了。

  我相信颍考叔这个动作绝对不是只为了让他母子相见,读书人的视野非常宽广,他了解到一个国君做错事会影响一个国家的风气。所以这件事他是责无旁贷,一定要把他的国君劝通,不然到时候郑国的这些人民说,连国君都不孝了,我干嘛孝!那还得了!所以赶快劝国君,赶快让国君迎着他母亲回到自己的国来,好好侍奉他的母亲,整个国家的风气就会变化很大。

  所以确确实实劝人为善要有善巧方便,而这个善巧方便绝对不是说你一定要刻意去学,这个善巧方便还要看你是不是真心想帮人,只要你有这颗真心,方法一定可以找得到。所谓‘士有百折不挠之真心,方有万变不穷之妙用’,你有百折不挠要帮助别人的心,你就会有很多好的灵感出来。我们教学的人就很有这种经验,很想帮学生,但是教学资历还很浅,往往有时候在刷牙的时候,突然就想到一个方法,因为我们把这件事放在心上,想去成就学生,所以根本还在我们的真心。

  第五个,‘成人之美’。成人之美不只帮助别人,还成就了自己的德行。当我们懂得时时欣赏别人,也就把我们内心一个很不好的习气,一点一点把它铲除,哪个习气?嫉妒,见不得人好,心里不舒服。这个嫉妒是很复杂的,嫉妒当中可能还含有我们的傲慢,所谓‘文人相轻’。学问应该是愈来愈宽广,心量愈来愈宽广,绝对不是愈来愈自以为是。所以当我们处处见人为善,就在成就学问,就在让自己的心愈来愈宽,所谓量大福就大,你的福有多大是看你的心量来决定。所以一看到别人有小善,我们竭尽全力去帮忙、去成就,你也跟所有可以藉由这件事而得到帮助的人广结了善缘。

  所以我面对我的同事、面对我的同学,我都格外恭敬,因为他们都当老师,以后他们要教几百个学生。所以我供养他、送给他一本好书,我都很高兴,因为好几百个人要因为这一本书得到帮助。当你真正有那分心对他好,他有没有收到?诸位朋友,人跟人的互动绝对不是要言语、要见过面才有互动。我们常觉得说,这个人怎么第一次见面就这么亲切,有一个很重要的原因是,当我们心里面的念头就是希望大家都好的时候,你的人缘就特别好,因为你的心念已经送出去了,你的脑波已经送出去了。

  所以母子同心,你假如很在乎你母亲,你母亲的脑波你能不能收到?行。我在这一年多来,我的心非常平静。我第一次回家,四个多月一进门,我第一句话跟我妈妈说,我说:妈,你的修行不错。我妈就傻了,第一句话我儿子就这么跟我讲,她就摸不着头绪。我说:妈,这四个多月以来,你儿子全心全意工作,心里都不会杂乱,不会烦恼,我想这四个多月你都没有乱担心我,所以我才能心这么稳。我妈妈笑一笑没讲话。我妈妈只要烦恼了,我就不舒服。结果刚好前三个月左右,有一天我睡觉,心脏不舒服,我没心脏病,一不舒服,但是已经半夜十二点了,我想说明天再
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