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楼主: 莲池海会

[推荐]幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人

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 楼主| 发表于 2005-11-16 20:05:31 | 显示全部楼层
交朋友第三个重点要懂得朋友跟朋友之间互相赞叹,互相肯定,因为古代读书人有一个不是很理想的态度,叫做‘文人相轻’,自己有学问,别人也有学问,就很容易不舒服,很容易嫉妒,这样好不好?这样不好,对他对你都很不好,怎么说?当我们嫉妒别人而没有赞叹别人的时候,其实我们的道德、学问在往下堕了,学问是看一个人的心量,那才叫真学问,所以第一等的学问叫做处处为人着想,这个叫第一等学问。

  范仲淹有一个儿子叫范纯仁。我们中国为人父母者,处处都是为孩子着想,连取名字也不例外,中国父母给孩子取名字是给他一生的期许,所以范仲淹给他的儿子取一个名字叫范纯仁。诸位朋友,从这个名字当中可不可以看出范仲淹对孩子的存心?

  ‘仁’是中国字,会意,左边一个‘人’,右边一个‘二’,两个人,哪两个人?自己跟别人,所以想到自己就能想到别人,所谓‘己所不欲,勿施于人;己欲立而立人,己欲达而达人’,所以范仲淹对他孩子的期许就是他纯是一颗仁慈之心,能处处替人着想,他的孩子真做到了,那是世间第一等的学问,会让人佩服,让人折服。

  有一次他的孩子纯仁,范纯仁,接受父亲的一个吩咐,就押解五百斗的麦子回他江苏老家,那时候范仲淹在京城工作,结果范纯仁押送的过程刚好遇到他父亲的老朋友,他父亲这个老朋友刚好家里出现一些窘困,父母亲死了没有办法安葬,女儿很大了也没有嫁出去,所以范纯仁一看到这个情况,马上就把五百斗的麦子就卖掉,把这个钱给了他父亲的老朋友,结果钱还是不够,范纯仁索性就把他坐的那条船也卖掉,刚好钱才够。后来回京城跟他父亲报告这个工作的情况,父子俩对坐在一个桌子下,范纯仁跟父亲报告,当报告到说,‘父亲,五百斗麦子我卖了之后,钱还是不够’,范仲淹抬起头来跟他儿子说,他说‘那你就把船也卖了吧’,范纯仁接着说,‘父亲,我已经把船卖掉了’。所以父子纯是一颗仁慈之心,所以这种家道的传承比你传千千万万的银两更有价值。而因为范家的这种仁慈之心的传承,所以他的子子孙孙到现在将近一千年,家道不衰。所以确确实实这种替人着想的心,他才是真实的学问。

  我们刚刚提到的,不去嫉妒别人,懂得欣赏别人的心那才是学问,所以当我们嫉妒别人,不赞叹别人的时候,我们自己的心量愈小,学问就上不去。而由于自己的这种嫉妒之心,也会让自己的情绪很不好,甚至于还会影响到我们家里的人的心量,所以对自己一点好处都没有,所以要常常看别人的优点,欣赏别人。

  当我们嫉妒其他有学问的人、有修养的人,这样对别人有很大的坏处。当我们嫉妒这个有学问的人,甚至于用言语毁谤他,当然你毁谤这个有德行的人,他不会跟你计较,但是由于你毁谤他之后,很多跟他学习的人会怎么样?会对他失去信心,到时候这么多人求学问的机会被你怎么样?被你这个嫉妒之心给障碍掉了,这个动作对自己是非常损阴德,很折自己的福分,所以不可嫉妒别人,你嫉妒了别人还障碍了一大堆人。

  在春秋战国时代,秦国有一位宰相叫李斯,李斯就是嫉妒心太强,他有一个师弟叫韩非子,他嫉妒韩非子的学问,还设计把他害死,所以心胸很狭窄,甚至于到最后还焚书坑儒,建议秦始皇要把所有这些圣贤书烧了。所以这么一烧,多少人往后不能闻圣贤教诲,他只想到我的学问要比别人高,所以这个嫉妒心,你看这一把嫉妒的火烧伤了多少人,烧断了多少人闻圣贤教诲的机会。因为他这个嫉妒心,他也没有好下场,所以他的孩子跟他都是被推到刑场腰斩而死,从腰部切断。

  所以害人者到最后一定是被害死,嫉妒人的人一定也会遭人嫉妒。而当我们心量拓宽,常常懂得去欣赏别人的优点,赞叹别人的优点,那这种赞叹、欣赏的风气,见贤思贤的风气,就会带动整个社会的改变,家庭气氛的改变。所以我们要时时刻刻懂得‘见人善,即思齐’,惟有这样,我们说惟有读书人跟读书人互相赞叹德行,这样正法、圣贤学问才能慢慢恢复起来。

  诸位朋友,欣赏别人要不要学?要不要?也要从点点滴滴磨炼起来。这个嫉妒也是很大的习气,我们有一个朋友,他非常有才华,也很聪明,二十岁就拿到数学博士,厉不厉害?很厉害,世间人都觉得他很厉害。二十岁拿到博士,一个知名大学破格直接让他进来当副教授,当了十年都没有升教授。刚好我有一位朋友也是博士毕业,跟他同一个办公室,就去了解为什么这个人禀赋这么好,跳级跳了好几级,二十岁就可以拿到数学博士的人,为什么三十岁还是在副教授。结果发现他这十年来所有的论文,都是发表哪个教授哪里不好,那个教授又哪里不好,而且讲得很精辟,都能抓住人家最弱的弱点,所以他这十年来要升等的时候都被这些教授压下来。所以一个能欣赏别人的态度,影响一个孩子一辈子,而处处只会挑人家缺点的性格,也会障碍一个人一辈子。

  后来我这个朋友就给他一个建议,他说你写论文就换一个角度写,你可能就升教授。哪一个角度?你就换一个角度说这一位教授哪里好,你就换这样写写看。这个朋友一听建议,脸色很难看,因为他觉得很困难,因为批评别人二、三十年习惯了,一下子要欣赏别人还真不容易。结果后来论文写出来拿给我的朋友看,我朋友看完觉得全身不自在,为什么?因为他称赞别人的时候,他听起来都觉得很不舒服,很不自然,看起来就觉得很故意,很造作。所以欣赏别人还要点点滴滴养成,你在赞叹别人,人家才会感受到你是打从心里对别人的肯定。所以对待朋友第三点要懂得互相鼓励,互相赞叹,互相欣赏,这是第三点。

  朋友相交第四点要‘不言家丑’,不可以把朋友家里的一些隐私讲给其他的人听,所以言语要谨慎,‘话说多,不如少’。有时候你话说得太多,不经意把朋友一些家里情况讲给其他人听,有时候你讲出来,一些有心人拿起来挑拨就麻烦了,这样会破坏你朋友之间的情谊。而且也要你信得过的朋友,才可以把一些比较隐私的话跟朋友讲,你还是要选对象,不然你会自取其辱,你讲给像播音员一样的人听,到最后大家都知道。很多的女性,或者很多的男性,很喜欢把家里的事到处讲,每个人都知道她先生现在怎么样,这样做好不好?你先生听到了一定会气得半死,所以家里的隐私也不可以轻易对人讲,所谓‘交浅不言深’,所以你讲话要懂分寸,而我们是他的好朋友,听话也要有分寸,不可以把这些话再传出去,所以这是当朋友当中要谨慎去对待的。

  其实说实在的,自己家里的事最好不要跟人家讲,要提升自己的智慧,自己就可以解决了,因为这个嘴很难封得很密。而一件事愈少人知道,愈不容易被障碍,也愈容易成就。所以古代人说‘慎言,慎言’,言语确实要很谨慎。不谈人家的隐私,你可以多谈人家的好事、德行,所谓‘扬善于公堂’,我们愈肯定他,他就愈积极努力去做好。这是第四点‘不言家丑,不言隐私’。

  第五点,还要有‘通财之义’,因为人生的过程难免会有顺境、逆境,会有起起落落,所以当一个人处于低潮的时候,当一个人处于逆境的时候,他最需要的是什么?需要的是我们及时的帮助,所以这个时候就有通财之义。朋友在经济上突然很低潮的时候,我们这个时候不能吝啬,要赶快帮助他。在帮助朋友财富当中有一个原则要记住,就是要救急不救贫。什么是急?他是突然间遇到了一个困厄,比方说父母突然身体出状况,需要一大笔钱,这个时候我们要懂得支持他。我的父亲在我小时候,有些亲友家里有困难,他大部分会斟酌情况去帮助,有一种情况是绝对会帮忙,就是亲友的孩子付不出学费,这个时候我父亲二话不说,都会支持,因为孩子的学习不能等,所以一定都会把钱拿出来,而且当拿钱帮助这些亲友的时候,心里面的态度是什么?根本就没有想过要再拿回来了,所以这是看到紧急状况的时候,我们一定要好好的去支持他。

  但是救急不救贫,一个人假如是思想贫穷,好吃懒做,那你要不要一直支援他?你再一直支援他,他会因为你帮助他而愈来愈堕落了。所以当一个人思想贫穷的时候,你不能一直用经济去支援他,你有可能是害了他,假如他拿了钱去赌博,你还要不要给他?所以帮助别人你也要看清楚,要用智慧判断,不然有可能你用善心行了恶事,促成了他去做一些坏事,拿着钱去吃喝嫖赌。所以求学问要懂得权变,不是叫你要拿钱帮助别人,你就谁都帮助了,那就学呆了。所以当一个人思想贫穷,你不能拿钱帮助他,你要从思想观念去去慢慢把他引导正确,当他思想观念正确了,他才懂得如何去改善他的生活。所以这个时候你可能拿一本《弟子规》送给他更好,让他先学做人,先学做事,从这里开始做。你也可以引导他去学习一个谋生的技能,当他的能力,谋生的技能一起来,他就可以自力更生,所以你在工作当中的经验也可以协助他。所以通财之义不只通钱财,还可以用内财,我们的内财是指你的经验、你的智慧,也可以用内财去协助他,让他的能力有所提升。

  所以这是朋友当中五件我们的本分事,应该去尽到朋友这个道义,这个情义。五伦关系我们在这里告一个段落,所谓‘父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信’,这五伦关系我们已经讲了十多个小时,这十多个小时所提到的这些态度、观念、方法,学了之后要能好好的来运用。

  有一群鸭子,它们非常羡慕老鹰能在高空当中飞翔,所以相约一群鸭子就去找老鹰学习飞翔,它们也很好学,早上六点钟就起床,六点半就去找老鹰了,学到晚上六点半,整整十二个小时,学得很认真,终于学会了,每一只都学会了。六点半它要告别老鹰,就跟老鹰说,‘谢谢你一天的教导,我们要走回去了’。

  ‘我们要走回去了’,诸位朋友,鸭子学一天学什么?飞,结果学了一天,它们怎么回去的?走回去的,把学习的东西都打包起来,以后再说。

  所以我们学习了圣贤给我们教诲的五伦关系,你就要马上用上去了。当然不是说你马上用就全部都学会了,那你也不是普通人了,但是一定要体会到学贵力行,最重要就是要做到。所以《论语》里面有一句教诲,它说‘可与共学,未可与
 楼主| 发表于 2005-11-16 20:05:57 | 显示全部楼层
幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人(第十九集)

  幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人

  蔡礼旭老师主讲

  (第十九集)

  2004/11/24

  诸位朋友,大家好。我们刚刚提到学问的几个境界,所以求学问要不断提升自己的境界,那提升的方法莫过于要好学,要勇于改过,要能够不断力行,这样就能不断提升自己的境界。所以夫子在‘中庸’里面提到‘好学近乎知’,‘智、仁、勇’是‘三达德’,您只要能够遵守这三达德去求学问,一定可以不断提升境界。所以好学的人离什么就近了?离智慧就近了。

  我们刚刚提到的‘共学,适道’。再来,‘可与立’,还有‘可与权’,这四个境界一开始就是‘学’,学习的‘学’。所以‘可与共学,未可与适道’,你有学习不见得能够真正去落实走这样的正道,‘未可’是告诉你不见得,但是它同样也告诉你,其实你只要肯好学就可以提升境界达到‘适道’;你继续好学,就又可以从适道提升到屹立不摇的境界;你继续好学,又可以从屹立不摇提升到通权达变,所以这一句教诲的核心还在‘学’字。一个人只要时时处处保持一个学习的心,时时处处观察别人的优点,提升自己,那他的学问一定可以不断提升境界,所以好学是一个人学问成败的关键。除了好学之外,也要勇于改过,所以‘知耻近乎勇’。当我们不断的学习,然后自己的过也没改,那就好像你拿了一个水桶在装水,底下破了两个洞,水能不能装满?装不满,所以也要同时改正自己的过失才能够让道德提升,所以要‘知耻近乎勇’。

  ‘力行近乎仁’,惟有你真正去做了之后,去用圣贤的教诲去对待你的家人,去对待你的亲友,你才会发觉到别人的需要在哪里。你不关心你的孩子的时候,你都不觉得他有很多需要;你真正接近他,真正替他设想,你才能感受到原来他有这么多需要。常常很多老师都会问我,他说‘蔡老师,你为什么有这样的精神,这样的意志,不怕辛苦,去推展中国文化?’他们都觉得有时候冲劲很强,三天之后就怎么样,又稍微气球又消下去了。

  我跟他们说,我说‘你假如有被八十岁的仁慈的老者给你跪过,我相信你睡觉都不会睡超过七个小时’,为什么?因为你去感受到别人的需要是这么样的迫切。

  因为我在杭州天目山讲课的时候,讲到第三天,中午吃完饭才刚走出来,一位八十岁的老者看到我,马上就跪下去了,我的动作还挺快,因为我以前是打羽毛球的,所以瞬间救球的习惯是已经不用思考了,所以我马上人就扑过去了,两只脚也跪下去,刚好把他扶起来,我就把他撑住,我说‘老人家,起来说话,别这样’。结果老人家一站起来,他说‘蔡老师,你一定要答应我两个要求’,他说‘第一个要求,我是新疆乌鲁木齐的人,新疆没有这么好圣贤的教诲可以听,你一定要到新疆去讲课’。他都已经八十岁了:问:他那一跪为谁跪?

  答:为老百姓跪。

  对。所以不是我在教他,是他在教我们这些年轻人。人家不为己,他的儿子已经在大学当老师了,他这一生是不愁吃穿,但是他念念是想着要为人民。

  他说‘第二个,一定要把你们讲课的碟送我一套,我还要去送给别人’。所以我跟我们一些在推广文化的老师说,我说当你真正在接触这么多人群,当你从内心真的感受到他们的需要,他们对于圣贤学问的渴望的时候,你的那颗仁慈之心就会提升了。

  所以确实,当你愈去落实圣贤思想的时候,愈落实圣贤教诲,你就能够看到自己的责任在哪里,这样子你就能够处处替人着想,处处帮助别人的需要。所以智、仁、勇(三达德)对我们提升道德是一个很重要的态度。

  五伦关系最后我们可以用三个字来总结,而您只要处处能够用这三个字来观照自己的言语行为、起心动念,那您很快就能把这五伦关系做圆满。这三个字可以说是我们中国文化的三宝,哪三个字?‘君、亲、师’,君亲师与天地并列五尊,万物当中最尊贵的就是‘天、地、君、亲、师’,而‘君亲师’就是要把天地之德演出来,这样的君亲师才能真正让人尊敬。君亲师到底它的本质是代表什么?在外在来看,‘君’是代表领导人,‘亲’是代表为人父母者,‘师’是老师。而它深层的本质,‘君’代表领导,代表以身作则,这是‘君’重要的含义。‘亲’是父母,用一份关怀,用一份爱护,这是亲的本质。再来,‘师’代表处处引导他,教诲他,就是言教的角色,所以‘君、亲、师’这三个角色对一个人一生特别重要。

  现在有一个现象,就是为人父者、为人母者觉得孩子很难带;为人长官的人觉得员工不听话;为人老师者觉得学生不受教,不好教,所以是谁有问题?是孩子有问题,是学生有问题,是员工有问题,这样对不对?这样子就很难契入圣贤的教诲。我们中国圣贤教诲有一句心法,诸位记住了没有,‘行有不得,反求诸己’,其实为人领导者,为人父母者,为人老师者,只要把‘君亲师’都做到了,那一定可以把孩子教好,把学生带好,把员工培养好。

  我们来看一下,为什么现在当老板的人,员工不听话?因为他当君的时候,他有没有做到以身作则,他没有做到,他可能只是他有钱,怎么样?要求部属,他有这个权位,拿权位压别人,这么一压,表面上员工很听话,等你不在的时候,阳奉阴违了,所以不能用权势压人。我们《弟子规》说的‘势服人,心不然;理服人,方无言’,你应该是用道理,用自己的好榜样去感化、去带动员工,这才是君的角色,所以领导者连君基本上没做好。

  再来看看他有没有做亲,有没有把员工当做自己的亲人看待,当一个老板把员工当亲人看待的时候,他的整个公司的气氛会怎么样?那绝对是互相关怀,互相照顾。我们当领导者出外旅游,比方说到海口去,去玩了七天回来,你的这些部属都知道你去海口回来,结果你一回来,两手空空,代表你出去的时候也不会想到他们,他们本来想说还可以有椰子糖可以吃个一、两颗,结果都没半颗。假如我们一回来,马上把椰子糖、咖啡这些特产拿回来放在办公室里面,说‘来,想喝的时候自己泡’,他们时时刻刻可以感受到你对他的关怀,所以那个工作气氛就很不一样。当员工的工作气氛好,工作效率自然就好;假如气氛很不好,很多员工在这里长期工作,可能连身体都搞坏了。所以工作气氛要*领导者有对下属的这种关怀,这种以亲人对待的态度。

  领导者假如又能够做到师,因为我们的部属,他不是一来什么能力都会了,也是要透过你点点滴滴的指导,你的耐性,抓住一些机会点提升他的能力,当我们还有这种老师的态度对他,部属跟着我们就会觉得自己有很多的进步跟成长,他也会时时念着你教导他的这分恩德。所以当一位领导者做好君、做好亲、又做好师,那绝对会赢得部属的爱戴,所以领导者要看看自己有没有把君亲师做到。

  再来,很多为人父母的觉得孩子不听话,那我们来看看他君亲师有没有做好。先看他是为人父母,请问他有没有爱护孩子?

  爱护孩子还要学习,不是你想怎么教就怎么教,这样会像《弟子规》说的,‘但力行,不学文’,不学圣贤文章,‘任己见,昧理真’,你都只是用你的想法去照顾孩子,结果不只对他没帮助,有可能害了他。所以要学为人父,学为人母,你没有正确的观念,很难在这个社会当中把孩子教好。比方说很多父母很爱护孩子,深怕他太疲劳了,深怕他太多压力了,所以啥事都帮他做得好好的,这样有没有爱护孩子?所以我们看看现在的年轻人能不能承担挫折?能不能承担压力?没有,当他没有这个能力的时候,他这个人生会不会走得顺畅?他这一生可能不知道会在哪一个关键就倒下来了,所以真正爱护孩子的人应该懂得创造很多机会让孩子磨炼,让孩子历练才对。前几天我们举的例子,卢叔叔的小孩,他是创造很多机会给他孩子磨炼,孩子出来找工作,居然是董事长说你要多少薪水自己开。没有之前父亲给他的这么多磨炼,他的能力能出来吗?所以爱护孩子你要有理智,你要能够深谋远虑,所以为人父母爱护孩子也要透过学习才行,不然你连‘亲’这个角色都没做好。

  再来,为人父母者要做君,也就是要以身作则给孩子看。我们常常举一个例子,父母都要求孩子要好学,然后自己坐在那里看电视,然后说‘你赶快给我去念书,我数到三,不然就打你’。孩子在那里依依不舍还抱着墙壁、抱着柱子在那里撑着,后来说‘最后通牒’,他才走上去。这么一走上去,脑子里在想什么?想那个女主角、男主角现在会怎么样,他坐在书桌上能不能静心的看书?不行。所以我们为人父母的人都拿着圣贤的要求要求孩子,从来没有要求自己,所以当父母没有以身作则的时候,请问我们的孩子服不服气?不服气。不服气,那个怨气会开始积累,突然积累到他的身高跟你一样高的时候,他就不听你讲什么了,你拳头大,我的拳头比你更大,这个时候就发生逆反现象就出来了。所以很多人说逆反现象是正常的,这句话对不对?

  现在社会上流传的这些观念很多都是似是而非,其实都是错的。

  我们去参加一些初中、高中的亲师座谈,很多老师说,孩子到这个年龄出现逆反现象是必然的,有待商榷的话。中国几千年的历史当中从来没有记载,小孩子从小在青春期的时候一定有逆反现象。这个是结果,这个结果在这几十年当中结出来,这个果子在几千年当中没结出来,那我们这一代的人还真厉害,把这个恶果瞬间结起来,我们中国几千年的老祖宗就没有结这种果子出来。所以原因在哪里?原因在几千年的老祖宗很重视教育,而教育当中首重的是孝道,为人父母的都把孝演给孩子看,所以他的孩子从小就有孝顺、尊敬长辈的态度,从小对父母就有孝敬之心,哪来的逆反效应?哪来的逆反现象?所以不把真正原因找出来,只在那里每天担心我儿子以后一定会逆反,不知道吓出多少病来。

  我父亲那一代哪有什么逆反现象!父亲那一代父母这么辛劳,时时想着把书念好,能够奉养父母,哪有一个逆反?像我这个年纪就差不多有百分之六、七十有逆反了,我没有,我还去跟我母亲求证说‘现在都
 楼主| 发表于 2005-11-16 20:06:11 | 显示全部楼层
而落实的时候要落实在三个方面,哪三个方面?第一个立身,修身方面,这是自己修养的提升。第二个方面要落实在处理事情当中,处事上。第三个方面要落实在接物,就是与人相处当中。所以学问要在你的生活,在你的工作,在你的处事待人接物当中去真正做到,甚至于会修学的人还在自己的存心、自己的起心动念当中去观察自己、去要求自己。

  古代人求学问的态度如何,这个我们值得来学习。很多人求学问都很有意愿,常常听朋友劝告也好,或者听一场演讲下来,觉得道德学问很重要,马上回到家里就把书柜里面那些书赶快拿下来,一摆,七、八本书都放上去,说这一次我一定要好好的把这些书读完,这个热度持续几天,可能三天以后又不知道到哪里去了。所以我们常常立志要好好读书,但是也常常就荒废掉,所以古人说‘君子立常志,小人常立志’,君子一下定决心一定要成就学问,他就终身不改,很有恒心的、很有决心的坚持到底。

  没有这种态度的人常常在那里说,我这一阵子一定要把书好好读好,我的人生一定要从现在开始好学,但是后来怎么样?又不见了,这种志向常常会不见,到最后自己对自己有没有信心?就没信心了。当然一个人的志向能够坚持下去,还有一个重要的原则,就是你要先立定好志向,你这个学习才能够贯彻下去,人生没有目标,你很多的努力到最后就没有动力了。

  其实我是常常立志的,常常下决心要好好念书,每次我记得高中考试也好,或者大学考试也好,每次考完试,我总会说下次以后我一定好好念书。我还记得大学考试,考试卷后面老师都会有一行写到说,‘您对这个学期的学习有什么样的感受?’我们就会开始发露忏悔,开始说我们不够认真,这个暑假我一定会用功读书,然后写一写,老师看了还有点欣慰,就没有把你当掉。

  所以也是常常立志,但是始终没有真正坚持下来。我到外面出社会开始工作,也换了七、八个工作,所以我父亲看我觉得我都是三分钟热度,你们看得出来吗?你们太仁慈了,都没有给我难堪,我就是三分钟热度,热一下就冷了。但是诸位朋友,我为什么会冷掉?因为我每次热爱一个东西,后来发现它不是我想要的,我就又离开了。

  我曾经在教育训练机构待了两年的时间,专门办很多课程给人家来上,结果一来上都是几千块,甚至于有上万块,我很热衷,为什么?因为他们假如接受这些课程而改变一生,这种工作很有意义,所以我是我们公司业绩最好的。但是做了几个月下来,我发现很多上完课的人,人生有没有变?没有变,不只没有变,他们更辛苦,因为花了那个钱,经济压力更大,所以我看不下去了,我赚的钱是制造他们的痛苦,后来我就离开教育训练界。当然在这个过程我们也看到一些现象,就是演讲的人说一套做一套,所以后来我们也不愿意继续这样子做下去。当我离开的时候,因为还有这分良知,所以离开之后,可能是老祖宗冥冥当中的祝福,我就翻开圣贤经典,结果一翻开,那个情绪无法形容,坐都坐不住,站起来拍桌子,说这么好的教诲,双手奉送给你,你不要,还去花一大堆钱,所以觉得自己实在是很愚痴,也很庆幸终于打开了,那更有一份使命,要让圣贤的教诲利益更多的人。所以我的三分钟热度从此消失了,因为找到真正人生一生值得追求的目标。

  我在一开始学习的那几个月,我的父亲常常进到我的书房看看我,然后就跟我说,这几个月你读的书比你这十多年加起来还多。我父亲很惊讶,这个三分钟热度的儿子怎么变了,我就看看我父亲,也没答话,因为我们要表现到某种程度才是我们说话的时机,话不要太多,要沉得住气,所以我笑一笑,继续看我的书。所以就在这整个接触的这五、六年,方向目标就没有再换过。那也深入经典当中可以感受到,古代人对于求学问的态度确实我们是跟不上,只要下定决心,终身不改。

  所以‘中庸’里面有一句话就提到了我们圣贤人求学的态度,我们来看一下。‘有弗学’,真正要学了,‘学之弗能’,学了之后没有学到会,‘弗措也’,绝对不中断,很有决心,所以学一定要学到能、会,他才肯罢休。所以这一段教诲对现代人,常常都是阳奉阴违,真正是最好的对治方法,因为我们最缺乏的就是恒心,而恒心就是求学问成败的一个重要关键,所以博学一定要学到能。‘有弗问’,有去请教别人,‘问之弗知’,问了之后没有知道,没有搞清楚,‘弗措也’,这个措就是不放弃。所以你问别人,请教别人,一定要打破砂锅问到底,一定要问到懂,很多人问别人没问懂就算了,所以学问常常是一知半解。一知半解不打紧,别人问你,你还随口给他说说,那又害到别人,所以问的话一定要问到知道。所以我们看看古代人的那种求学态度,确确实实我们要学。

  再来,‘有弗思’,有去思考,慎思,思考,‘思知弗得’,思了之后没有定论,没有考虑清楚,怎么样?也不放弃,‘弗措也’,一定要思考到有定见,思考到知道自己要如何下手才行,不然像我们很多会议开了两、三个小时,想到最后说,好了,下次再说,哪有那么多时间在那里下次再说?所以思考一定要有所获得,有所定见才行。再来,‘有弗辨’,有去辨别,‘辨之弗明,弗措也’,你去分辨一些人,分辨一些事物,一定要分辨到明白了才可以放手;你没有分辨明白,绝不放弃,不然你不就白分辨,白去判断了吗?最后,‘有弗行’,你有去力行圣贤教诲,但是‘行之弗笃’,就做得不踏实,不够扎实,这样也不行。你不能圣贤教你要孝顺父母,你才做二十分,这样行不行?这样不行,所以一定要做到非常扎实,笃行,笃实,才能够算是把学问扎好。

  最后提到了‘人一能之己百之’,别人一次就做到了,没关系,我们不气馁,勤能补拙,他一次做到了,我有做一百次也要做到的决心,‘人一能之己百之’。‘人十能之己千之’,人家做十次做到了,没关系,我做一千次也要把它做到。当人有这样的决心求学问了,‘果能此道矣’,虽然愚笨也会明白,开智慧;虽然软弱也必能变成一个刚强、一个很有行事原则的人,所以这段话提供我们很重要的修学态度。下一节课我们就进入整个学习顺序,先到这边,谢谢。

[此贴子已经被作者于2006-2-15 19:29:07编辑过]
 楼主| 发表于 2005-11-16 20:06:23 | 显示全部楼层
幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人(第二十集)

  幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人

  蔡礼旭老师主讲

  (第二十集)

  2004/11/24

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  诸位朋友,大家好。我们刚刚把学习的次序做了一个说明,它是经过博学、审问、慎思、明辩、笃行的过程。我们首先来了解一下如何博学,博是广博的学习,在《三字经》里面又提到‘教之道,贵以专’,教跟学是一件事,教要专,所以学也要专,所以这里讲博学,那为什么《三字经》又说要专?我们就必须要了解到《三字经》讲的‘教之道,贵以专’,‘学之道,贵以专’,最重要的是求学问的方法一开始一定要专,要一门深入。

  当你整个掌握圣贤教诲德行的纲领之后,你在这五年当中就能够达到某种程度、某种智慧、定性,有这样的定性、有这样的根基之后再开始博学,再开始广泛去跟人家探讨,所以这个根基五年要专注。

  为什么我们会有这样的体会?一来是自己在接受圣贤教诲的过程,这五、六年我都是只跟一个老师学。那反而感受到因为五年来都跟一个老师学,所以很多的思想观念就建立起来,一遇到其他的说法,马上能够辨白,分辨他讲的是对还是错。除了从自己的学习经验当中体会到之外,我在中国最重要的教育哲学里面,就是《礼记.学记篇》,这篇教诲里也同时提到,学五年之后才可以‘博习亲师’,才可以广博的学习。所以确确实实圣贤教诲,在深入道德学问当中一开始一定要专注,跟一个老师,专注抓住一本经典一门深入,打好根基之后才广博学习,所以在求学问方面,博学是等打好根基才开始。

  而在生活方面,我们说的生活教育,那就可以广泛的学习。

  比方说孩子在生活当中如何吃饭,要不要学?要。他假如吃饭的时候吃了满地都是,然后吃的时候声音很大,别人跟他一起吃饭,全身不对劲,那这样就很失礼,一失礼,别人对他印象就不好,甚至于会轻慢他,瞧不起他。所以孔夫子说‘不学礼,无以立’,不学习如何与人相处的礼貌就很难在社会当中立足。所以我们刚刚说的吃饭要学,穿衣服要不要学?要。穿衣服不学,在穿的时候不懂得爱惜衣服,本来可以穿五年的衣服被我们一穿,三个月就撑破了,这个穿衣服要学,如何爱惜东西。还有,甚至于走路要不要学?行住坐卧要不要学?现在人不学行住坐卧,所以一大堆人发生脊椎侧弯,有没有?很多,站没站相,长期下来脊椎都弯掉了。很多人有骨刺,这个都是因为行住坐卧的姿态不对所造成。很多人在现在这个社会就喜欢睡很软的床,好像觉得睡软的床是享受,其实对自己有没有好处?睡得愈软,你的整个骨骼、脊椎都受影响。所以我常常坐沙发都很不自在,好像愈坐精神愈差,头都昏昏的,因为整个骨骼都没有正,血液循环就愈来愈下降,所以你就觉得浑身不自在,所以花钱不见得会有健康。

  我曾经在海南的博鳌去做了一场企业演讲,是在黄金海岸,那个旅馆住一天要好几千块,结果我那天晚上都睡不着,我们说没有那个命还是不去睡好。因为它的床实在是太软了,我们睡硬床睡习惯了,所以那天我就整夜翻来覆去,幸好隔天演讲还算正常,不然就对不起别人花那么多钱。

  所以我们从这里可以体会到,连行住坐卧都要学习,因为它代表你的威仪,人家不容易轻视你,它代表你的生活习惯,也能够影响你的健康。所以整个生活面要学的东西实在是太多了,所以我们要抓住各种机会让孩子学习如何独立,如何照顾自己,如何与人相处,话怎么讲,事怎么做,礼貌怎么打,招呼怎么打,客人来怎么接待,客人要走怎么送:问:这要不要学?

  答:要。

  我记得我有一个高中同学,他的成绩非常好,他初中只念了两年就直接考高中,而且还高中考上第一志愿。我那时候跟他同学三年,感情也挺好,大学时候我去他家找他,后来我要离开的时候,我说‘我要走了’,他说‘再见’,那我就一个人走出来,结果他爸爸看到了就骂他,他说‘你连送客人都不会送’。他的智商高不高?他聪不聪明?能够跳级那是太聪明了,但是人情世故一窍不通,他爸爸在那边说‘你怎么不去送?’其实想想我们为人父母有没有教?没教。所以当一个为人父母的人了解到,一个孩子人情世故一定要懂的时候,孩子才有机会在生活点点滴滴当中学,所以一个孩子能不能博学还真是受父母影响。

  我有一个学生,他一年级到六年级统统学业成绩都是第一名,这样的学生好不好?你们羡不羡慕?

  问:这样的孩子在你家好不好?

  答:好。

  不要‘好’那么快。一到六年级学业成绩都是第一名,但是在家从不做家事,所以在家都不做家事,会不会突然到学校去变成一个很勤快的人?不可能。后来因为分配的工作都没有认真做,所以同学的埋怨就愈来愈多,怨声载道,已经威胁到我这个老师的威信了,我假如不去处理,其他的同学说,你看老师偏心,所以这个时候不得不出马,我就打了一通电话给她母亲。当然,我们与人相处要抓住一个原则,见到别人就要先夸,夸他也好,夸他的孩子也好。你不能见人第一句话就是,你的孩子真差;你见到人说,你今天为什么没把这事做好?你第一句话下去,他的心情就很不好了,所以讲话要不要学?

  孔夫子的教诲是有四件很重要的事,第一件事叫‘德行’,夫子教学四大重点,‘德行’。再来,讲话,‘言语’。‘一言兴邦,一言丧邦’,话讲得好可以让一个国家兴盛,话讲错了可以让一个国家遭殃,所以话要很谨慎。一个国家可以因为言语而败丧,一个家那更是不用说。再来,‘政事’,这个‘政’,是管理众人之事叫‘政’,所以政事我们广泛的来解释就是孩子做事的能力,处理事情的智慧,这个属于第三个重点,‘政事’。现在的家长都不让孩子干活儿,他能不能办事?‘玉不琢,不成器’,所以现在孩子处理事的能力一直下降不是没原因,因为我们没教。第四个,‘文学’。这是孔门四科。文学在我们古代叫‘三不朽’当中的‘立言’,留下名垂千古的文章能够利益后人。其实立言的前提在哪?任何基础不离德行,没有德行,留下来的文字是不会让人家受益的,所以德行为要。所以人生三不朽,第一个‘立德’。

  再来‘立功’,真正对家、对国、对社会有真实的帮助,你有这样的德行,又有这样的作为,你自己不写,人家帮你写。所以‘义田记’是描写范仲淹的,请问是不是范仲淹自己写的?不是。很多歌颂历代圣贤人的文章,都不是他亲自写的,都是别人佩服他写的,所以能立德、能立功的人必然有言可传。

  现在我们要来思考这四个重要的学习,我们在生活当中教了没有?所以做家事的能力是培养他做事的一种人生智慧。所以我打电话过去,我就先跟她的母亲说,这个孩子最近有什么好的表现,又代表学校出去比赛,也很认真练习。她母亲听了之后就说没有、没有,老师您不嫌弃。当夸完之后,我们再话锋一转,我就跟这个家长沟通,我说孩子有很多的态度会影响她一辈子(我没有说他孩子怎么样,我们只是话锋一转,做一个引导),就像养成做家事的态度,会让孩子形成很多很重要的一种为人处事的互动的态度,哪一些?我就分析给她听。我说孩子懂得做家务,第一个,会感恩。当她去拖地,你叫她把客厅都拖好,她一拖才知道拖地辛苦,她突然想一想,妈妈早上出去上班,下午回来,晚上回来还要煮饭,还要收衣服,我拖这样就那么累了,那妈妈更累。你让她真正做了,她才能够有所感受,你都不让她做,每天在那里看电视,她哪知道你辛苦在哪。所以圣贤教诲,习劳的人才知感恩,常常能够劳动,能够付出的人,他才能感谢别人的付出,习劳知感恩。

  曾国藩先生很有治家的智慧,他虽然权位已经到达四个省的总督,在清朝几百年的历史,从来没有一个汉人拥有这么大的权位,但是曾国藩先生要求他所有的子孙,基本的生活,衣服也好,一些家活也好,都不能给底下的人干,都要亲自自己做,这样他的子孙才不会好逸恶劳,所以深谋远虑。所以曾国藩先生说看这个家族会兴还是会败,看三个地方,第一个,子孙睡到几点,假如他都睡到太阳都已经不知道照得多亮的时候他才起来,那代表这个家族会慢慢懈怠下来,所以第一个看他睡到几点;第二个,看子孙有没有干家活,勤劳、劳动的习惯影响一辈子;第三个,看后代子孙有没有在读圣贤的经典,‘人不学,不知义,不知道’。曾国藩先生有这样正确的观念,所以他现在的子孙还很兴旺。在聂云台先生写的《保富法》里面,还屡屡提到曾国藩先生的后代在那个时候都还很好,他也举到了林则徐先生,这些清朝非常有学问的读书人,确实是把他的道德学问承传给了他的后代。所以一定要让孩子多干活,才会感谢。

  有一个孩子因为老师教导他,生日是母亲的受难日,所以生日不应该是想到麦当劳,不应该是想到一大堆礼物,而是应该想到什么?想到母亲的辛劳,想到母亲生育的辛苦,养育的这些功劳,要记在心上,要时时想着知恩报恩。所以他们班的孩子生日的时候不是去要求买一大堆东西,而是自己主动会干家活。所以有一个女孩她就决定要煮一道菜给她妈妈吃,她那天要煮一道炒黄瓜,结果这小女孩身高不高,站上去的时候很不方便,她就自己搬了一个椅子跨上去,跨上去身高够高了,拿起铲子把油倒下去,结果油溅起来,没有去炒过的人都不懂,结果一溅起来,她马上去找了一个大手套套住,继续全副武装。结果黄瓜一放下去,溅得更高了,她马上灵机一动,去把她爸爸的安全帽找过来,然后戴在头上,费尽千辛万苦把她的黄瓜完成,然后端出来给她妈妈吃。我相信这个孩子炒完这个黄瓜之后,以后她吃菜会不会乱挑?会不会?不会了,她知道辛苦了。

  我们常常说‘锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中飧,粒粒皆辛苦’,念归念,你假如真正去种一季的稻子,我跟你讲,你吃米的时候都不一样,真的,真正让你去干四个月的活,真正把它收割了,你吃每一粒的时候都会嚼得很碎。因为我自己干过这个事,倒不是我去种稻子,我种红萝卜,结果我种了一、两个月,
 楼主| 发表于 2005-11-16 20:06:39 | 显示全部楼层
请问现在人跟人相交的分寸我们懂不懂?这个要教。一个无礼的人一生不知道会造成自己多少障碍!所以为什么很多人办事很顺利,为什么我们办事就一大堆问题,这些都不是偶然的。当你平常处处有礼,你已经积累很多的善缘,很多的助力;当我们处处在言语、行为失礼,就形成很多阻力,这个阻力当你在办事的时候,它就开始冒出来了。

  所以我常常问我们中国人说,假如五十年之后,韩国人跟中国人打一个国际法庭的诉讼案,说孔老夫子是韩国人的祖宗还是中国人的祖宗,诸位朋友,谁会打赢?当中国人都失礼,韩国人都处处有礼,人家国际法庭都说,这摆明了中国文化在哪里?那到时候我们就欲哭无泪,因为我们是不肖子,不肖子孙。所以‘知耻近乎勇’,我们要知道羞耻才能够勇猛精进,赶快来承传老祖宗的文化跟智慧。

  所以打招呼要教,我们成人握手怎么握?(李老师,我们示范一下)握手要注意些什么?所以点点滴滴细节都是关键。(过来一点,你不来,我怎么握?这个时候要恒顺众生)比方说握手,‘你好,你好’。很多人在握手,跟这个人握手,就又看到另外一个人,你这样都不看人,这样握手‘你好,你好’,他是什么感受?马上又过来握,‘你好,你好’。所以握手的时候,眼神一定要看着对方,所以握手的时候一定是这样,‘你好,你好’,这样让人家觉得很受到尊重,所以眼睛很重要。

  再来,在握手的时候,‘你好,你好’,这样好不好?人家觉得怎么样?没有诚意。现在很多,我看很多人真的握手,‘你好,你好’,也不握,手就伸给你,我们就觉得好像你干脆别做了。再来,力度要适中,假如你握得很紧,把人家握痛了,所以我们中国说中庸之道,连这个力度都要注意,所以要正视对方,然后手要把你的诚意传递过去。然后握的时间也不可以太长了,不然人家在那里不知道你啥时候放手,假如她是一位漂亮的女性,‘你好’,结果都不放手,这个就很失礼。好,我们掌声谢谢李老师。所以你看,一个打招呼的礼仪也是学问,点点滴滴你要学会。

  握手也要看情况,能不能一看到人,手就握出去?行不行?

  你看一个小朋友看到大人就要跟人家握手,‘你好,你好’,那不是很奇怪吗?握手的礼仪当中一定是长者对晚辈伸手的时候,晚辈才伸出手。我到人家的公司里一看到他董事长马上就‘你好,你好’,那很失礼。因为我们是晚辈,我们是下属,所以面对长辈,我们鞠躬,‘您好’,那长辈伸出来了,我们再伸手握手,上司先伸手,长官先伸手,我们再伸手。假如这个长官来了,你伸出手来,长官不跟你握,你不是很尴尬吗?所以你不懂礼,你就常常会出现一些很难为情的事情。再来,男女之间谁先伸手?男的伸出来,人家女孩子很保守,你不是很尴尬吗?所以一定是女方先伸手,男方再伸手,所以这个就是应对的道理,才不会失礼,所以这是跟人家打招呼要学。

  再来,接待客人也要学,比方说我们《弟子规》里面说,‘长呼人,即代叫’,以前长辈来你们家要找你爸爸,你要怎么做?现在的孩子说‘爸,有人找你’,有没有这样?或者人家来找他的老师,‘老师,隔壁班老师找你’,这个动作好不好?老师都被你呼来唤去,很失礼,有没有人教?没人教。所以接待客人,‘长呼人,即代叫’,人家来找我们的主管,找我们的上司,马上说‘你先请坐,我去找我老板,再回来跟您报告’,这个时候要先去看看,问问老板要不要接。很多人就说我老板在那里开会,你自己过去,结果刚好开会一进去,会议开到一半,人都走进来了,要接待也不是,不接待也不是,所以一大堆窘况就出来。所以今天你假如要提拔一个人是提拔哪种人?能够处处办事都让你放心的人,你才会提拔他。一个常常失礼的人,你敢不敢用?不可能,也不敢用。所以这个接待之礼就很重要。

  比方说人家来找我们父母,我们一定是先请人家喝杯水,赶快去请我父母亲过来。刚好长官不在,父母不在,怎么办?接着怎么做?一定是请教他来这一件事,‘人不在,己即到’,赶快把事问清楚,然后交代说,‘我一定会交代我父母,叫我父母再跟你联系’,才把这件事情做圆满。所以这些做事能力,这些礼仪特别重要,我们一定要在生活点滴当中指导孩子。这个整个礼仪部分我们明天接着再讲,谢谢大家。

[此贴子已经被作者于2006-2-15 19:30:00编辑过]
 楼主| 发表于 2005-11-16 20:06:53 | 显示全部楼层
幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人(第二十一集)

  幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人

  蔡礼旭老师主讲

  (第二十一集)

  2004/11/26

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  诸位朋友,大家下午好!我们前一次的课程提到了‘博学’,广博的学习。在博学当中,第一个最重要的要从生活方面去学习。我们提到孩子从小要懂得如何生活自理,从他自己动手做家事,照顾自己的生活开始训练起。当他从小懂得自我管理、自我生活,他在劳动当中,就懂得对他人,尤其对自己的父母懂得感恩。因为从小就劳动,所以会很勤劳,常常能懂得劳动,懂得主动协助别人,所以他人际关系一定会好,也会受人欢迎。而在劳动当中,会提升他的意志力,做事的承担能力,这也是现在社会当中的小孩最缺乏的,所以我们也要在生活当中训练孩子做家事。

  第二点我们提到的是生活当中的礼仪问题。孔夫子说‘不学礼,无以立’。没有礼貌,很难在人群当中立足。可能常常不经意的一句话、一个动作就失礼,就得罪他人,无形当中给自己增加很多的阻力。相同的有礼貌的人走到哪都能让人家欢喜,增进他自己人生的助力。我们有一个朋友提到,他说他在过海关的时候,因为海关人员每天要检查的人数有多少?诸位朋友您想想看有多少?可能几千个都有,几千个人,他都要做同一个动作,请问你做得到吗?你的耐性有可能维持几千个人吗?所以我们说‘人同此心,心同此理’,这些海关人员每天干这个事,其实他也很疲累。所以我们这位朋友他要过去的时候,证件放上去就给这个海关深深的一鞠躬:你好。这个躬一鞠下去,这个海关人员终于露出灿烂的笑容,而且连看都没看就给他盖上去:好,赶快过去。所以有礼貌很吃香的。我这个朋友他也很开心,他说孔夫子讲的是事实。确实有礼貌的孩子,有礼貌的人绝对不吃亏,而会得到很多的爱戴。

  所以学礼一定要从小做起。我们光说一个对人见面的微笑,微笑是国际性的语言,都可以通的。但是孩子假如从小对人就没有善意,你要突然叫他笑得很灿烂,还真是很困难;要跟人家鞠个躬,要鞠得很真诚,也不是那么容易。所以我们在一些对孩子上的课,光是鞠躬鞠了多久?就鞠了二、三个月,鞠到他那个躬鞠下去的时候,都是打从心里的一种恭敬。因为任何一个动作,他对你的内心都会有一种互动,所以当我们慢慢、慢慢这个躬能鞠下去,心就愈来愈谦卑,心就愈来愈恭敬,这是从外慢慢内化。

  有一个孩子才四岁多,我们教导他一个礼仪,就是吃饱饭起来的时候,一定要跟同桌的人说:大家请慢用。然后才离开。诸位朋友,这个动作重不重要?我们人是群居的一个团体,绝对不可能说一个人独自生活。那在群居的生活当中,你的礼仪愈具备,跟人的相处就不容易产生一些摩擦。比方说今天你跟一桌同事去吃饭,你先吃完了,一句话也没讲就离开了。坐你旁边的人就看看别人说:他今天是不是跟女朋友吵架?是吧!有点失礼,毕竟大家是团体生活,互相打个招呼,人家才不会觉得很唐突。

  所以给孩子从小就养成这种时时能够跟人家打招呼,跟人家问好的这个习惯,对他来讲就很重要,他也会时时想到别人的感受。

  所以有一次刚好我们的幼儿园每个孩子都这么做,所以一形成风气,大家都做得挺好,而且连老师也要跟着做。每次老师站起来,向所有的小朋友鞠躬说:大家请慢用。小朋友都笑得很开心,为什么?他们觉得很欢喜,你看大人跟我们一样都要做,所以他心里很服气。假如你只要求他做你不做,当你不在的时候,他可能就不做了。所以我们一定要以身作则,做给小孩子看。刚好有一天吃饱饭,只剩下一个小朋友还没吃完,这个孩子才四、五岁。结果他站起来,对着桌椅板凳说大家请慢用,旁边的老师都笑起来。但是我们从这里看到孩子的天真。一个人求学问,一开始不是学变通,一开始要先学老实,他这么老实,他往后一定会依教奉行。

  所以礼是人与人之间最美好的距离。我们上一节课提到的是打招呼的礼仪。孩子跟长辈鞠躬,那个距离要抓好,在鞠躬当中眼神要看着长辈,鞠下去的时候:叔叔好,抬起来。这都是从眼神到动作,其实最重要的本质就是一个‘敬’,恭敬心。礼是外在的仪式,但是本质是什么?恭敬的心,所谓礼敬,礼敬。最重要是这一个恭敬的心一定要提起来。很多孩子你没有教他这些礼仪,但是他对长者有恭敬心,他表现出来的行为,你还是会觉得很舒服。

  我们之前是提到打招呼。再来接待客人也是要有礼仪。有一次我们老师在教小孩子礼仪,也是从一开始客人一进门,你教他们敲门要敲几声?敲三声,而且不能敲得太急促,你太急促了,传递给屋里面的人,他就会被你带动也很紧张,刚好他又在忙其他的事情,一时间不能来开门,他的心里就会砰砰砰。所以敲门也缓一下,敲三声。那一开门,接待客人要先鞠躬:阿姨好,叔叔好。刚好这么一教完,中午吃饭,正好来了一个阿姨,这个阿姨一开门,六个孩子争着要去接待客人。所以当我们的教学跟生活结合的时候,孩子会学得很有兴趣。所以这个门一开,六个孩子同时说:阿姨好。结果这个阿姨连门都不敢进来,她说叫受宠若惊,从来没有这么被盛情款待过。结果一进门,孩子真的帮她拿拖鞋,这个拖鞋一拿,一定是放着,让阿姨一进门直接可以穿上。所以每个礼仪都含有替别人着想的一种本质在里面。

  所以阿姨一进门,小孩就马上说:阿姨,你请坐。就引阿姨到这里坐好。假如这个小孩说:阿姨,你自己去那里坐。这个礼又不通了,所以先引阿姨去坐好。坐好之后,马上去倒水,然后再:阿姨请喝水。这就是接待之礼。当您的孩子这样去接待长者,接待客人,客人跟长者的印象是什么?他会觉得这个孩子很有家教,很受教育。我们小时候最怕别人说我们没有家教,一说我们没有家教,不管干什么坏事,马上都停下来。因为真的很怕父母对我们恩这么大,还让父母蒙羞,实在是太不应该了。所以是接待客人的礼仪。

  在公共场合当中,这个礼也不可失。比方说接待跟长者一起吃饭,‘长者立,幼勿坐’。现在的孩子到饭桌上,马上就坐下去,都没看看长辈坐了没有。所以当孩子处处只想到自己的时候,他的恭敬心在哪里?不见了。小孩子小时候恭敬心就不见了,请问长大能不能马上找回来?很难!所以我们光是现在要找到一个很有礼的孩子,都觉得不好找。我们在深圳的幼儿园以中国文化来教导的孩子,出去外面都会引人注目。因为在路上遇到长辈,那个九十度躬就鞠下去。甚至于有一些年纪比较小的孩子都超过一百二十度,头都快顶下去。所以旁边的一些路人一看到,都会露出很惊讶然后很赞叹的眼神,现在还有孩子这么恭敬心对长者。

  在吃饭的时候,一定是长者先坐,晚辈才坐。‘或饮食,或坐走,长者先,幼者后’,所以吃一定是长辈先吃才对。我们小孩子一起吃饭的时候,小孩子还会帮长辈夹菜。有一个孩子送来两个礼拜,刚好回家里去,跟家里人一起吃饭。刚好那一天一开动,他就帮他爷爷奶奶夹菜,本来爷爷奶奶还不是很认同中国文化,这个动作一做,才受两个礼拜教育差别很大,处处先想到谁?长者,先想到爷爷奶奶,所以慢慢长者就很能接受用中国的教诲来提升孩子处事做人的态度。

  我们在教小孩当中还会告诉他们,坐有主位,他就知道哪一个位子应该让给长辈。因为主位都是能够掌控整个吃饭情况的人去坐在那里。应该大部分都是正门口一对进来这一位,这一个位子就是主位。我们那些孩子都会让主位出来,当老师一进来了,他们会先站起来,等老师坐了,他们才坐下来。刚好那一天我从杭州回来,我一进去他们也站起来,当我坐到主位的时候,他们就开始转那个桌子,我就说干么转桌子?他说,因为我们那个桌子刚好有条纹,那个条纹一条一条对着主位是不礼貌的,所以他们一看我坐下去,就把那个桌子转到条纹没有对着我的方向。所以诸位朋友,孩子不只成就了恭敬心,还成就了他的细心、他的观察力,就这么一点一滴就提起来。

  我曾经听说有一个企业的主管,他有一次接待一个广东的客人。接待广东的客人一定点什么菜?当然点广东菜。他带了几位员工去,这些员工是湖南人,湖南人喜欢吃辣口味比较重,广东菜比较没那么重,结果一带出去,主管带员工出去的用意在哪里?当然是帮忙招呼客人,难道带我们出去好好吃一顿吗?所以你看现在年轻人到底懂不懂应该扮演什么角色。他在家知不知道晚辈怎么扮演?他在公司知不知道下属怎么扮演?那都要从他的礼仪当中点点滴滴形成这个态度,都不是你马上教就会的。结果这么一带出去,不只没有帮忙招呼客人,还在那里说这些菜怎么那么难吃,几个人还在那里讨论这个菜太难吃。刚好有一道菜特别辣,他们一看很兴奋,菜一上来应该是长者先吃,还有客人先吃,马上转到自己面前来就开始吃了。结果这老板一看,赶快转到客人面前,结果转没多久,他们又把它转回来。这位老板很无奈,现在的这些年轻人连这些基本的礼仪都不懂,因为没有处处替人着想的心,就失礼,就自私。

  所以诸位朋友,您的孩子假如往后要得到很多主管、很多企业家的赏识,礼仪这一课不能不上。当老板把他带出去之后,老板觉得一身轻松,他都会招呼得服服贴贴,那你看他要用谁。所以我们有一个朋友,他就说每一次主管就喜欢找他去,为什么?

  他随时随地就知道这个时候该倒茶,倒的又那么自然,人家一看就很舒服;这个时候该帮忙夹菜,都不用叫,因为从小做习惯。

  这是接待的礼仪,让人家宾至如归,就会一团和气。只要和气,事情就能办得顺利成功。所以见面的接待这个礼仪也要学,而这个礼仪的学习也有赖我们家长跟老师在生活当中处处提醒,这要有耐性!

  接电话也是接待,接电话的礼仪也要教。诸位朋友你有教你孩子接电话的举手?所以我们成人常常会觉得很多事情很重要,一定要教,谈起话来都头头是道,教做人做事最重要,结果回到我们的家庭里面跟学校里面有没有教?有没有?我们大人的心太浮躁。像我们当老师的人明明知道
 楼主| 发表于 2005-11-16 20:07:07 | 显示全部楼层
有一个很年轻的老师,他二十几岁,他读过好多经典,比我多太多了,什么老子、墨子他都看,梁启超、苏轼,看的书真多。他第一天来听课的时候,脸很傲慢,没什么笑容。后来听了五天,第二天,第三天,整个态度就转好。他说他第一天听课的时候,他挑出了我四个缺点,你看他来听课是来听什么的?然后他听到最后有一种感觉,他说他本来觉得圣贤学问就是要像他这种水准的人才可以学习,他听我们在课堂上把圣贤学问讲得跟生活这么结合,他觉得很难过;把它讲成这么简单,他很难过。当这一位老师在讲这一段话的时候,事实上是很难能可贵的,他把他内心很阴暗的部分都坦白出来。所以他发觉假如读的书再多,而没有去落实,一定是增长他自己的傲慢。而他学得这么杂,是因为没有老师叮咛,他学了这么多都没有落实。真正好的老师会让他的学生这么学吗?那不可能的。

  所以在现在这个时代,只要你是学习圣贤学问一定要有老师。当你要跟这个人学,他没有老师,那你也不能跟他学。在这样的时代当中,正法无人说,虽智莫能解,不可能有人可以自己无师自通。现在市面上很多人就说这个道理,学问都是我自己悟出来的,很多人一听,觉得他好厉害,很崇拜他。其实要小心,那都是骗人的。所以现在很多在我们中国文化也好,或者在宗教界,很多都是挂羊头卖狗肉,我们要有眼睛去判断这样的老师好不好。

  如何判断一个人是不是有德行,一个人是不是值得你学习,可以从几个角度来看。第一个他的存心有没有厚道?孔夫子的学问都以一个仁字为核心,而仁绝对不是摆在《论语》,摆在《大学》里面,仁是在哪里?是落实在时时处处与人相交往当中。有一次我跟杨老师去买水果,结果老师她看到有好几摊在卖水果,她一走过去走到一摊水果看起来是最不好的,卖水果的这一位太太年纪比较大,后来老师就把她一些看起来比较不好的水果买了。我就问老师:老师,你为什么跟她买?杨老师就说,这一摊水果假如我们今天不买来吃,可能明天就烂掉了。而且说实在的农民的日子很辛苦。我在海口的时候常常看到很多卖水果、卖菜的,常常五、六点就挑着担子沿着街这样子卖,非常辛苦。假如今天又没有人跟他买,他可能生活就会很拮据。所以买水果是为卖水果的人想,买水果也是珍惜食物。

  刚好上一次我们在北京办课程,办了五天。杨老师刚好在各地忙一些事情,最后的前一天,杨老师刚好回北京去。当天晚上,她就到我们住的宾馆去看这些学员(学习的老师)。这些老师一看到杨老师,杨老师马上就跟他们说:我们的老师哪一些地方讲得不好,你们一定要帮我们指出缺点来。第二句话又说,有招待不好的地方,请你们多多包含。第三句又说,学习很辛苦,你们都学五天一定很累,一定要好好休息。老师这三句话,对我们都是一种很好的学习,时时对别人所做的都觉得是应该的,但是也会常常反省自己还有没有做不足之处,所以我们要找老师,一定要找仁厚的,存心很厚道的,这样的才是真实的学问。

  第二个要谦卑。‘学问深时,意气平’。愈有真学问的人,心平气和绝对不会傲慢。所以说稻穗愈丰满,垂的就愈低。在中国文化当中影响最深远的,就是至圣先师孔老夫子。而夫子在《论语》里面有一句很重要的话,夫子说他‘述而不作’。夫子一生所有的教诲,他说没有一个是我发明的,没有一个是我创作的,统统是古圣先贤承传下来的教诲。所以夫子非常谦卑,而我们历代这些圣贤人也秉持夫子的谦卑精神,所以中国人绝对没有版权所有,盗版必究。因为在创作这些文章当中,圣贤人的存心是什么?圣贤人的存心是不是想着我要赚一大堆稿费?不是,他们的心中都想着,希望这一些教诲能够利益到一些人,是这样的存心来写。所以对于很多宇宙人生的道理就悟得特别深刻。

  现在西方,我们是念教育的,很多西方教育心理学里面的理论,他们都说这是某某心理学家发明的,这个又是某某发明的,其实这些心理学的理论,在古代几千年的中国经典里面都有写出来。但是我们的老祖宗绝对不会去跟他争这个版权所有,只希望赶快利益他人的生活,这才是重点。所以我们要去观察,除了仁厚之外,他要很谦卑。我们也可以从观察这一位老师,他是不是以身作则、言行一致,这很重要。因为现在人感情特别丰富,刚刚才看到这一个老师,旁边的人把他歌功颂德一番,你马上双膝就跪下去,都还不知道他到底是什么来历,这就不够理智。所以要观察他所作所为是不是言行一致,我们不能感情用事,要理智用事。能做到才说的是圣人,他统统都做到了他才说,这样子我们会打从心里佩服他;说了之后都能做到叫贤人,说了之后做不到叫骗人。所以现在骗子很多,诸位朋友一定要注意去看。

  有一些作家很得到社会大众的欢迎,当这一些读者一发现这个作家品德不好,集体把他的书拿起来烧掉,其实要怪这个作家还是要怪读者?读者你自己要去观察他的文字跟他的做人是不是相应,而且说实在的,纵使不相应,你也不需要去烧那个书,‘见人善,即思齐’。他所讲的话,假如还很有道理,你还是可以好好去做。看到他不能言行一致,我们就了解,确确实实真实学问在能够落实,能够实践,对他也可以用一个比较宽容的心去对待。我们在那里烧书的时候内心很气愤,气愤当中损害自己的身体,没有那个必要。在目前这个社会比较复杂的状况,也有赖我们自己去观察好,再去跟这个人学习。

  而要进入学习的时候,中国的师承特别强调三件事情。哪三件事?释净空教授在跟他的老师李炳南老师第一次见面的时候,李老师跟他开了三个条件,这三个条件就是中国几千年的师承。

  第一个条件是只能听这个老师讲,其他人的都不能听。诸位朋友,第一点现在人容不容易做到?就不容易!现在人很喜欢新鲜,喜欢听愈多愈好。所以我们常常看到很多朋友在聊,哪一个人又很好,那一个人又很好,一个人听了四、五个老师的话。一个老师指一条路,两个老师就双*路,三个老师三*路,四个老师就变十字街头,要走向哪里去?所以只听一个老师讲,他对你负责。当然你挑的这个老师一定要是有学有修的,而且是过来人,他已经走过很多正确的路,你跟着他学就有保障没有问题。

  所以第一点,只能听他一个人讲。

  李老师又对释净空教授说,第二个你所看的所有的书都要我同意才能看。为什么有这一个规定?其实我们在领受老师教诲的时候,不要先想自己愿不愿意做,要先想老师的存心,老师的用心是什么?为什么老师会这样要求我们?一定有他要利益我们的地方。所以不要去想这样我很难受,都没有去感受到老师这个要求背后的一种爱心是什么。其实第二点叫我们所看的书都要他同意,是要防止我们看杂了,防止我们受到其他不正确思想的污染。

  第三个从前所学的老师一概不承认,全部从头再来。这一点是要伏我们的傲慢心。一个人假如还觉得自己还真是值得骄傲,就好像一杯水要满也没满,就在那里响叮当,但是要再加进去水,加不进去了,所以就半杯水。所以老师说从前所学一概不承认,期望我们把自己的慢心放下,让心态归零,用一颗谦虚的心来领受老师的教诲。所以这三点就是师承。而释净空教授做了三个月之后,跑去跟他的老师讲:老师,你叫我守五年,我不止要守五年,我要守十年。为什么他想守十年?因为守了三个月之后,整个学习状态非常好,心清净了,不受外面的污染。而只听一个老师的教诲,整个圣贤人的纲领就能够快速去掌握。所以深刻体会到老师的这一分爱心跟一种存心,自己马上要再加五年。

  所以这五年就是一门深入,就是把根基扎得很牢。五年之后你接触其他的经典,你马上会触类旁通。所以这一点要坚持得下去。

  我们光是学习这一本《弟子规》,要学多久?学一生,给这位朋友掌声鼓励一下。《弟子规》是掌握了几千年来圣贤教诲的纲领,所以是要一生奉行。诸位朋友,您只要坚持三个月,早晚都念一遍,而且不只是念,早上提醒自己要落实,晚上要懂得反省,三个月之后,保证你会感觉自己的道德学问提升起来的感觉。到时候不叫你读,你自己就欢喜要读诵,要受持。学问是这样去扎根,而世间所有的艺术、艺能也不离这个原则,都要先专,先把我们的心安定下来才能学得好。我们中国艺能当中最重要的是六艺,叫做‘礼,乐,射,御,书,数’,这是六艺。古代孩子要学这六艺。而学这六艺的目的在哪里?陶冶性情,还是不离提升一个人的道德修养。现在人学艺能干什么?做什么?赚钱。你看目标就错了,目标都错了,再怎么努力还是错的。所以努力有结果,不一定有好结果。

  我们有一个书法家,李老师,他整个学习过程也是非常微妙。他去请教过很多老师,花了一大堆钱,结果都没有学到真本事。后来已经穷得不得了,刚好遇到他一生的恩师,这个老师不只不收他钱,还让他住在他们家。因为真正有道德学问,真正有艺术修养的人,他不是重视那个钱,他重视的是有没有人可以承传这个文化下去。所以一看到李老师很受教,李老师常说,他所有的同学都比他聪明,他最笨,结果老师最喜欢他,因为他老实。他在老师家住了一段时间,后来老师很细心把从书圣王羲之传承下来的笔法传给他。在传这个笔法的时候,他的老师跟他讲了一段话:我把这个笔法传给你,假如你没有德行,你这一辈子可能会被我害了,为什么?因为这个笔法你一学到之后,你马上会名利双收,你一定会有很多学生来跟你学习。这时候你名利一双收,就是你人生最危险的时候,这个时候你一没德行又不懂得谦虚,所有的障碍就来。名跟利一有了,你又开始生活挥霍起来。

  所以有一个书法家后来名利双收,没有德行,老婆告诉他说,你再不回家,我就跟你的孩子同归于尽,结果这个书法家还是不知回头,后来太太开瓦斯跟小孩同归于尽。这个书法家后来还娶了另外的女人。所以一个人有才华而无德,不只伤害自己,还会伤害所有疼爱他的人。学习艺术的目标,我们要清楚,是要成就德行。这一节课先到这边,谢谢。

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 楼主| 发表于 2005-11-16 20:07:21 | 显示全部楼层
幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人(第二十二集)

  幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人

  蔡礼旭老师主讲

  (第二十二集)

  2004/11/26

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  诸位朋友,大家好!我们刚刚提到中国纵使是学习艺术、艺能,都还是不离提升自己的道德修养。所以《论语》里面有一句话‘至于道,据于德,依于仁,游于艺’。我们学习这些艺术、这些艺能是要提升自己的道德修养,时时处处依于仁,用一个仁慈之心与人相处,然后行事(做人处事)的规矩都以德行为规矩,慢慢的就能够契入我们说的伦常大道,我们就能够去经营圆满。我们来看这个艺,六艺。当一个人时时处处非常有礼貌,他也是处处替人着想,有仁厚之心。我们学习音乐,音乐感人至深,所以说‘移风易俗,莫善于乐’。常常我们听到一些旋律非常优美的歌曲,本来心情很不好,突然会平和下来。所以学习音乐不只陶冶自己,艺术的创作也是希望能够利益他人,所以也是依于一个仁心(仁慈的心),然后根据德行来创作音乐,让每一个人都能够做一个道德之人。所以古代制礼作乐,因为音乐感人至深。

  那我们现在来看看‘游于艺’,游于音乐的这一些创作者现在是什么存心?有没有依于仁,有没有?现在依于什么?依于钱、依于名、依于利。所以本来可以产生最大教化力量的音乐,现在却成为让社会风气堕落最快的一把刽子手。你看古代人学艺术的动机是要成就社会风气,是要成就他人的德行,结果现在目标不对了,所以结果就会截然不同。我们看看很多歌曲里面的这些言词还有旋律,都会让人心非常浮动。所以现在人说我假如有亲戚或者我的小孩去当演艺人员我就很光荣,其实这都有待商榷。我们要看到的是做了这些事对往后的影响是什么?这才是做人应该去思惟的重点。

  现在的音乐大部分是摇滚,大部分是西方的音乐,所以不是西方的东西你都照单全收,要理智!我们听听中国这些古筝、中国的这些古乐,心很容易静下来,因为是依于仁,据于德,还要至于道。因为中国的音乐是五音,宫、商、角、征、羽,而西方是七音,Do re mi fa so la si。很多人说你看人家七个音,我们才五个,人家比我们好,是不是这样比?所以人没有判断力,你真的是非不分,好坏你也不会分。因为中国的五音宫商角征羽,它的五音跟你的五脏相应,肝、心、脾、肺、肾,又跟天地之间组成物质的金、木、水、火、土又相应,又跟做人最重要的五常仁、义、礼、智、信相呼应。

  所以我们以前不懂中国文化,只是常常听说博大精深,但是也感受不到它博大精深在哪,后来慢慢深入经典,你不得不佩服。因为宫、商、角、征、羽都是全音,所以音符非常平稳,会让人心静下来。而七音里面有fa、si,这叫半音,所以歌曲里面的fa 跟si 愈多,你听完之后情绪波涛汹涌。当人心时时波涛汹涌就很容易感情用事,所以现在的年轻人感情用事的太多了,因为他每天都是听这些情爱的音乐。一个人的理智已经很难确立了,我们还从小用这些会让他心绪非常躁动的音乐来给他听,那怎么可能会理智?我们常看一些小孩在表演唱情歌,然后模仿那些歌星,才七、八岁就装得好像很痛苦的样子,所以说人的理智要形成已经很不容易了,还有这么多的东西让你不能形成理智。

  康熙皇帝非常有智慧,他的子孙二十岁以前不让他读诗词歌赋,为什么?很多诗词歌赋都是这些文人的情感。理智要建立起来,才能够去擅用情感,理智都不建立起来,感情就很丰富,就很容易感情用事。音乐也是一样,一定要能陶冶性情的这种音乐才值得去创作、值得去学习。所以弘扬中国的音乐也不是只为中国人弘扬,还要造福全世界的人。音乐如此,也是要依于仁、据于德、至于道。所以学所有艺能还是要立志向修道,成就自己的伦常大道。

  接下来射,射箭。射箭最重要的在训练定力。定力太重要了,一个人心性都不定能不能办大事?不可能。他时时很躁动,时时会出状况。所以中国所有的艺能当中还有训练一个定性,训练他的耐性。定得住,耐得住,就能够看出很多艺术的原理原则在哪里,他就可以洞察得出来,他就可以掌握很多天地万物的原理原则。所以射箭,因为他要专心至志才能射得准,这是训练最重要的定。定能开智慧,心躁动是绝对不可能跟智慧相应的。

  第四个御,驾车。古代人学驾车可以磨炼他什么态度?他驾着车要很专注不然会危险,所以这也是在训练他专注。再来训练他处处可以服务他人,你总不能在服务他人的时候驾得东倒西歪,人家坐在后面心脏都快麻痹了。所以你要处处能体谅到坐车人的感受,那也是同时训练他的仁心(仁慈心),然后他体谅别人的心。再延伸出来就是当一个人愈有才能的时候,就愈能够服务他人,不然我们都没有能力也帮不上忙。我们书法家李老师他因为写了一手好字,处处走到哪里都能为人服务。当愈是服务他人,他就愈提升他仁慈的心、仁德的心,所以御也是一样,是在提升他的道德学问。

  最后书法。书法练我们的定性,而且学书法确确实实要一门深入,跟求学问是一样的。现在为什么这么多中国的艺术技能都快断了?因为现在找不到肯专心至志一门深入的学生。杨老师学书法,学一个字体学了十多年,当这个定、当这个耐性出来之后,她再学其他的,很短的时间就学会了。杨老师写到现在已经四十多年了,从五岁就开始学,所以她深刻感觉到扎根的重要性。扎根一定要一门深入,所以杨老师教书法,‘永字八法’,一个点就要求学生要画几千点,心能够真正定下来了,才能真正把这一门艺术学好。结果现在很多书法界的人是怎么教?来,三个月之后保证你能够出去比赛。所以现在人学东西的动机,错!一错就错到底。

  定了之后才能真正把这一门艺能愈扎愈深入。我们书法界很知名的书法家启功老先生,他都已经是书法界公认的泰斗,但是他现在还在练什么?练摹,临摹的摹。摹就是字帖摆在底下,然后放一个玻璃继续在上面照着字帖描。因为他自己写得这么好的书法,但是写完之后再跟字帖一对,他觉得还是差很多,还是觉得自己的功夫不够,继续摹这个定性!而在这摹的过程就是要把‘我’放下,现在人就是定不下来,常常都想着我要有自己的创作,他就很难真正契入整个字帖的精髓里面。而所有能够留了几千年的字帖,都是已经掌控整个书法的艺术精髓,书法的规矩架构,所以我们不能放下自己而融入临摹,就很难掌控这些纲领。

  因为没有掌控纲领,心又已经浮动,又开始学杂,这边临一下,那边也临一下。所以整个求学问也好,学艺术技能也好,这个方法确确实实你没有照着做,或者没有人教你,你很难能够有所成就。

  所以‘经师易得,人师难求’,而当我们真正有机会跟到好老师的时候,一定要记住要依教奉行,跟着做你就会得到很大的好处。所以我也是都跟着同一个老师学习了三、五年的时间,慢慢的也感受到能够去掌握整个圣贤的教诲。在我们处事待人当中,时时遇到境界都能提得起来,就不容易被境转。所以老实的人有福气,我们不管求学问也好,或者引导孩子学习世间这些艺术技能,都一定要掌握学习的这些关键,听好老师的话,然后加上不断要把学的东西落实在生活当中,然后学习的次第次序不能乱。所以我们学中国圣贤学问,第一本《弟子规》,好好耐性把它扎好、扎深,心不要太浮动。

  诸位朋友,我这一年多来只学一部经,也只讲这一部,叫《弟子规》。结果讲了一年多之后,有朋友来问我《论语》,结果这么一问这一句,我们也没有刻意去学,就从很多生活方方面面就给他举事例讲给他听,因为这一年多来掌握住了纲领。所以一个人的恭敬心从哪里落实?当然从‘入则孝’,孝顺父母开始落实。落实之后推而广之从哪里落实?从对长辈、长者开始落实,除了对父母、对长辈要恭敬之外,还要对谁恭敬?‘凡是人,皆须爱’,对一切人也要恭敬。最后不只对人要恭敬,对物要不要恭敬?要,对时间要不要恭敬?所以《弟子规》说‘老易至,惜此时;对饮食,勿拣择’,对食物也要恭敬;对我们的这些衣服要恭敬,所以‘置冠服,有定位’。而且我们每一句开显的经文绝对不是飘在空中,会落在生活的点点滴滴当中。所以我们跟朋友这么一讲,他们都马上知道从哪里开始下手。当我们学习的次第确确实实是老实听圣贤人教诲,那你的学习就能够事半功倍,还是要依照《三字经》说的‘小学终,至四书’来学习。

  博学是求学问的第一个重点,接下来第二个是审问。要先有博学,才能进入审问,为什么?当他有所学习他才知道圣贤学问的纲领在哪,他才能顺着这个道理来询问、来发问。也由于他有学了,他才知道在做的过程会出现哪些状况,他会进而‘心有疑,随札记’,然后再来请教。所以要有学才来问,学问学问,学了之后再问。现在人不是,还没学,问题一堆。所以我们常常面对一些朋友,他一来好像要给你考试一样,一个问题接着一个问题问。然后你每一次在回答他的问题,才回答到百分之三十,他就说:蔡老师,好,那我再问你一个问题。然后我们又很专注的回答他的问题,回答还没到一半,他说:好,那我再问你一个问题。他为什么有这么多问题?其实他还没学,根本不知道圣贤的存心,圣贤的学问,而且他打从心底不相信圣贤学问可以学,圣贤学问可以真正在现在的社会用上去。他内心这个信心没起来,他就想假如我把你问倒了,就代表我的想法是对的,所以就一题一题发出来叫你对招。这样的心态,再怎么问也不能问出学问的厚度出来,所以问问题的存心特别重要。

  问问题一定要恭敬,一定要受教。现在很多人问问题,都问一些会认同他想法的人,他去问他,这样的心态好不好?不好,俗话说‘良药苦口利于病,忠言逆耳利于行’,人很怕听真话,一听真话心脏受不了,所以就喜欢去问一些可能会赞同他意见,然后他心里又自己安慰自己,你看别人也是这么想,所以我这么想也没错。

  有一次很早我有一个朋友打电话给我,一个女性,打来之后哭哭啼啼,就讲到她先生一些很恶劣的情况。讲完之后,我看她情绪
 楼主| 发表于 2005-11-16 20:07:36 | 显示全部楼层
我们接触一些企业家,我也曾经到企业去演讲,我们都会跟他请教,你觉得现在最想用的员工是什么?绝对没有一个人跟你说学业成绩考得很好的,都是什么?都是诚信、负责任、有担当,都是这一些做人处事的特质,最缺乏的就是这种人才。所以我们为人父母的人,能够慎思到扎孩子一生的德行是成就他的修养,还有成就他人生事业最重要的基石、根基。当我们现在就懂得去扎孩子的德行,他往后面对全球性的社会,他已经立于不败之地了,那你还担什么心!

  所以我们理解到这一点慎思,懂得去判断、去明辨,那我们从小该教孩子什么?你就要去辨别、要去取舍、要去重视轻重缓急,所以德行就要摆在第一位,知识跟技能要摆在其次,这样你这个慎思才有价值。不然每一次听一听,真有道理,讲得真好,但是一回去看到这么多人都在补习一大堆,又把孩子送去了。人生没有真正透到道理,你很难转变成行为,所以你真正能够思考到把道理想透了、想通了,你的孩子就有大福气了。

  所以我们面对很多的道理你要思考,进而转化成行为,你这个学问才是真正扎下去。一个道理一定透过博学,然后审问、慎思,那你也辨别正确了,之后要落实,开始教孩子德行。假如你没有笃行,那你前面博学、审问、慎思、明辨都白费了。所以学问最关键的枢纽还在力行、笃行。其实我们人生面对很多情境都需要谨慎思考,慎思。我们之前在讲五伦关系的时候,父子关系要不要慎思?要!教育的时候时时慎于开始,慎于始,这就是慎思。今天孩子不吃饭怎么办?现在孩子说我今天不想吃,父母会做什么动作?哄他,拜托再吃两口,你这一碗吃下去,礼拜天我带你去吃麦当劳。他本来在那里耍脾气,马上狼吞虎咽把它吞完。有没有家长干这种事?家长觉得太好了,我解决问题了,他终于把它吃下去了。有没有解决问题?问题更大!这叫症状解除,但是根本问题愈来愈严重。

  诸位朋友,东西方的差异在哪?东方的思想学问是根本解除,西方是症状切掉就好了。所以医学是这样,癌症,好,来切了,没看见就是没有了。中医是不是这样看?不是,这只是一个症状显示出来,真正根本问题在哪?在你长期身心失调,所以身心一调回来癌症就消失。结果你这里一切掉,你的身体还是那个身体马上又长,而且你这一切掉之后要付出沉重的代价,一来开刀,二来钴六十照下去,那个很痛苦!很多癌症病人不是病死的是跳楼死的,是治疗过程太痛苦受不了死的。我们做一个比喻,就是今天有一包垃圾在那里,很多苍蝇飞过来,这个人一看到苍蝇很生气,就统统把苍蝇通杀,他说你看问题解决了,它离开了。过没三分钟又长了一大堆,苍蝇又来了,他又气得半死,又把苍蝇统统杀掉了,问题是在苍蝇吗?不是,根本在哪?在那一包垃圾。所以婚姻的问题绝对不是在对方,在自己内心没有宽容、没有爱心。所以人都症状解除掉,但是他的人生会一直活在不明不白当中。其实现在人很苦,现在的人能够笑得很灿烂都很少见,理不明。

  我在从事教职的时候,刚好我到那个学校去,我们的会计小姐来跟我询问一些基本资料,我教六年级在四楼,她爬上来,然后问了我一些基本资料之后就要离开。结果走了二、三步她又回头看看我,我就有点不好意思,诸位朋友看得出来我很害羞。她看看我,我说有什么不对吗?她说我从没看过人家笑,笑得这么灿烂的。笑可以帮助一个人,因为你笑得太灿烂,她很羡慕,所以我就说因为我都跟圣人学习,后来我就把一些经书送给她。所以道理明白才能从根本解决人生的问题,所以东西方的差异你一定要看出来,我们才能够珍惜自己的文化珍贵之处,所以就不把责任推出去。

  刚刚说的,这个孩子一偏食,你马上满足他,表面上他听你的话,事实上他往后一定是予取予求,他是攻城掠地,你是节节败退。所以卢叔叔他的儿子第一次不吃饭,他太太马上那个动作就是要过去劝,拜托一下。他马上跟他太太用眼神示意,你退下。当然这个前提是夫妻有默契,太太很尊重先生教导孩子的智慧,就叫她退下。后来卢叔叔一吃饱之后就说:来,统统收起来。就把所有的菜都收掉,他儿子还在那边憋嘴。当天晚上他儿子饿的不行了,自己起来翻东西吃,下一次敢不敢发脾气?不敢。

  所以父子关系要慎思,君臣关系也要慎思,什么时候该劝,该用什么方法劝,这都是你要有智慧去思考。在春秋战国时代有一个国君,刚好有一次他的母亲跟他发生了一个很大的冲突,这个国君马上就讲我再也不想见到你。就对他母亲讲,我再也不想见到你,不到黄泉不相见。他马上讲出这么绝情的话,这是郑庄公讲出来的。他有一个臣子德行很好,看到国君讲这样的话,他觉得国君有过失。我们为人处事要记住‘勿以小嫌疏至亲,勿以新怨忘旧恩’,这句话一定要切记,不然我们可能会产生很多人生的遗憾。

  ‘勿以小嫌疏至亲,勿以新怨忘旧恩’,人不要因为小小的嫌隙就跟至亲伤了很大的和气,甚至于连电话都不打,这个太意气用事。我们在北京办课,刚好谈五伦关系谈到‘长幼有序’,有一个姊姊听完之后自己很忏悔,因为她已经跟她妹妹两年没通过话了,只因为有一次口角吵了一个架就两年都不通。后来她一回去就打电话给她妹妹,跟她妹妹说:这件事是我错了,我跟你道歉。结果她话才讲完,她妹妹就在电话那一头就哭起来,放声大哭。幸好两年化解了、包容了,假如撑五年可能两个人都快得癌症,每天怨气在身上,血气都不通,细胞迟早会病变,所以癌症都是先从心病起。结果这么一承认错误之后,整个关系就化解了。所以人生不要去赌这种气,太不值得了,苦了自己然后也苦了至亲。

  ‘勿以新怨忘旧恩’,跟所有的亲友也不能因为小小的冲突,就把人家几十年对你的协助,很多的帮忙、恩情都忘得一干二净,这是最缺德的、最折福的。所以郑庄公因为一时气愤讲出了‘不到黄泉不相见’,其实他讲出来之后,他自己也很后悔。

  所以他这个臣子一发现,因为他这个臣子是一个孝子,是一个很有名的孝子,所以他能够去体谅到。我相信他这个臣子能够去体谅到,当他讲出这句话的时候他的母亲有多么的伤心,一个孝子一定能够去体谅到别人父母的感受。所以《孝经》说‘教以孝,所以敬天下之为人父者也’,一个人真正学到孝道,他一定敬所有人的父母。

  所以他很谨慎思考,要用什么方法才能够让他的国君回心转意,能够放下他的执着。他就拿了自己很好的东西就去献给国君,因为当时候的礼仪,臣民献东西给国君,国君一定要回礼,要请他吃饭。结果他一边吃就把一些很好的食物放着不动,然后在这个过程,国君一看说:你这些食物怎么不吃?臣子就跟君王讲:我家里所有的食物都一定是先让我母亲先尝,因为我母亲没尝过国君您赐的食物,所以我要先带回去给我母亲吃。这么一说,打动了国君,他说你都有母亲可以奉养,怎么我没有。就把他的一种孝心唤醒了。

  唤醒完之后也不是直接说,君王你自己怎么讲这种话?没有这样直接给他难堪,就给了他一个方法。他说:君王,现在有一个地方,你只要在这个地方把它往下一挖,挖得很深,挖出一个隧道出来,然后在这个地方上面写着黄泉两个字,就取那个地方叫黄泉,然后你就跟你的母亲到里面去相见,那就到黄泉,不就相见了。所以就因为这样的设计让君王有台阶下,也让这一件可能会造成母子终身遗憾的事能够化解掉。而且这一个动作不只化解掉一对母子关系,一个君王假如做出不孝的行为,那所带动的可能不是一个人、两个人的不孝。所以这位臣子不只是要成全他的君王,他还要挽救整个社会的风气。

  所以古代这些读书人圣者,我们常常都用自己的想法去想他们,其实我们是以小人之心去度君子之腹。在商汤那个时候,就是有伊尹辅佐才推翻夏桀。商汤是接二连三用非常重的礼去请伊尹出来辅佐他,都拿了非常贵重的东西去,伊尹毫不动心,后来三次之后才把他请出来。诸位朋友,是什么把他请出来?当然第一个是商汤的尊重贤能的人的这种态度,我们说尊贤的态度把他请出来。但是这还不是最根本的原因,根本原因在哪?在天下人民现在在水火之中,只要哪一个人、哪一个贤君有真正要解决人民痛苦的这种仁慈之心,他一定出来赴汤蹈火在所不辞。

  而且商汤他请伊尹出来并不是要打夏桀,商汤请伊尹出来是为了要请伊尹去辅佐夏桀。所以因为我们现在人什么都是名、什么都是利,都不清楚古代这些圣者,他们确确实实存心都是为人民。所以因为介绍了将近快十次,把伊尹介绍给夏桀,夏桀都不接纳、不接受,反而愈来愈暴虐无道,后来不得已才代天宣化,才推翻夏桀。而且古代这些圣王一推翻夏朝,他就划一个地方给他的子孙继续住,没有把他赶尽杀绝,所以这一分存心我们要去领受、去学习。

  这一位臣子他的慎思,他处处为国君着想,然后处处能够沙盘推演,知道要拿一个东西去,然后君王才会赐东西给他,赐了东西给他,他就可以把好的留下来唤醒君王的一个孝心。所以我们在父子关系、在君臣关系、在五伦关系当中,你要擅于去思考、去体会哪一些情况出现,我们要怎么去化解。好,这节课就到这边,谢谢。

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 楼主| 发表于 2005-11-16 20:07:52 | 显示全部楼层
幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人 (第二十三集)

  幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人

  蔡礼旭老师主讲

  (第二十三集)

  2004/11/26

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  诸位朋友,大家晚上好。我们刚刚上到了求学问的次序第三个重要步骤,‘慎思’,慎思是谨慎的思考。刚刚也有提到,我们在父子关系当中,你如何谨慎的教育孩子?要慎于始,这也是慎思。在君臣关系当中,我们也要思考到用什么样的方法劝诫领导者,他才能够接受。甚至于是部属不听话的时候,我们领导者也要思考一下,到底是我们哪里出了状况,才会让下属不服从我们的领导?我们也应该慎思把原因找出来,检讨自己。夫妻关系当中也要时常谨慎的去思考,我们家庭的共识是不是非常坚定?比方说,家庭当中最重要的一件事是教育好我们的下一代,‘至要莫若教子’。在这么重要的事当中,夫妻两个人的教育原则有没有统一?不然教起来可能会有很多状况发生。所以教育能统一,对于孩子才有规则可循,这我们都要慎思,在这些方面都要做得到。

  所以五伦关系当中要慎思,人生在做抉择的时候也要慎思。

  我们说人都希望追求成功,诸位朋友,到底什么是成功?有没有朋友说说看,您的思考当中什么是成功?可不能跟我说不知道,那我们一生在追求成功,结果问我们什么是成功?结果说不知道,都不知道往那个方向去,要慎思!我们的成功是什么?我们引导孩子人生的成功又是什么?现在社会上所谓的成功对我们又有什么冲击?又有什么影响?这都要细细思考。现代的人成功在传播媒体,在很多新闻节目、电视、电影当中,你可以看到什么叫成功,成功可能就是他的背后有一间非常豪华的别墅,他旁边站了一个身材很窈窕的美女,前面又放了一台豪华的轿车,这无形当中都在把人的成功往偏颇的方向去引导,就是名,就是利。

  真正追求到名利,人生是不是就快乐、就幸福?我曾经听过一个企业家演讲,他说企业家有四种结局。第一种结局叫做劳心劳力,因为要经营企业,所以每天工作时间十几个小时,这样子的人现在多不多?很多,所以你看这也是他的生涯规画。他的生涯规画是每天工作十几个小时,诸位朋友,这样的生涯规画对还是错?我们不用太早下定论,我们先思考一下,因为太多人都往这种生活在冲。

  现在人有一个错觉,好像人多的地方就是对的。当飞蛾都在扑火的时候,你还扑吗?要慎思、要理智。工作十几个小时,我们说身体是肉做的,怎么受得了?不止工作十几个小时,可能还要应酬,还要熬夜,还要跟人家争权夺利,这都是很伤神的。结果可能在他三、四十岁的时候,突然有一天去健康检查,发现得了肝癌。现在这种情况多不多?多,他劳心劳力拼的要死,结果三、四十岁宣布你只剩下三个月的寿命。在这个当下,他的人生觉得怎么样?晴天霹雳,他开始怨天尤人,我一生努力了一、二十年,一样也带不走,他还躺在病床上,很不甘心,他说我这一些钱,最后不知道会流入哪一个男人的手里。因为他的太太可能会怎么样?那他替别人打天下。这是企业家第一种情况,劳心劳力到最后英年早逝。所以这样的生涯是不正确的规画,要慎思面对人生的经营。

  第二个锒铛入狱。他在冲事业的过程当中,铤而走险,逃税也好,或者运用一些非法替自己创造了一些机会,让自己可以马上赚到一些钱。到最后东窗事发,触犯法律就被关起来。我们每一年百大企业都有排名出来,结果一个非常特别的现象,每一年百大企业基本上统统都换名字,每一年的百大企业很高的比例都换掉,尤其前十名,几乎每一年都全换。诸位朋友,这透露什么讯息?最大的企业统统都*什么拿下来的?*贪,*违法。但是法网恢恢,疏而不漏,所以换一年之后,全部都换公司了,而且很多的百大企业主都锒铛入狱,关进监狱里面去。而为什么这么多企业家他会这样铤而走险?他为什么会肆无忌惮?这个牵扯到我们的社会风气已经是笑贫不笑*,觉得只要能够一夕致富,他就成功,他不会顾虑往后,他只逞一时让人家觉得他很了不起。

  梦幻一下子破了,他人生也怎么样?完了,很多都直接枪毙。

  所以世间人很多的成功,现在是非法成功,其实我们看在眼里,不只不会对他有所气愤,只觉得他很可怜。因为我学圣贤学问都清楚,一个人有福分,他就能赚这么多钱。但是他假如用非法的手段,他本来一生可以赚一千万的,结果因为用非法,折掉了他的福分,可能到最后只赚多少?二百万。而他赚到二百万的时候,他又不明理,他还自得其乐,洋洋自得,所以不只是折损了福分,连他一生也毁在自己的手上。所以人不学不知道,一个人最大的福分莫过于能够闻圣贤教诲。所以我常常跟朋友说,我这一生有机会闻圣贤学问,我的人生已经知足了,再来任何的挫厄,任何的挑战,我们都不会觉得难受,因为已经值回票价。

  而话又说回来,当一个人真正闻圣贤教诲,真正明理,命运就掌握在他自己的手上,他根本不可能再不如意。我们要了解很多的俗话都是很有意境的,比方说‘人生不如意,十有八九’。

  为什么人生不如意会有十有八九,原因在哪里?诸位朋友,这也是慎思。为什么人生不如意十有八九?十有八九是结果,原因出在哪?原因在我们不给人家如意。我们平常也没有广结善缘,也没有处处给人方便,所以种了这个因,就感这个不如意十有八九。当我们真正都是用真诚心,都是用一分爱心去跟人交往,哪来的一大堆不如意?我们在这一年当中办了三百多场演讲,其中在七月份,七月十三号开始一期五天的中国文化研习,办到目前为止已经九期了,也没有遇到什么障碍。而且不只没有遇到障碍,还处处有贵人相助。所以我们也从做当中印证一个重点,老子《道德经》说的‘天道无亲’,上天没有亲戚,上天的天道都常跟谁在一起?‘常与善人’。当我们心善的时候,就是人生如意事十有八九,这样道理才讲得通。

  我记得在六月底我回家一趟,要回家以前我还在那边担心,我们海口天气特别热,所以七月份办百人的研习会,又没冷气,怕大家受不了,我还在那边担心这件事。刚好要回去前一天晚上,我们海口有一家很大的饭店,叫金豪酒店,刚好他的老板跟老板娘跟我一起吃晚饭。结果因为聊到中国文化,这老板听了非常欢喜,还跟我说:你从家里回来,一定要通知我,我要去听你讲课。然后就坚持要送我回家,然后又说隔天我送你去坐飞机。

  我们说人就是一种缘,缘分挺深的,第一次见面,他给了我很多方便。结果在回家的路上,他就说:我们饭店三楼有一个非常高级的会议厅,那个冷气都是二十吨的,非常凉快。我一听,我就马上说:可不可以借我们办教师讲习?他马上很豪爽:没有问题,绝对帮你安排好。事情就放下了,那就不担心了。而且真是都不担心,任何事都是他们的职员帮你弄好,连上课都有职员帮我们倒茶。所以在那五天,我们就吃到非常丰盛的食物。结果当五天办完,他是说场地免费提供给我们,五天办完我们要去结帐,结果一去要付钱的时候,小姐说统统付完了,我们吓一跳,搞不清楚怎么会付完了?这个小姐就说,老板娘每天都来把款项付清了。我们就去问老板娘,老板娘就说:我每天来听课,很感动。因为这个老板娘她学佛,她每天拜佛的时候眼泪就一直掉,她说这么好的教诲,我的孩子没有受到。她孩子都十几岁了,所以她说,她希望海口这一片土地上的孩子能有更多人受益。而我们办的是教师讲习,所以能有更多的老师来听,就会有更多的孩子受益。我们听到老板娘这么讲,内心也是非常感动。

  所以确确实实古圣先贤的教诲,我们不能轻听了任何一句,他都可以在你的生活当中真实的去实践,去体验得到。我们办了九期都没有花钱,所以确确实实人要愈做你就愈体证真理是真实不虚,你也会愈来愈有信心。所以我们要循着正确的道理来经营人生,就会愈来愈多助力。所谓‘得道者多助,失道者寡助’。

  而且失道者可能就要被关起来。所以企业家第二个遭遇是锒铛入狱。

  第三个情况是赚到了钱也没有违法,但是因为长期应酬,长期工作压力,所以可能从四十来岁就要跟着医院跑,身体搞坏了。当一个人健康搞坏了,这一生能否有幸福可言?他再有钱,他再有权,他也不会觉得很快乐,因为人一不舒服,整个身心都是一种煎熬。所以人生也不要经营成这般田地。因为我那个时候在海口,我住的地方前面叫做饮食一条街,在金龙路上,整条街都是山珍海味,所以多少人常常到那里报到,长期吃下来,很多慢性病都会出现。而人确确实实不够谨慎,常常都是出现状况了才警觉到,可是往往出现状况的时候就很难处理。不只是身体状况,家庭状况,婚姻状况,孩子教育状况,只要他警觉到不对劲的时候,往往可能都是积重难返。所以人生的生涯规画绝对不能只是去追求名,追求利,追求一时享乐,人生应该全面发展,要全面圆满。

  第四种企业家就像卢叔叔这种企业家,拿得起,放得下,对名利丝毫不沾。所以我看到卢叔叔的时候只觉得他很亲切,根本从他身上完全感受不到一种在生意场上的习气。我一看他只觉得他好像是教书的,而他就说他这一生最希望的就是教书。但是因为他家里很大的生计,包含他养父母,因为生计财务状况压力太大,所以不得不让他从商。但是因为他有智慧,所以从商也教育好他的孩子,也让非常多跟他有缘的这些朋友得到很大的利益。

  而企业家,任何一个人人生生涯规画,第一件最重要的事是什么事?轻重缓急我们一定要能够拿捏得了,这才是智慧。所以一个人生涯规画,第一重要就是自我成长,就是开启自己的智慧,这一件事刻不容缓。假如我们智慧不开,人生愈走会愈沈重,因为会下错很多判断,因为会做错很多抉择;而你下错了判断跟做错了抉择,都将影响你往后的人生。所以你智慧不开,你的脚步愈走愈沉重。因为很多事情做错了都背在肩上,然后又不知道怎么样把它从错又慢慢圆满,所以一生愈走愈觉得人生苦短。

  所以找对象要有智慧,养育孩子要有智慧,经营
 楼主| 发表于 2005-11-17 19:08:26 | 显示全部楼层
我们希望孩子身体好,也希望我们家里的家人身体都好,而希望没有用,要有智慧,要有正确的知识才行。如何让自己健康,如何让家人健康,这就要我们透过用心的学习才行,所以要慎思。思考到人生健康是第一要件,要学的东西实在太多了,对不对?这样听下来,到时候朋友说:来,蔡老师帮我们开一张书单,实在太多了。诸位朋友,学习要善学,要学得巧,这个学得巧不是学得投机取巧,这学得巧要借力使力。杨老师花了几十年求学问的经验,我需不需要花几十年?只要我们虚心受教,这一些长者绝对是全盘托出。为什么我看到卢叔叔的时候,他跟我讲完两个多小时,我真的情绪太激动,马上就跪下去了?因为在那短短的两个多小时,那真是去芜存菁,句句话都是打到你的心里面去,你能够拿起来用,那你人生就少走很多冤枉路。

  所以我记得卢叔叔在这一段话当中,有一句让我印象非常深,他说:对于自己要赶尽杀绝,对别人要厚道三分。诸位朋友你不要听错,不是叫你拿刀子割自己。赶尽杀绝,对自己的什么赶尽杀绝?坏习惯、习气不能丝毫松懈。我们有这种态度做三个月,保证你身心都觉得轻松起来,因为战胜自己是最大的喜悦。

  所以这一句话就给我烙下很深的印象,每每我们在想要逃避的时候,这一句话就怎么样?赶尽杀绝,要有勇气,所以这一段话就留给我很深的印象。我也从中体会到善学的人见贤思齐,虚心受教,所以他能做到站在巨人的肩膀上,站在巨人的肩膀上看得更远。诸位朋友谁是巨人?古圣先贤四、五千年的智慧是巨人,你站上去了没有?你的孩子站上去了没有?所以当我们能够珍惜别人的经验跟智慧,你就省走很多的冤枉路。

  在健康方面,我曾经拜读过雷久南博士的几本书,所以也从她的书当中了解到很多健康的道理,所谓病从口入,要懂得如何吃才能够吃出健康。我们现在就这一个主题大家来慎思一下,应该怎么样来吃?怎么样来经营自己的健康还有家人的健康?一谈到健康,很多人就会考虑到‘营养’两个字,现在是要考虑营养不足还是营养过剩?你看摆明是要考虑营养过剩,可是现在人的心理都是怕什么?不足。对,所以人真是很有意思,明明摆着的他就是视而不见,然后又随着他自己想的。所以真是我们的老祖宗一定在那里摇头,明摆着要帮助你的,你不拿;害死你的学说,你拼命往你的脑子里面挤进去。我们常常感叹,我们现代人叫‘听骗不听劝,认假不认真’,真是自讨苦吃,由不得人!

  我之前也不懂,诸位朋友看到我,就知道我是一个吃东西吃得很失败的人,所以吃得瘦巴巴的,垃圾食物吃太多。我们在全球的营养报告里面,统计出来有十大垃圾食物,诸位朋友知不知道哪十大?麦当劳不算十大垃圾食物,麦当劳算是不均衡食物,因为它那个油还是干净的油,但是因为它蔬菜、水果太少,所以营养不均衡。我们来看一下西方的饮食习惯流到我们中国来,造成什么现象?你看现在暑假期间,很多学校召开减肥班,那些孩子在那里,动,动,动,脑子里还在想我只要把这五天撑过去,我妈妈礼拜六要带我去麦当劳。有没有效?没有效,父母没有正确的观念,不可能把孩子养健康的。大人都没有定功了,孩子有定力吗?你叫他这个不吃,这个吃对你健康不好,他哪会受得了?

  所以十大垃圾食物,假如我把它讲完,可能诸位就觉得那我什么都不能吃。概括来讲就是含有这些油炸类的、含有胆固醇的、含有防腐剂的食物尽量少吃,甚至于是烧烤类的食物,它是含有三大致癌物之首。在那个薰烤高温之下,蛋白质会病变,所以一只烤鸡腿相当于六十枝香烟的毒害。很多女人又没抽烟,还是会得肺癌,当然因为另外一个因素是妇女常常要煮饭也是挺辛劳,也因为很多女孩子很喜欢吃这种食物,包含蜜饯,那个蜜饯是连蟑螂、蚂蚁都不吃,你还吃。它们吃了就跷辫子了,你吃了没跷。但是你吃了很久就会有问题。所以我说现在人不用去做木乃伊,死了之后,可能就变木乃伊了,因为吃的防腐剂太多了。

  再来还有汽水类,汽水非常伤牙齿又伤胃,所以胃壁一点一滴就被磨损,到最后就胃发炎,接着就胃穿孔,为什么我这么清楚?因为我就是这么过来的。我记得小时候每次去给人家请客,菜还没有上来我已经宣布吃饱了。喝汽水,对,你怎么知道?胃都伤掉了,胃一伤,吸收就有限,所以体质就不好。所以我常常说我小时候喝的汽水,那个气到现在还没有打完,所以胃常常都有气,为什么要这样说出来?希望诸位的孩子不要像我再有这样的遗憾。我常常想我的身体假如好的话,那我一天可以讲八个小时,希望自己的身体一天一天好起来。不过有知识之后,确确实实就不会再糟蹋自己身体,所以这些垃圾食品基本上我是如如不动,为什么?‘身有伤,贻亲忧’,连这一点都做不到,那我们没有资格在这边弘扬中国文化。

  还有一种也很厉害,叫冷冻食品,雪糕这些冰棍。基本上很多人没有这种东西是活不下去的,可能很多人一天都吃好几枝。

  其实老祖宗有一句话‘事事要道法自然’,你违反自然就伤自己的身体。我们看一下一个汽车的引擎,它在转动当中温度很高,突然你拿一盆冷水把它倒下去,这个引擎本来可以用十年,常常被你拿个冷水倒下去,我看可能操不过三年引擎就开始故障了。

  我们人体的温度是三十七度左右,三十六度到三十七,这么高的温度常常让你拿零度c的冰倒下去,你的血液循环本来转得很顺畅,这个冰一下去,它马上就快要断了。所以长期这样下来,你的身体这个引擎一直耗损,一直耗损,体力就开始往下降。

  而女人假如常吃冰就会横生很多妇女病出来,为什么?因为妇女朋友她每个月要排一次毒,那排毒的时候子宫打开了,排干净之后才收缩。但是因为你冰吃下去冷缩,结果它就收缩起来,该排的毒没排完。子宫是一个很大的排毒器,结果没排出去的这些毒,下一次再排是什么时候?二十八天以后,请问这二十八天它到哪里去了?它就随着你的血液循环到你全身各地,这些毒素就在那里回流,然后子宫的毒素愈多,妇女病就出来。所以现在卵巢割掉,子宫割掉的女性大有人在,这可不是抽签的。所以这些食物的危害,我们确确实实要有很深的认知,你才能够避开这一些危害。我们在大方广网站上,有着十大垃圾的详细说明,诸位朋友可以上网去把资料抓下来。所以吃要先知道不吃什么,再来思考要吃什么。因为你吃太多不应该吃的,那你的身体已经处于很不好的状态,这跟求学问一样,还没有行善,先论改过;还没吃好的,要先知道坏的要剔除。所以我们了解到现在的问题不在营养不良,而在营养过剩。所以应该食物均衡,多吃蔬菜、水果才会健康。

  怎么样让食物均衡?依据近代最近这一些营养学家讲最好是吃素食。所以现在响应吃素的不是我们东方人多,现在西方素食主义者非常多。他们不是为了宗教信仰而吃,他们是为了已经悬崖勒马,不能再下去了,回过头来开始吃素。很多朋友一提到吃素他就很担心,他说那营养不够,尤其蛋白质不足。我们细细去分析植物里面含有很高的蛋白质,像海带,像花生、芝麻蛋白质都非常高的。而且说实在话,一个人一天需要多少蛋白质?四十克到六十克,多不多?不多。人现在确确实实都矫枉过正,所以吃素蛋白质绝对足够,而且蛋白质吃多了有没有坏处?所以这都是关键,人不学习,‘任己见,昧理真’。其实当他在那边讲吃素营养不够,其实他不是怕营养不够,他是放不下那些鸡鸭鱼肉。

  其实说实在的,吃鸡鸭鱼肉,还真不是吃鸡鸭鱼肉,吃什么?吃调味料。这位朋友说吃尸体,真正都吃什么?都在吃那些调味料,人的舌头都被骗了,而骗久了之后,真的都不知道了。所以他绝对吃不出来马铃薯的香味,他也吃不出来红萝卜的甜味,可怜!

  我有一阵子自己种蔬菜,而且还不炒,生吃,那吃下去真是甜。吃下去之后,突然觉得头顶好像有一股能量冒出去,真的。

  而且吃那种食物,你一吃下去会觉得身体轻盈,那是什么?那是你看不到的能量。而所有新鲜的蔬菜水果里面就含有丰富的能量。所以人不只需要营养,更需要一些吃下去之后,让你会神清气爽,让你会很有精神的食物,这些就很重要。我们下一节课再继续说,谢谢大家。


[此贴子已经被作者于2006-2-15 19:33:43编辑过]
 楼主| 发表于 2005-11-17 19:09:01 | 显示全部楼层
幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人(第二十四集)

  幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人

  蔡礼旭老师主讲

(第二十四集)

  2004/11/26

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  诸位朋友大家好。刚刚提到如何吃出健康,我这些知识,也是得自于很多用他一生去深入研究的这些长者,他所积累下来的经验,其中一位影响最大的,刚刚跟诸位朋友提的雷久南博士。

  这位雷博士,她是一位化学博士,专门研究癌症。她在癌症医院里面待了一段时间发现了一件事,有接受治疗的癌症病患跟没有接受的人死亡率是差不多。那死亡率差不多还要不要继续用、继续救?你们怎么都这么有良心?希望你们以后的孩子是当医生,医生最重要的是什么?医德。诸位朋友,德是本!

  有一位长者他讲到了一段话,他说这个社会什么都教了,就一样东西没教,叫‘缺德’,所以现在的整个教育叫缺德教育。

  他这一句话既真实又幽默,但是我们笑完之余,还要从自己开始,赶快把德找回来。老师无德会成什么样?我有一次到警察学校去演讲,而这一些警察都不是刚毕业,也不是学校里面的学生,都是已经在社会服务一段时间,很多我看他的臂膀上都是长官。结果刚好那一天来了将近两百个人,我去跟他们演讲。他们各个都很壮硕,不像我这么瘦弱。结果一走进去,刚好是晚上,他们一进门看看我,脸色不好看,他说连晚上都要上课。诸位朋友,你假如遇到这种场面要不要讲?我们学问最重要的不被境转。他为什么对你这么凶?因为他不了解,不能怪他,但是我们要继续用我们的真诚心,能够利用一个晚上的因缘给他一些生命的启示,这是我们对他的本分,我们说相逢即是有缘。

  当他们都坐好的时候,我就想起来到人家的家里面,就要融入人家的家庭,所以一定要赞叹他们。所以一开始,他们也很有礼貌说‘起立’,那个气势差点把我吓坏了,然后就跟我敬礼,这个时候我马上把我的右脚提起来,踩了一个正步,他们一看,我很上道。我接着说:诸位阿sir 好。他们本来很臭的脸马上变得很亲切。所以我们说人情练达皆文章,到人家的地盘就要给人家肯定,给人家尊重,你敬人家一分,人家就敬你三分,所以后来他们的表情就转了。一开始讲课的时候他们还七嘴八舌,后来慢慢每一句道理都跟他的人生,跟他教育小孩息息相关,突然间鸦雀无声,听得非常专注,而且不时露出很感动的眼神。包含在谈孝道的时候,他们那个态度我们看了都很感动。所以本来一开始很多人给我的建议就是说,警察是污染很严重的,你能讲一个小时就不错了,讲完一个小时一定要休息。他们本来给我的意见是这样。但是我这讲下来,突然深刻发觉每个人都有好善好德之心,只是我们有没有真诚的心可以唤醒他这一颗心?问题还在我们不在他们。

  所以我就跟这些朋友讲,我说一个社会要能够安定,人心要能不恐慌,有三种行业至关重要。第一种是老师,当老师无德,所有的家长担心。我在庐江演讲的时候,讲到第三天晚上,晚上我出去散步,遇到两个师范院校退休的老师,这个师范院校专门教导的对象是往后的幼教老师。结果这位老师看到我,他就要跪下去,我就赶快把他拉起来,我被他们吓坏了,但是我可以直接(因为他那个动作一做的时候,我的眼泪就掉下来)感受得到他那种悲切,他说:蔡老师,我教了这些学生道德都很败坏,怎么去教孩子?你要救救这些以后的老师。他说现在老师收礼物的一大堆。但是我们能怪这些老师吗?能不能怪?不能怪。我们教育学院上出来的重点在哪?有没有强调老师的德行?有强调,但是不是最主要,反而强调的是教学的技巧。而真正为人师的重责在哪里?不在你教他这个字怎么写,不在你教他这一句话怎么造句,而在传道,授业,解惑;传孩子一生能够顶天立地的做人处事之道,这才是老师最重要的职责。

  其实很多会去选择老师工作的人,他都有那一分心,只是他那一分心要继续能够绵延,继续热情能够延烧下去,还必须透过一些好老师的引导薰习才行。所以我也是很希望有机会能够到这些师范院校去演讲,让我们这一些已经有一些经验的老师,能够去成就这些准老师的教学生涯。教育必须重伦理,必须传承这些宝贵的经验。所以刚好我起了这个念头,这一次去汕头就到大学去演讲,在汕头大学跟差不多三百多个研究生做了一场文化与人生的演讲。我们也相信会有更多的老师投入中国文化的弘扬,唤醒师道尊严。师道不能断!师道一断,圣贤学问就没人传,所以第一个行业特别重要,老师。有好的老师,家长才安心,才放心。

  第二个行业是医生。医生假如无德,病人会提心吊胆。病人去医院以前就已经是心情低落,假如医生又无德,那他真是痛苦。而很多医院,可能是说今年的营业额我们要往二亿迈进,往五亿迈进,医院能不能讲营业额?能不能?医生的天职是什么?

  济世救人,是要让人免于病痛,他的营业额愈高代表什么?看病的人愈来愈多。所以医生是你以后都不要让我见到是我最快乐的事,所以德太重要。我们回想一下几十年前的医生,我有一位朋友也是我们中心的老师,他说他父亲看病是不收钱的,人家欢喜给多少拿多少。然后因为他们住东北吉林,天气非常寒冷,只要人家有需要,药箱扛着冰天雪地也出去。所以这位老师现在弘扬文化全心全意,早上四点爬起来听经听到六点,六点赶到学校,第一个进教室做榜样给孩子看,晚上回去又固定学习一个小时,每天三个小时,那真是毅力。他说没有闻到圣教,几十年的人生是黑暗的。现在现光明,不只要照自己,还要照更多的学生,更多的朋友,所以他有这股动力。

  而一个人对人有这样的仁慈之心,对文化有这样的使命感,根源还在孝道。他从小看到父母能够无怨无悔去利益别人,他这种善良的本性扎下去了。我还记得有一次他提他母亲,他父亲是中医,提他母亲的时候,说他下午下完课回家,他母亲刚好给他煮了一碗热腾腾的面食。正准备要吃的时候,刚好有一位饿的不行的人敲门,他妈妈也二话不说,就把他桌上这一碗就递给人家吃。所以当我们的父母都是至诚的去帮助别人,已经把我们人生人格种下最深的善根。而父母给我们种的这个善根,我们一辈子报不完,一辈子受益无穷。

  所以医生,我们中国历代的名医都是宅心仁厚,救人苦难。

  所以诸位朋友,未来的医学,相信中医会慢慢提升上来。因为整个症状解的医术已经达到一个瓶颈。而中医要上得来也不是自然就上来,也不是你在那里拍手它就上来,必须有人真正深入文化去把它承接起来。所以诸位朋友的孩子,只要能够深入中国文化就可以弘扬医学。一个好的医生能够安多少人的心?那真是没有办法计算的。能够救活多少家庭?一个父亲假如病危了,救不起来了,可能一个家的命运都会产生相当大的变化。所以为什么古代最尊敬的就是医生跟老师?因为医生跟老师念念只想着帮助别人,成就学生。所以这两种行业特别重要。

  第三种行业就是警察。每一个来到警察先生面前的人,心情怎么样?他可能都是面临人生很危急的状态,心情非常恐慌,这时候假如我们警察无德,他们就好像堕到黑暗的深渊一样,感受到叫天天不应,叫地地不灵;他会感受到这个社会已经没有温暖,没有正义。当这个时候我们警察从业人员提起当人民公仆的态度,全心全意帮人民解决问题,那他一生感恩戴德。我就跟这些警察同仁说,每个人来你都全心全意帮他,我们的人心马上就上扬。甚至于某一个犯人,你用真诚的心拍拍他的肩膀,做人要孝顺,不要再让父母这么担忧。你可能这么一拍,这么一讲,把他的良知唤醒,所以这一个工作也至关重要。

  当然一个人要把工作做好,一定要先把家庭经营好,所以在课程当中我们也谈到夫妻,谈到孩子的教育问题。谈到九点钟,我说诸位阿sir,我们今天演讲到这里结束。结果所有的人,很多人异口同声:你不要下来了,你继续讲。我在那里不知如何是好。后来我打了一个圆场,我说:我还以为刘德华演唱会才有安可,没想到演讲还有安可。结果这个领导者,这个干部就说:不然加半个小时,到九点半。我后面又讲了半个小时,讲完之后,我体会到当刘德华的感觉,什么感觉?这么多大男人围着你叫你签名。真的,每个人都有很真诚的本性,都可以被唤醒的。后来还有朋友把他家庭里面一些问题,才跟我见第一次面就托出来,很真诚的跟我探讨。我们看了也很感动,但是看了也觉得现在的家庭确确实实都有一本难念的经。

  人生绝对不是你接到就是一盘好棋,人生真正的功夫跟价值在哪里?在你接的这一盘棋并不好下,但是你走的每一步却是下的有声有色,所谓‘人生自古谁无死,留取丹心照汗青’。用我们的真诚照每个身边的有缘人,所以三种行业不能缺德。而这一位雷久南博士非常有道德良知,所以她知道这个终究不是真正能解决癌症的方法,所以她开始深入研究食物,研究心理对身体的影响,研究心灵对身体的影响。所以她出的书当中都是谈身心灵三方面,三位一体。我们说双管齐下,她是三管齐下,短短几本书就抓住了她一生几十年的经验。所以学健康,雷久南博士就是巨人,你只要站在她的肩膀,就可以把这些经验拿过来受益,而且她不会跑到你们家面前跟你要钱的。因为一个人为什么对这些知识会有这么高的见地?他的动力在哪?只为名、只为利的人,他的见地不可能有很高的,都是那一颗无私的心希望能真正挽救别人的身心健康,他才会有这么高的见地。所以学任何东西,只要肯受教、肯承接别人的经验,你就很省力。

  我们刚刚谈到的观念当中,理解到现在的健康问题是营养过剩,所以现在就要来考虑如何让营养均衡。连健康都不离我们中国很重要的哲学思想叫‘中庸之道’。太过了就营养过剩,不足就营养不良,所以还是要遵循中庸之道。刚刚提到了蛋白质只需要四十克到六十克就好,而食物当中,素食里面就有很丰富的蛋白质。当我们吃太多动物性的蛋白质,蛋白质一过剩,身体产生更不好的影响,什么影响?蛋白质是酸性的,身体它是弱碱性,身体就是一个很大的化学工厂,当
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